..续本文上一页(二)十方菩萨圣众庄严净土
西方极乐世界面向法界开放，十方世界无量无数诸菩萨如众流赴海，往诣极乐世界，瞻礼阿弥陀佛，各以香华幢幡宝盖，恭敬供养阿弥陀佛，听受经法，得佛授记。极乐世界诸菩萨，承蒙阿弥陀佛威神加持，复往十方无边净刹，供养诸佛，经须臾间，回到西方净土，都悉集会七宝讲堂，恭听本师阿弥陀佛讲经说法。法会圆满，自国与他方的菩萨声闻之众，乃至得弥陀本愿威德加被的诸天，皆持百千香华，万种伎乐，供养阿弥陀佛，前后往来，熙怡快乐，盛况空前。表证十方菩萨参与庄严西方净土，广作殊胜的财供养与法供养，以自行化他的德业，为西方净土添增绚丽的华彩。
(三)十方念佛众生庄严净土
十方众生幸闻净宗法门，信愿持名，西方极乐世界七宝池中便有一朵莲苞出现，莲蕊上标有念佛人的姓名。这不可思议的莲蕊出现后，其大小光色，与他方念佛人的功夫境界成正比例关系。如果念佛人中途退转，功夫荒废，莲花随即萎落。另外，他方念佛人至心念佛音声，能通过不可思议的光讯通道，以独特的音符，汇入西方净土的妙音交响乐中。证知，十方念佛众生信愿持名，备修六度万行，既是积累往生的资粮，同时也在庄严西方净土。心包法界，自性功德不可思议。
由上可见，西方极乐世界是全法界最具开放性与自由度的净土，因而吸摄十方圣凡参与庄严净土的程度也最为深广。西方净土与十方世界如帝网千珠，珠珠互摄，阿弥陀佛的光明与十方念佛众生的心光，光光互融。因之，西方极乐世界成为超胜诸佛的净刹，亦属顺理成章之事。
以上依据圣言量，诠释西方净土本体论，其本源义理，乃如来果觉境界，唯佛与佛方能究竟，吾辈凡人只是步趋圣言，未敢任意发挥。然而有限的讨论对我辈净业行人亦有无穷的受用。释尊晓谕：若有善男子善女人，了达阿弥陀佛建立彼刹之因，“若已生，若当生，皆系住于正定之聚，决定证于阿耨多罗三藐三菩提。”(《无量寿经》)诚如经言，我辈净业行人如能以般若慧光，如理洞悉西方净土本体论，即可决定往生西方极乐世界，决定圆证无上正等正觉。世尊如是授记，吾人宜自勉力。
第六节 极乐世界之依正庄严
西方极乐世界，梵语须摩提，内含安乐、安养、妙意等义；极乐即是至极之乐，是超越世间苦乐相对的绝对之乐，是妙明自性本具的无漏、无为、清净的法乐。具言之，离生死苦恼重苦，得第一安隐，即名安乐；资生用具应念而至，不需要经营造作，即名安养；灾难不至，政清民泰，即名清泰；六尘妙境称心如意，即名妙意。
西方极乐世界是阿弥陀佛悲智愿力的结晶，是真善美慧的最高范本。西方净土作为一种对衬娑婆秽土的高真善美的参照系，一则助成十方众生的厌欣心，二则提供念佛人的修持增上缘。常以西方净土依正庄严熏习自心，便可显发吾人本具的自性庄严，性相一如，亦即开显本人的妙明真心。因此，有必要了解并研究西方净土之依正庄严的概况。所以，从净宗经典中介绍西方净土依正庄严用白话文译出，介绍如下：
一、西方净土依报庄严概况
西方极乐世界依报庄严从阿弥陀佛无漏清净心中流出，内具至极真善美的永恒价值，乃第一义谛妙境界相。
西方极乐世界是阿弥陀佛出世无漏善根之所成就，远胜有漏烦恼的三界六道。西方极乐世界非虚伪相、非轮转相、非污染相、非破坏相。依报(器世间)是阿弥陀佛无为法性所流现，无衰无变，清净庄严；正报(众生世间)是莲花化生，清虚之身，纯一菩萨法界，清净海会。西方极乐世界乃毕竟安乐大清净处。
清净是西方极乐世界的总相，其余种种庄严即是别相，是清净总相的延伸与注释。清净是真善美的终极统一。在佛法中，离虚妄分别即是真，离浊恶昏蒙即是善，离染污散乱即是美。西方极乐世界正是至真至善至美的结晶。
阿弥陀佛因地考察十方佛刹的情形，对轮转三界六道的苦难众生，生起无限怜悯之心，大愿成就清净庄严的极乐世界，令十方众生得到究竟的安乐解脱。极乐世界清净庄严之程度，虽具天眼众生，穷无量劫总为宣说，犹不能尽。西方净土依报庄严概述如下：
阿弥陀佛的道场，有菩提树。高达四百万里，树身周围二十万里，枝叶向四方分布二十万里。菩提树是一切众宝自然和合而成。花叶果实开敷得繁茂旺盛，呈现欣欣向荣的景象；并且放大光明，遍照一切处。又有树上头的庄严，有红、绿、青、白各色的摩尼宝，就用这众宝之王的摩尼宝来做璎珞，悬挂在树上。树上还有宝柱，用云聚宝所成的锁来庄严宝柱，又把许多纯金、真珠、铃铛、铎遍挂在菩提树的枝条上面，又在树上挂了珍妙宝网，周遍覆盖在菩提树上。璎珞所悬挂的金珠铃铎以及珍妙宝网流放百千万的光色。彼此相照，互为庄严；互相辉映，互相作为装饰，放无量光明。光焰明耀，所显妙光及所照之区域都没有极限。一切庄严之相，普应群机，变化不拘，随意而现。
