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又有衆寶做成的美妙衣服、帽子、衣帶、璎珞。這些飾物放無量光明，每束光中含有八萬四千顔色，顔色中又放無量光明，具足無量微妙光色。這些勝妙的衣服都自然在身，不須剪裁縫製。
極樂世界人民所居住的房舍與宅院，它們的形狀與色彩都非常相稱，調配巧妙；並且也與居住者的大小色貌相稱。以寶珠摩尼等織成的寶網普遍覆蓋在房子上面。寶網上懸挂種種寶鈴，所有的寶鈴寶網與舍宅都是出奇的美妙，珍貴希有。房宅上所有諸寶彼此裝飾，微妙莊嚴。所有諸寶都放光明，光中有色，色中有光，而且晃動變化，明亮顯耀，極其莊嚴，極其美麗。國中的樓臺、欄杆、殿堂、屋檐、居室、樓閣，它們有廣狹方圓，大小高低。或者在虛空，或者在平地，種種的情況，都是沒有穢濁，沒有變易。任何一個微塵都不可思議。極樂世界的人，永離身心的苦惱，心中想念何種物品，都能立即顯現，隨想隨到，沒有欠缺。
極樂世界每到吃飯的時間，自然徐緩地吹起了德風。徐風吹動寶網上的寶鈴，演出微妙的法音。演說苦、空、無常、無我、諸波羅蜜，流布萬種溫和雅正的德香。能令聞者煩惱與習氣自然不起。德風吹觸到人的身體，讓人感覺得非常安和調心適意，這個快樂像比丘得了滅盡定。
風又吹拂七寶林樹，吹下來的花，隨本身種種不同的色，不同的光，有秩序地自然飄聚在一起，遍滿在國土中，覆蓋了整個大地。隨著花色分類，沒有雜亂。這花在地上很柔軟，也很光明幹淨，像楊柳花等很柔軟的東西。踩在花上，腳就沈下去四指深；你一擡腳，花又平複如初。清晨飄降的花，一過吃飯的時間，這些花自然都不見了。在花化盡之後，整個大地恢複了清淨。于是虛空又降新花，隨著六個時節循環降花化花。每次的花都遍大地，化沒後，大地清淨。再降新花，如此循環不斷。
在極樂世界中有衆寶所成的蓮花，周遍布滿整個世界。一一寶花各各具有百千億花瓣。花的本體就是光明，光中具有無量種妙色，青色蓮花放青光，白色蓮花放白光，玄、黃、朱、紫色的寶蓮花也都放與花色相同的光。還有無量的妙寶與百千種的摩尼映飾在蓮花上。衆寶摩尼都是奇珍妙寶放光，光有衆色，色又放光，彼此映照，互相映飾，光明顯曜，如同日月。蓮花的大小，或是二十裏、或是四十裏、或是一百六十裏、或是千萬裏，大小不等。
每一朵蓮花中放出叁十六百千億光，每一光中出叁十六百千億佛。佛身皆具紫磨金色，容顔殊勝奇特。一一諸佛又放百千種光，普爲十方一切衆生演說微妙的法音。每尊佛都殷切地勸勉衆生安立于佛法正道。
極樂世界中，沒有昏暗、火光、日月、星曜、晝夜等現象；也沒有歲月劫數這些時間上的名稱，雖說有舍宅，但往生者沒有執著與留戀，更不認爲這是自己的家。在一切地方，都沒有標志、門牌號數、名稱，也沒有分別取舍心；唯有享受清淨最上乘的快樂。
若有善男子善女人，若已過去往生，若未來當往生，都能安住于正定聚，決定證得無上正等正覺。爲什麼呢？倘若陷入邪定聚及不定聚的人，就不能知曉建立這個往生淨土的因。
