..續本文上一頁你的腦海裏熏習，便永遠不會忘記。假如一個外國人從來不聽佛法，什麼叫佛，佛在哪裏，什麼叫阿賴耶識，從來不知道，他就是沒有熏習這個知識，所以他的阿賴耶識裏沒這個東西，永遠空白，直至機緣成熟，才有可能下種。再講淺一點說，我們一個人知識豐富，是多聞、熏習，累積而成的，不是一天一夜就有的。如果你從小到老，一生都能這樣熏習的話，就不會忘記，而且可以把這生的東西影響到來生，這也是阿賴耶識、藏識的關系。它因爲能藏、含藏一切的種子，這個種子的影響，就是「能」，就是名言種子。
另一個業種，簡單一點說，就是造什麼業，就得什麼樣地果報。你這次罵人一句話，損害人家，下了種子，造成別人不好的反應，這就造了一個惡業；稱贊別人一句好話，使人歡喜，使人有希望，這就種了一個善業。業有叁種，分善業、惡業、無記業，爲什麼我們說善有善報，惡有惡報？雖然時間過去了，空間過去了，怎麼還有報呢？因爲業種不亡。好比種子放在倉庫裏面，沒有放在田裏面發芽、開花，但這個種子是永遠不會壞的，它有它的功能性 function 在裏面。這個功能性是什麼呢？就是它能夠保持業力相續不斷，也因爲如此，才能講因果，講業報。並不是另外有個閻王老爺，看你今天做好事，記一記，明天做壞事，記一記，最後死了，閻王老爺算個總賬，賞善罰惡。這是我們中國儒家、道家的思想，並不是佛教的思想。印度經典上沒提過一個閻王老爺，可見閻王老爺是我們中國人創造的。儒家因爲沒有到這種境界，所以不懂阿賴耶識的道理，就是現在最高的、最先進的科學、心理學等等，也沒有辦法證明阿賴耶識的存在。這是釋迦牟尼在甚深禅定中，啓悟到的一個真理，因爲人的存在與人生，是完全依第八識來的，不但使根身不壞，而且還保持一個種子熏習的作用。
阿賴耶識執持「變現器界」
阿賴耶識能「變現器界」。爲什麼講這個道理？因爲這個世界不是人家造給你，是自己造的，爲什麼呢？這個世界這麼大，整個地球這麼多人口，好象是先有天地，後有人類，可是不是的，應該是先有人類，後有天地。環境是跟著人而轉，不是人跟著環境轉。我們中國人講要升官、發財，要看風水，在佛法來說，則看你心有沒有正，才能「人傑地靈」。也就是說，人做得好，地就靈，人做得不好，給你好地方，最後也倒楣；你若沒有福報，弄些名目，或巧取豪奪，就算弄到了風水寶地，也沒有用，再好的福地，你也住不安穩，馬上就得搬家。譬如說某人有福報，買了一百萬元的房子，但是你去買買看，就算你有一百萬的房子，結果頭痛了，今天繳保險，明天繳 payments 什麼的，飯都吃不下，沒有福報嘛。
再打一個比方說，這是過去慈航老法師講的故事，因爲這個道理很深，所以必須用講故事的方式。他說有人養了一只豬，他說：「豬大嫂、豬大嫂，你在豬圈裏面這麼髒，這麼邋遢」，于是就替豬大嫂洗了個澡，換了個好的被單，好的床，好的蚊帳，灑了香水，都弄舒服了。但是這個豬不到一個小時，又大便、小便，混身又弄得臭哄哄地，他並不是不要幹淨，而是沒有福報享受啊！一個畜牲怎能和人的福報平等？再說「骯髒」在他的業報裏，不見得就是骯髒。你看報紙上有一則外國人和豬接吻的報導，這個人不用看一定髒得不得了，怎麼和豬接吻？豬和人是這麼地不同，豬是畜牲，沒有人福報大，這東西很髒，很粗糙。這個故事說明了衆生八識田中的共業所産生的環境完全不同。
