..续本文上一页你的脑海里熏习，便永远不会忘记。假如一个外国人从来不听佛法，什么叫佛，佛在哪里，什么叫阿赖耶识，从来不知道，他就是没有熏习这个知识，所以他的阿赖耶识里没这个东西，永远空白，直至机缘成熟，才有可能下种。再讲浅一点说，我们一个人知识丰富，是多闻、熏习，累积而成的，不是一天一夜就有的。如果你从小到老，一生都能这样熏习的话，就不会忘记，而且可以把这生的东西影响到来生，这也是阿赖耶识、藏识的关系。它因为能藏、含藏一切的种子，这个种子的影响，就是「能」，就是名言种子。
另一个业种，简单一点说，就是造什么业，就得什么样地果报。你这次骂人一句话，损害人家，下了种子，造成别人不好的反应，这就造了一个恶业；称赞别人一句好话，使人欢喜，使人有希望，这就种了一个善业。业有三种，分善业、恶业、无记业，为什么我们说善有善报，恶有恶报？虽然时间过去了，空间过去了，怎么还有报呢？因为业种不亡。好比种子放在仓库里面，没有放在田里面发芽、开花，但这个种子是永远不会坏的，它有它的功能性 function 在里面。这个功能性是什么呢？就是它能够保持业力相续不断，也因为如此，才能讲因果，讲业报。并不是另外有个阎王老爷，看你今天做好事，记一记，明天做坏事，记一记，最后死了，阎王老爷算个总账，赏善罚恶。这是我们中国儒家、道家的思想，并不是佛教的思想。印度经典上没提过一个阎王老爷，可见阎王老爷是我们中国人创造的。儒家因为没有到这种境界，所以不懂阿赖耶识的道理，就是现在最高的、最先进的科学、心理学等等，也没有办法证明阿赖耶识的存在。这是释迦牟尼在甚深禅定中，启悟到的一个真理，因为人的存在与人生，是完全依第八识来的，不但使根身不坏，而且还保持一个种子熏习的作用。
阿赖耶识执持「变现器界」
阿赖耶识能「变现器界」。为什么讲这个道理？因为这个世界不是人家造给你，是自己造的，为什么呢？这个世界这么大，整个地球这么多人口，好象是先有天地，后有人类，可是不是的，应该是先有人类，后有天地。环境是跟着人而转，不是人跟着环境转。我们中国人讲要升官、发财，要看风水，在佛法来说，则看你心有没有正，才能「人杰地灵」。也就是说，人做得好，地就灵，人做得不好，给你好地方，最后也倒楣；你若没有福报，弄些名目，或巧取豪夺，就算弄到了风水宝地，也没有用，再好的福地，你也住不安稳，马上就得搬家。譬如说某人有福报，买了一百万元的房子，但是你去买买看，就算你有一百万的房子，结果头痛了，今天缴保险，明天缴 payments 什么的，饭都吃不下，没有福报嘛。
再打一个比方说，这是过去慈航老法师讲的故事，因为这个道理很深，所以必须用讲故事的方式。他说有人养了一只猪，他说：「猪大嫂、猪大嫂，你在猪圈里面这么脏，这么邋遢」，于是就替猪大嫂洗了个澡，换了个好的被单，好的床，好的蚊帐，洒了香水，都弄舒服了。但是这个猪不到一个小时，又大便、小便，混身又弄得臭哄哄地，他并不是不要干净，而是没有福报享受啊！一个畜牲怎能和人的福报平等？再说「骯脏」在他的业报里，不见得就是骯脏。你看报纸上有一则外国人和猪接吻的报导，这个人不用看一定脏得不得了，怎么和猪接吻？猪和人是这么地不同，猪是畜牲，没有人福报大，这东西很脏，很粗糙。这个故事说明了众生八识田中的共业所产生的环境完全不同。