西方極樂世界永遠不增不減，常如一法。爲什麼呢？猶如大海是百川衆水的王，江河諸水都流入大海中，大海中的水還是無增無減。十方世界無量無數的佛刹中，阿彌陀佛的極樂世界，壽命最長久，國土最廣大。佛刹中充滿著光明、妙好、快樂，與十方諸佛的佛刹相比，最爲獨勝。這是由于阿彌陀佛修菩薩道時，誓願宏深，長劫積功累德所致。阿彌陀佛普施給十方無量衆生的功德，無窮無極，深大無量，說不能盡。
二、 西方淨土正報莊嚴概況
西方淨土正報是指阿彌陀佛的功德成就和彼菩薩的功德成就。西方淨土正報莊嚴概述如下：
那尊極樂世界的佛，爲什麼稱阿彌陀呢？佛告舍利弗：那阿彌陀佛全身發出的光，很亮很大的，能夠照到十方一切諸佛的世界，不會被別的東西遮隔的，所以稱他做阿彌陀。諸佛光明所照的遠近，根據他往昔求道時所發之願的大小，以及種種功德不同，在成佛時各各自然得到不同的妙果，都是自然成功，不靠安排造作。阿彌陀佛的光明賢善美好，超勝世間日月的光明千億萬倍。阿彌陀佛的光明在一切佛光中最爲尊貴，阿彌陀佛實是佛中之王。
佛又叫舍利弗道：阿彌陀佛，與生到西方極樂世界去的人，他們的壽命，都是無窮無盡，無法用數字來計算的，所以稱他爲阿彌陀。佛又叫舍利弗道：從阿彌陀佛成佛到現在，還只有十劫哩。
西方極樂世界中的菩薩大衆，都能天眼洞見，天耳徹聽十方無量世界的過去、未來、現在的一切事情。他方世界六道衆生的起心動念、善端惡行、口所想說、以及何時解脫生死、何時證得道果、何時往生西方淨土，這些菩薩大衆都能預知。
極樂世界中聲聞衆的身光只有八尺，菩薩衆的光明，則能照耀數千裏，其中有二位大菩薩最尊第一。其威神光明普照叁千大千世界。阿難問佛：“這二位大菩薩的德號是什麼？”佛回答：“一位叫觀世音菩薩，一位叫大勢至菩薩。這二位大菩薩在我們這個娑婆世界修菩薩道，他們往生到西方極樂世界，常在阿彌陀佛的左右，襄助阿彌陀佛接引十方世界有緣的衆生。觀世音菩薩與大勢至菩薩能夠隨念遍至十方無量無邊的佛刹。他們現在居住在我們這個世界，教化饒益衆生。世間善男子善女人，倘若遇到急難恐怖，只要至誠皈命觀世音菩薩，虔稱觀世音菩薩的名號，都能得到解脫。
西方極樂世界中已經往生的和未來當往生的一切菩薩，都能一生究竟成佛。有一些菩薩發大願到他方世界的六道輪回中，教化一切衆生。那些菩薩弘法利生，以誓願爲铠甲，以濟度衆生的誓願和功德莊嚴自己的慧命，那些菩薩雖然生到這五濁惡世中示現凡夫，但他們以凡夫身修行，直到成就佛果，始終永離叁惡趣，生生世世都能憶知自己的宿命，沒有隔陰之迷，不會退轉。
阿彌陀佛的本願是度脫十方無量世界所有六道衆生，唯願一切衆生都能生到西方極樂世界。令他們在極樂世界證得涅槃道果。極樂世界作菩薩的人，令他們全都成佛；那些衆生成佛後，又到他方世界去救度衆生，令六道衆生往生淨土；那些往生者生到淨土成佛，又去救度十方衆生。這樣循環地教化度脫衆生，無有窮盡。十方無量世界的聲聞、菩薩以及各類衆生往生到西方極樂世界證得佛果的，將來當作佛的數量，數也數不盡。
