..續本文上一頁 (411)六猶豫相似過類。(于中有二。)
(412)初雲。無常含生顯或顯或是生。宗法既不定。勤發(413)成何義。(此似不定過也。)
(414)二雲。勤發含生顯或顯或是生。其因既猶豫。何能(415)證宗義。(此似不成過也。)
(416)正解初難雲。勤發若于常亦有。可使說此是猶因。生(417)顯既許齊無常。如何此因成不定。
(418)解後難雲。生顯不俱成滅壞。可使二種是猶因兩法(419)皆得顯無常。如何說此成猶豫。
(420)七義准相似過類。
(421)聲是勤勇發。聲即是無常。電既非勤發。應當體(422)是常。非勤翻于勤非勤不定有勤既反非勤。雲何(423)定無常。(此似顛倒不定過也。)
(424)正解雲。非勤通常無常品。可許非勤不定常勤發(425)不通常更轉雲何不許定無常。
(426)八至不至相似過類。
(427)能立之因。爲至所立。名能立爲不至耶。若爾何失。二俱(428)有過。若至所立名能立者。應無能立。
難雲。如池至于(429)海。名海不名池。因既至所成。不得名能立。
又。難雲。所立(430)若極成。何用因相至所立不極成。因應無所至。(431)若不至名能立者。難雲。因若至所成。可使名能立。既不(432)至所成。應非是能立。(此于言惠因是似因阙望于義因是似不成也。)
(433)正解雲。解至難。如燈光至所照。能照所照殊。因雖至(434)所立。何妨能立所立異。解不至難。如慈石不至鐵而(435)能吸于鐵。何妨因不至所立而能立所立。又返難雲。(436)此因至不至即說名因阙余因至不至。應皆不成因。當(437)知即是謗一切因。何名能破。又汝回言。應成自害以于(438)汝自立因中亦有此失故。又應返問言。汝破我義爲至我(439)義。名爲能破爲不至許耶。若至我義名能破者。(440)難雲。如池至于海不得名爲池。既至所破義不得名能破。
(441)又難。汝許我義立。何須更相破。汝既不許我義成。汝破應(442)當無所立。若不至我義。名能破者。難雲。若至我義破(443)我義。可使名能破。本來不至于我義。應不名能破故。汝所(444)言有自害過。
(445)九無因相似過類。
(446)能立之因。爲在無常前名爲因。爲在無常後名爲因。爲(447)與無常俱名之爲因。若在無常前名爲因者。
(448)難雲。若有無常義對果可成因。無常義既無。其因應(449)不立。若在無常後名爲因者。難雲。無常義不立可(450)須能立因。宗義既先成。其因複何用。若與無常同(451)時名爲因者。難雲。如牛兩角同時有不得名果名有(452)果。能立無常時不別。何得名因名有因。(此于言惠因是似因阙望于義因是似不成也。)
(453)正解。解宗前宗俱無因難。過現若無現在果。可使宗(454)前宗俱不成因。過現許有現在果。何廢宗前宗俱複(455)有因。解宗後無因難。唯據相生說名因。後法不得生前(456)果。亦說相顯以明證。何妨宗後得有因。又返難雲。(457)所作之因有叁難。即說是無因。一切余因有叁難。應皆不成(458)證。當知即是謗一切因。何名能破。又汝所言有自害(459)過。以于汝自立因中亦有此失故。又應返問言汝破我義。爲(460)在我義前。名爲能破。爲當在後爲俱時耶。若在我義(461)前名能破者。難雲。若有所破義對彼所破名能破。未有(462)所破義對何辨能破。若在我義後者。難雲。我義若(463)不立汝破名能破。我義既已成。汝破非能破。若與我義同(464)時名者。難雲。如牛兩角同時有不名能破及所破。我與(465)汝破既同時不名能破及所破故。汝所言有自害過。
(466)十無說相似過類。
(467)立因言所作。聲即是無常。立宗未說因。聲應是常(468)住。(此似不成或似因阙也。)
(469)正解雲。唯立言因名所作。未說所作可無因。立宗之(470)時有義因。何得言聲是常住。
(471)十一無生相似過類。
(472)已生之聲。有勤發可使是無常。未生之聲。非勤發。應(473)當是常住。(此似不成過亦似不定義准分故。)
(474)正解不成難雲。若于已生未生立宗義不遍未(475)生不成因。唯約已生立無常。何得言因不成就。
(476)解不定難。同品遍有是正因。未生無因。可常住同品(477)不遍亦正因。何妨未起是無常。
(478)十二所作相似過類。
(479)瓶之所作異于聲。瓶可是無常。聲之所作不同瓶。何得(480)是無常。(此似瓶所作于聲上無。是似不成。聲所作于瓶無。是似相違。若于常亦無是似不共。若于喻上無是似能立不成過也。)
(481)正解雲。若以別義立比量。可使汝破成能破。但取總法成(482)立義。當知汝難即非真。又返難雲。(483)分別此因有此過。不許此因證無常。分別余因有此難。不許(484)余因顯宗義。
(485)十叁生過相似過類。
(486)聲上有無常。待因方乃顯。亦應瓶上有滅壞無因義(487)不成。(此似喻中所立不成過。)
(488)正解雲。聲上無常不共許。待因方極成。瓶上滅壞(489)兩俱成。何須藉因顯。
(490)十四常住相似過類。
(491)生滅遷于聲即立聲無常。恒與常合。應當是常(492)住。(此似宗中比量相違過。)
(493)正解雲。據聲起盡立無常。唯顯其生滅不說體恒(494)生滅合。雲何言是常。
(495)良爲此論無文略弁粗相。其委細具在理門。此即略明(496)似能破訖。上來總是依據正解釋頌文第八門義訖。
(497)論曰。旦止斯事者。
述曰。就依標別解分中有叁。初如是總(498)攝諸論要義者。顯標勝用。二此中宗等下即依標正解。此(499)雲且止斯事者。即是第叁抑解顯略也。謂抑其廣解顯此論(500)略也。
(501)論曰。已宣少句義。爲始立方隅。其簡理非理。妙辨于余處。
(502)述曰。此一部論文有叁分。初一行頌名總標綱要分。二如是下(503)長行名依標別解分。叁此一行頌名結略示廣分。謂上來已宣(504)八門兩悟少分之義。旦爲始學之徒。今識方隅而已。此即(505)結此論略也。于其中間所有顯此論之正理斥余論之非理。(506)或解真立等正理。釋似立等。非理妙辯說。更在余集量(507)理門等中。此即示余論廣也。
(508)因明入正理論後疏
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