人雖然也苦，但至少比畜牲好得多了，環境好，享受也好。爲什麼呢？因爲佛法講業報，業報從哪裏來的？從種子來的，所以又叫業種。你種了好的因，就得到好的果報；你只能住二十萬的房子，就不要想住叁十萬的房子，爲什麼？福報不夠住不得的。每個人不但今生造業，過去生中所造的業，也會影響現在，現在會影響未來，它是一個連環性，不是一個很多的點。阿賴耶識會把你過去的福報，帶到現在，把你現在所做的善惡因，帶到未來去。好比一個有錢人的兒女，他生來就是福報大，因爲父母有錢；假如在過去的帝王之家，貴爲太子，百官大臣雖然偌大年紀，看到了還是要磕頭，因爲生爲太子，福報大。當然福報是無形地、看不見地，皇帝才是踏踏實實地，但是做皇帝當然是享福報。不說古代，說點現在的。常常看到馬路上，鮮亮華麗的車子跑來跑去，不禁會問，爲什麼他們開的是五萬塊錢的汽車，我一部壞汽車「踢踏、踢踏」地還開不走，因爲沒有福報嘛。但是比上不足，比下有余。我有一年在紐約，冬天很冷，看到那些 homeless 孤苦伶仃，雖然政府給他們錢，也給他們避寒的房子，但他們住不下去，非要在外面流浪，弄一個紙箱子當被單，到垃圾堆裏撿東西吃。他們只能過那種日子才覺得舒服，叫他們住好的房子，保持整潔，不要酗酒，他們反而過不下去。爲什麼？沒有福報享受嘛，當然這信不信由你們啦。
既然福報是修來的，但是怎麼從前世會帶到今生來的？這是因爲阿賴耶識裏面含藏著種子，有「變現器界」的作用；同時因爲每個人心裏面含藏著許多不同染汙、清淨的種子，它所顯現的環境因此也有大有小，所感的環境也就有好有壞。譬如投胎當人，爲什麼有人會在美國，有人會在中國？首先「變現器界」顯現大小不同的環境，大環境就是像美國、中國，再次一點， orange county 或蘇州，是個不大不小的環境，這是大環境的顯現。小環境也是這樣，像家庭，每人所應現的家庭小環境都不同，或更小一點，每個人面貌都不同，這是因爲每個人心裏面造的業不同，所以家庭、相貌也不同。如果過去生沒有種過福報，自然生在很差的環境；若種了善因，今生就生在好的環境中享受，若沒有這個善因，對不起，一超過應有的享受，就開始頭痛。這也就是說，每個人的造化、境遇千差萬變，是因爲每個人造的業不同，善業、惡業一起攪和，這個能把業由過去帶到現在的，就是阿賴耶識「變現器界」的執持作用。
講了那麼多例子，如果你還是不能理解，那麼看看今天這個世界上，爲什麼億萬人口中，有的人很享受，有的人卻是一輩子受苦受難？像現在，我們在美國，過得很舒適，但你到非洲，或大陸很多窮鄉僻壤去看看，雖然是我們的同胞，我們的父老兄妹，但是他們過的日子卻很苦。我們很僥幸，逃難逃到臺灣，臺灣享福還不夠，還跑到美國來享福。雖然如此，美國也不是人人可以享受，壓力很大，福報不同，遭遇也不同，若沒有福報，就算千辛萬苦地跑來美國，也是茍延殘喘，打工渡日。是不是？這福報那兒來的？當然是自己修來的。爲什麼帶到這生來？就是阿賴耶識「變現器界」，也就是阿賴耶識由業的變化，顯現了環境，這依業之報，即成了日後依靠的環境。
爲什麼講這個呢？因爲極樂世界的清淨國土，是阿彌陀佛從無量劫以來，所修的清淨業種在極樂世界裏開花結果，所形成的一個清淨、莊嚴世界。所以今天我們念佛的人，可以有福報地在這娑婆世界念佛，很誠敬地觀照到佛的因緣所聚集的清淨佛種與清淨善法，這些種子待這一生過去，到了下一生，就能往生極樂世界。在那個世界，與阿彌陀佛與諸上善人相聚一處，享受一個清淨的微妙、莊嚴國土，這個叫「唯心所現」、「唯識所變」。不懂這個道理的話，我們修行、做好事，有什麼用呢？死了就完了嘛。從這些地方去了解佛法，才知道佛法是整體性的，不是片斷性的，也就是因爲有這麼一個阿賴耶識。
《唯識與淨土(一)》全文閱讀結束。