西方極樂世界中的菩薩，承蒙阿彌陀佛威神力的加被，在一頓飯的時間內，就能遍往十方世界無量無邊的佛刹，供養花、香、幢幡等供養物，隨應心念，都能變現在手中。所有的所供物微妙，殊勝奇特，超世希有。以這些供養，上求佛道，下化衆生。……諸多菩薩在虛空中共奏天樂，以微妙的音聲贊歎阿彌陀佛的功德。那些去他方供養佛的菩薩聖衆在極短的時間內，又都回到極樂世界，聚集在七寶講堂。在那裏，阿彌陀佛爲諸菩薩聖衆宣說大教妙法。大衆聽後無不歡喜，都能心開意解，契悟佛道。與此同時，香風吹拂七寶林樹，演出和雅的交響樂曲；無量無數的妙花，隨風吹散，自然供養，連綿不絕。
西方極樂世界中的一切菩薩，都能圓滿成就禅定、智慧、神通及威德。對于諸佛法身奧義都能究竟契入。能夠調和六根，不生煩惱，身心柔軟，隨順于道。深入真正的慧心，滌除殘存的煩惱習氣。依照佛的教導來修行，奉行七覺支、八正道，修行五眼(肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼)，覺照真如實性，通達風俗人情。肉眼能夠照見現在的色像，天眼能夠洞見十方世界的情景，法眼遍觀宇宙萬法，慧眼能見法性真空，佛眼徹照一切，覺悟中道第一義谛。
西方極樂世界的菩薩，具足種種無礙辯才，綱領清晰，自在無礙。了知世間的人情風俗，隨衆生的根機善巧說法。言辭懇切真實，契理契機，令聽聞者都能解脫生死。所宣演的都是正法，不著相、不造作、無煩惱之束縛、無解脫之相狀、沒有分別妄想，遠離無明顛倒。
西方極樂世界的菩薩平等遊化十方佛刹，對于所受用的妙物，既無愛樂，也不厭棄；清靜無爲，契入中道。對于一切衆生都能平等普度，沒有親疏恩怨的分別。爲什麼呢？因爲西方極樂世界的菩薩具有大慈悲心，願欲饒益一切衆生；舍離一切執著，成就無量功德。以圓融通達的智慧，洞徹宇宙人生的本相；了知世出世間的因果。善于觀機適宜地說法；不欣世間無益之語，只喜歡解脫生死的正法。
他們了知世出世間的萬法體自空寂，生身與煩惱及其二者的習氣，全都斷盡。這些菩薩證得道果後，示現在叁界中，以平等心，精勤修心，徹底到達大涅槃的彼岸。決斷疑網，證得自性根本智。以方便善巧的智慧，增長知見，洞明心源。一切神通，從無始以來，自然安住，通達無礙，證得究竟的佛果。西方極樂世界衆菩薩的種種功德，都是自性中本有的，不是從心外得到的。
極樂世界的菩薩飛行十方世界，平等供養諸佛及其一切衆生。他們娴熟經語，身語意叁業清淨，法喜安樂，願意長久修習，本有智慧才藝得以現前。心願堅固，不會中途退轉，不起懈怠之心。外現寬緩安閑，內心精進不已。從容中道，心等虛空。表裏相應，威儀莊嚴整肅，身形檢斂端直，心地潔淨，遠離貪愛，修道的志願堅定不移，不增不減，以六合敬與八正道來求證佛道，不受衆魔外道的迷惑，恪守經典的約束，如同木匠依繩墨施工那樣，不敢有絲毫的違失。慕道之心殷切，沒有其它的妄想，斷除憂慮與懷疑。
極樂世界的菩薩，不因造作，自然安住在無爲法中。心同虛空，一法不立；淡泊安甯，沒有愛欲；大慈大悲，普度衆生；精勤修習，不疲不厭。哀憫一切衆生，講經說法都能契合世間的道德法令。教學相長，圓融無礙，能夠令有緣衆生速疾出離生死，永得解脫。
他們能夠任運保持，真如本性沒有絲毫的染汙。每位菩薩都矢志成就無上佛果。他們的心地清淨，寂然不動，安然自在，安穩快樂。一旦時…
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