微细的清风，徐缓地飘动，吹到菩提树的千枝万叶，演奏出无量的美妙音声，都在宣说微妙的法音。这些音声流通散布到诸方，遍满一切佛国。菩提树所发的法音，清净流畅，能令听者生起悲悯众生的心。音乐节拍鲜明、音调爽朗、安和雅正、微妙善好。所以，极乐世界的音声，在十方世界音声之中，最为第一。
倘若有众生眼见到菩提树，耳闻到妙法音声；鼻嗅到树的芳香；舌尝到果子的滋味；身体接触到树的光与影子；意根忆念树的功德；六根都能清净明澈，不会再有种种恼乱所造成的过患，于是就可以安住于不退转之位，达到圆满佛果。
又因为能看见菩提树的缘故，那些众生可以得到三种忍：一音响忍；二柔顺忍；三者无生法忍。可见，西方极乐世界的殊胜，真是登峰造极。
佛告诉阿难：极乐世界中花果树木都能给众生作佛事，这是由于阿弥陀佛的威神力，以及阿弥陀佛的本愿力所致。也是阿弥陀佛的满足愿、明了愿、坚固愿、究竟愿之所成就。
阿弥陀佛说法的讲堂、修法的精舍，以及一切楼观栏楯，也都是七宝自然合成的，并且也都悬挂了白珠摩尼等珍宝所作的璎珞，交叉悬挂如同网络，互相辉映，互作装饰，光明美妙，没有能与之相比的。诸菩萨大众所居住的宫殿也是一样。
极乐世界中的人，有的在地面上讲经、诵经，有在地面听经、受经。还有的在地面经行(绕念)、还有在地面上思维于道及打坐修习禅定。极乐世界在虚空中也同样有作如上修持的人。
在极乐世界凡圣同居土中种种修持的人，或证得须陀洹果，或证得斯陀含果，或证得阿那含、阿罗汉果。没有证得不退转位的人，则都能证得不退转位。极乐世界的人都能正念真如，讲经说法，身体力行，个个都法喜充满。
极乐世界的讲堂之外，泉池环绕，四通八达。泉池的长度、宽度、深度、浅度有不同的等级，有各种的形式，都是调谐相称的。泉池的大小有的四十里，有的八十里，有的甚至有千万里。池中的水，清湛、芳香、洁净，具有八种功德，所以叫做八功德水。
岸边有无数的栴檀香树和吉祥果树。这些树的花叶果实都经常散吐芬香，放光照耀。水边两岸都有树，修长的枝条，浓密的叶子延伸相接盖覆在池水上面，放出种种幽香；香气美妙非世间的种种妙香所能比拟。随着清风散播本体的香馥，沿着池水流送花的芬芳。
还又用七宝来装饰这些莲池，池的底部铺满金沙。有四种颜色的莲花：青莲花、红莲花、黄莲花、白莲花，覆盖在池水上面。莲花各放妙光，不同颜色的妙光会集和配，并且光色明亮。
极乐世界的众生，若要在池水中沐浴游泳。在池的人，心中想水到足跟水就到足跟，……想到腰水就到腰，……想水凉一点就凉一点，想温一点就温一点，……池水对于每一个众生，都能满他的意。池水能开启众生的神明，增长智力，并且洗后身体舒畅安乐。池水清湛净洁如同虚空，没有形状；水清见底，池底的宝沙都能彻底映现。水中没有任何一个深处是映照不到宝沙的。
池水安和徐缓地旋回，水波与水波互相注入，水流有声，演放出无量的微妙音声。水波正在广宣法音，饶益众生，使闻者各能听到自己愿闻的法。或是闻到佛法僧(觉正净)的音声、波罗蜜的音声、止息寂静的音声、无生无灭(法性真空)的音声、十力无畏的音声；或是闻到无性无作无我的音声、大慈大悲喜舍的音声、甘露灌顶受位的音声。
往生者听到以上种种妙法音声，心中清净，离开垢污与杂染，也离开了种种虚妄分别，入了不二法门，契合中道。于是善根自然成熟。在极乐世界所听到的法，不但都能领会，并且立即同法相应。自己想听什么，就能听见什么。不想听的时候，就一点也听不到，丝毫也不受干扰。因此永远不会退失无上菩提心。
十方世界所有往生的众生，都在七宝池的莲花中自然化生。神通广大，无所不至，没有极限。体质如光如影，不是血肉之身。极乐世界闻不到恶道(畜、鬼、地狱)、邪恶、恼患、苦难的名字，连假设的名相都没有，哪里还会有实在的苦难与恶趣呢？唯有自然快乐的音声；所以，那个佛国就叫做极乐世界。
西方极乐世界中所有的众生，或是已往生，或现正往生，或未来当往生，都能得到远胜第六天王(他化自在天王)的诸妙色身。相貌端正庄严，福德无有限量，明了自性真如，神通自在。种种受用全都丰富充足，宫殿、服饰、香花、幡盖等庄严用具，随自已心里想什么，就有什么。
每到吃饭的时候，七宝的钵器自然出现在面前，多种美味所成的饮食，自然充满钵内。虽然显现食品，但实际并没有真正吃饭的人。极乐世界的人民只是看看食物的颜色、闻闻香味，意思上领略了，就算是吃了。吃后身体与力气都增长，并且没有大小便。受用食物后，身心柔软。极乐世界的人民对于饮食毫不留恋贪著。饮食完毕钵器自然就消失了；到了想吃的时候，宝钵与饮食又自然…
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