人虽然也苦，但至少比畜牲好得多了，环境好，享受也好。为什么呢？因为佛法讲业报，业报从哪里来的？从种子来的，所以又叫业种。你种了好的因，就得到好的果报；你只能住二十万的房子，就不要想住三十万的房子，为什么？福报不够住不得的。每个人不但今生造业，过去生中所造的业，也会影响现在，现在会影响未来，它是一个连环性，不是一个很多的点。阿赖耶识会把你过去的福报，带到现在，把你现在所做的善恶因，带到未来去。好比一个有钱人的儿女，他生来就是福报大，因为父母有钱；假如在过去的帝王之家，贵为太子，百官大臣虽然偌大年纪，看到了还是要磕头，因为生为太子，福报大。当然福报是无形地、看不见地，皇帝才是踏踏实实地，但是做皇帝当然是享福报。不说古代，说点现在的。常常看到马路上，鲜亮华丽的车子跑来跑去，不禁会问，为什么他们开的是五万块钱的汽车，我一部坏汽车「踢踏、踢踏」地还开不走，因为没有福报嘛。但是比上不足，比下有余。我有一年在纽约，冬天很冷，看到那些 homeless 孤苦伶仃，虽然政府给他们钱，也给他们避寒的房子，但他们住不下去，非要在外面流浪，弄一个纸箱子当被单，到垃圾堆里捡东西吃。他们只能过那种日子才觉得舒服，叫他们住好的房子，保持整洁，不要酗酒，他们反而过不下去。为什么？没有福报享受嘛，当然这信不信由你们啦。
既然福报是修来的，但是怎么从前世会带到今生来的？这是因为阿赖耶识里面含藏着种子，有「变现器界」的作用；同时因为每个人心里面含藏着许多不同染污、清净的种子，它所显现的环境因此也有大有小，所感的环境也就有好有坏。譬如投胎当人，为什么有人会在美国，有人会在中国？首先「变现器界」显现大小不同的环境，大环境就是像美国、中国，再次一点， orange county 或苏州，是个不大不小的环境，这是大环境的显现。小环境也是这样，像家庭，每人所应现的家庭小环境都不同，或更小一点，每个人面貌都不同，这是因为每个人心里面造的业不同，所以家庭、相貌也不同。如果过去生没有种过福报，自然生在很差的环境；若种了善因，今生就生在好的环境中享受，若没有这个善因，对不起，一超过应有的享受，就开始头痛。这也就是说，每个人的造化、境遇千差万变，是因为每个人造的业不同，善业、恶业一起搅和，这个能把业由过去带到现在的，就是阿赖耶识「变现器界」的执持作用。
讲了那么多例子，如果你还是不能理解，那么看看今天这个世界上，为什么亿万人口中，有的人很享受，有的人却是一辈子受苦受难？像现在，我们在美国，过得很舒适，但你到非洲，或大陆很多穷乡僻壤去看看，虽然是我们的同胞，我们的父老兄妹，但是他们过的日子却很苦。我们很僥幸，逃难逃到台湾，台湾享福还不够，还跑到美国来享福。虽然如此，美国也不是人人可以享受，压力很大，福报不同，遭遇也不同，若没有福报，就算千辛万苦地跑来美国，也是茍延残喘，打工渡日。是不是？这福报那儿来的？当然是自己修来的。为什么带到这生来？就是阿赖耶识「变现器界」，也就是阿赖耶识由业的变化，显现了环境，这依业之报，即成了日后依靠的环境。
为什么讲这个呢？因为极乐世界的清净国土，是阿弥陀佛从无量劫以来，所修的清净业种在极乐世界里开花结果，所形成的一个清净、庄严世界。所以今天我们念佛的人，可以有福报地在这娑婆世界念佛，很诚敬地观照到佛的因缘所聚集的清净佛种与清净善法，这些种子待这一生过去，到了下一生，就能往生极乐世界。在那个世界，与阿弥陀佛与诸上善人相聚一处，享受一个清净的微妙、庄严国土，这个叫「唯心所现」、「唯识所变」。不懂这个道理的话，我们修行、做好事，有什么用呢？死了就完了嘛。从这些地方去了解佛法，才知道佛法是整体性的，不是片断性的，也就是因为有这么一个阿赖耶识。
《唯识与净土(一)》全文阅读结束。