..續本文上一頁疏中所舉的這個式子，可能是勝論派遭到了小乘經部論師的攻擊，于是勝論派立了“虛空實有，德所依故，如同異性”這個式子進行自救，這個式子只是一種自我保護。應該來說這是一種比較好的解釋法，但說自己的觀點在自己教派之內成立則在辯論中就顯得底氣不足，沒有力度。再者，這也不順宗教悲情。)

　　 陳那論師只立爲自比量、爲他比量，有沒有同時爲自己而又爲他人的比量式呢？任何一個比量式其實都是既可爲自又可爲他的。因爲自、他括盡所有衆生，這才符合宗教悲情。自己的思維符合因叁相了就是爲自比量，把自己的思維用一個式子表示出來，拿來開悟他人，就是爲他比量，當然式子得善巧，不能出現宗過、因過、喻過。

　　注釋：

　　 ［1］比如曾祥雲先生的《因明：佛家對話理論》第一段就有，“在我們看來，因明並非邏輯的同義語，而是佛家的一種專門研究日常論戰的對話理論或者說論辯學”。見《世界宗教研究》2003年第2期。

　　 ［2］見大正藏32冊，第0011頁上欄。

　　 ［3］法尊法師譯本中稱自義比量、他義比量，在呂澂先生譯本中則稱爲自比量、爲他比量，韓鏡清先生譯本中則稱爲自悟比量、悟他比量。

　　 ［4］本論有兩個譯本，一個是玄奘法師譯本，稱《因明正理門論本》，第二譯是義淨法師譯本，稱《因明正理門論》。近世則有呂澂、印滄的《因明正理門論本證文》。玄奘法師譯本與義淨法師譯本的關系是這樣的：這部論本是有釋的，可玄奘法師只譯了論的原文，而沒有譯釋，義淨法師本欲譯其釋文，但僅只譯了開首的一段就停了，後邊兒沒有翻譯，所以現存的所謂義淨譯本除了開首一段文字，其實就是玄奘法師的翻譯。

　　 ［5］見大正藏32冊，第0011頁中欄。

　　 ［6］同上。

　　 ［7］同上。

　　 ［8］同上。

　　 ［9］見大正藏32冊，第0001頁中欄。

　　 ［10］同上。

　　 ［11］同上。

　　 ［12］同上。

　　 ［13］在韓鏡清先生《淨影八識述義》中，把吉藏、窺基列爲中國第一流的經疏家，把淨影慧遠法師等列爲第二、第叁流的人物。見《現代佛教學術叢刊》第26冊頁347。

　　 ［14］見大正藏44冊，第0123頁下欄。

　　 ［15］見《因明學研究·修訂本》166－167頁，東方出版中心，2002年10月第1版第1次印刷。我在引文中省略了原書中的例子。

　　 ［16］見鄭偉宏《因明正理門論直解》251－252頁，複旦大學出版社，1999年7月第1版第1次印刷。

　　 ［17］見大正藏44冊，第0116頁上欄。

　　 ［18］見鄭偉宏《佛家邏輯通論》120頁，複旦大學出版社，1996年8月第1版第1次印刷。

　　 ［19］見《因明學研究·修訂本》167－168頁。

　　 ［20］見大正藏68冊，第0367頁中欄。

　　 ［21］見大正藏44冊，第0122頁下欄。

　　 ［22］同注14。

　　 ［23］見《大藏經補編》第九冊，第191頁。其中的“爲自，叁相因觀義”是頌文，“由下所說叁相之因觀所比義，是謂爲自比量”是長行。

　　 ［24］見《集量論略解》第29頁，中國社會科學出版社，1982年3月第1版第1次印刷。

　　 ［25］見《大藏經補編》第９冊，第199頁。其中的“唯所說自體，己欲”是頌文，“雲自體者，是所立體，不爲能立，由是遮遣似因、似喻，彼雖待成，然本不欲爲所立故”是長行。

　　 ［26］見《因明論文集》131頁，甘肅人民出版社，1982年2月第1版第1次印刷。在《因明學研究·修訂本》166頁，只是在相關詞上加了一下梵文字母，其實內容整個地一樣。

　　 ［27］見筆者《正理經簡釋》232頁，法明出版社，2003年11月第1版第1次印刷。

　　 ［28］其實在陳那論師《集量論》原文中是說：何故量唯二種耶？曰：由所量唯有二相，謂自相與共相。(見法尊法師譯本第2頁)

　　 ［29］見《因明論文集》192頁，甘肅人民出版社，1982年2月第1版第1次印刷。

　　 ［30］見書72頁，沈劍英主編，華東師範大學出版社，2001年12月第1版。

　　 ［31］現在我找到了《莊嚴疏》中的“爲謗者而製之”，不過不是《莊嚴疏·序》，根本是在第一卷裏。《莊嚴疏》中也強調因明的“自悟”作用，所以，文軌法師這句話其實局限性很大，用佛教用語來說，其實就是“方便說”。在沒有找到這句話的時候，我恐怕是呂澂先生他們在校《莊嚴疏》時給作的序，所以疑心很大，因爲《莊嚴疏》早已佚失，清末在日本發現了其第一卷的殘本，1934年在山西趙城廣勝寺的金版大藏經中又發現了其第叁卷的殘本，支那內學院呂澂先生他們依此殘本，輯錄《因明論疏明燈鈔》、《大疏裏書》、《因明大疏鈔》等引《莊嚴疏》文句，刊出《莊嚴疏》叁卷(新文豐出版公司是給印成了四卷)。我想呂澂先生他們給寫個序也是正常的，但其實呂澂們沒有寫序，《莊嚴疏》也根本沒有《序》，直接上來就是第一卷。我在沒有找到原書時受了《中國佛教邏輯史》中注釋的誤導。

　　 ［32］見其《佛家邏輯》38頁。開明出版社1992年10月第1版第1次印刷。

　　參考資料：

　　 《因明入正理論》，商羯羅主菩薩造，玄奘法師譯

　　 《因明正理門論》，大域龍菩薩造，玄奘法師譯

　　 《因明入正理論疏》，窺基法師著

　　 《集量論略解》，陳那造，法尊譯編

　　 《集量論釋略抄》，呂澂

　　 《因明大疏蠡測》，陳大齊著

　　 《因明學研究·修訂本》，沈劍英著

　　 《佛家邏輯》，沈劍英著

　　 《中國佛教邏輯史》，沈劍英主編

　　 《佛家邏輯通論》，鄭偉宏著

　　 《因明正理門論直解》，鄭偉宏著

　　 《因明論文集》，劉培育、周雲之、董志鐵編

　　 《因明新探》，中國邏輯史學會因明研究工作小組編

　　 《藏傳佛教因明史略》，劇宗林著。

　　 《論題――學術辯論和思想的基點》，黃朝陽，原載《自然辨證法研究》2002年9月第18卷增刊。

《佛教因明中的共許》全文閱讀結束。