..續本文上一頁，這麼硬，對不對阿！別人吹口氣你都晃動了。說句不好聽的話心裏難受，因爲我呗，“我”堅固呗，說不得，碰不得，摸不得，人一說就受不了了。但要是有無盡身，他說這個身，丟下讓他說去吧，丟給你，我用那個身，行不行？

　　學習佛法有廣大究竟不可思議的利益啊，菩薩們！那我們要是還貪世俗這一點小恩小惠啊，很快就過去了，我要好吃好喝，好吃的東西吃下去變成垃圾了，好穿的東西穿久也是破舊了，有什麼好的呢？你認爲我長相還好，十年不老，二十年就老了；二十年不老，叁十年、五十年就老了，還能怎麼地。你認爲說我老了心不老，你身體爛了那天你還會害怕，對不對！實際我們這個心太累了，太狹隘了，小小的。

　　佛法利益不可思議，不是誇張出來的，也不是神話。神之所以神啊，我們不能切入；神之所以不神，能切入故而知之，神不神啊。

　　我們爲什麼生活在一個封閉狹隘的環境中？好比說我們是在一個很偏僻的一個村莊的農民，就在那辛苦的種地，一年收入就剛剛保住溫暖。你給他談，哎呀，我有一架專機在全世界想跑道到什麼地方就跑到什麼地方，想去玩什麼，想去幹什麼就幹什麼，你跟他說，他肯定聽不懂，你知道嗎？什麼叫專機他肯定不知道，他想是打磚的機啊，對不對！

　　我們不了解佛法的廣大內涵，尤其是通力與善巧，自在與善巧，我們都不知道，因爲你沒有禅定。我們若是在聲聞乘中、在菩提道業中，真正能深入實踐，會令有不可思議的利益。

　　那你要說這些神話是不是騙人的呢？我不是騙人的，說不出叁界的人，你只能在這叁界以內，那有廣大神通，到色界無色界，也都有通力了，是人間沒有通力。但這通力有極狹隘性，未出叁界間不得廣大善巧，不得廣大善巧，它被叁界所縛。

　　我舉個最簡單的例子，一個人可能是當鎮長了，感覺到不錯了，看到省委書記他還會暈，你知道嗎；像我們一個人掙一百萬也可能可以了，掙到一百多億他可能也暈，但他會向往，還會牽製他；有人當個小領導還可以，他說我滿足了，但你要真正給他一個國家，可能他還暈。暈，當然他就不知道咋好了，肯定還會向往。

　　那如果給你個國家你感覺沒有啥了，讓你到忉利天上看一看，你馬上就暈了，因爲忉利天上的人太漂亮了。我們經常講玉皇大帝，玉女什麼的，那都是過去有禅定的人，有通力的人，有福根的人，他們得見得聞才知道的。

　　再看看我們人類，那個阿難陀的故事，大家都是知道的。他的妻子是四個國家中最漂亮的一個女性了，他跑回家以後，世尊一觀，這孩子要沈淪了，他要沈淪能做國王，這就對不起他了。托缽的時候，就說：“難陀啊，隨我來。”，就把缽給難陀了，就自己走了，不管了。難陀就沒辦法，不好意思，那是他哥哥嘛，親哥哥，同父異母，就跟著他走，走到寺院裏，世尊說難陀你剃頭出家吧，難陀礙于面子不好意思把頭剃了，天天坐那想他妻子，哎呀，我這個妻子這麼漂亮自己還出家了，做沙門多無聊啊，天天想。

　　世尊想，這咋辦呢？說難陀隨我來，佛陀以通力帶他到叁十叁天看一看，到一個金碧輝煌的七層寶殿中，一看十萬天女在那各以自在力方便遊戲。他一看看，世尊問他，你妻子怎麼樣啊？他說像母狗一樣。一對比就不行了，對吧。這醜美是比較而出，這難陀心又動了，不行我得出家，等證了天人報了，這麼多漂亮的天女那就太好了。那上邊的天多的很哪，這還是欲界，欲界有十八層天，一層比一層漂亮，越來越漂亮，你咋辦？你暈不暈啊？你迷失不迷失啊？越來越有財富，越來越有善巧，越來越有通力，還沒到色界呢。

　　我們不願意出叁界啊，叁界的誘惑太多了，所以這就因爲你不出叁界，這困惑無量無邊在等待著你，無量無邊啊！所以出叁界再看叁界有情，才知叁界無常，叁界火宅，叁界是苦，再幫助他們的時候才真正的有味道，你在幫助他們的時候，可以做人，可以做天，可以到種種世間去，但你不是沈淪的了，是以願力而入。

　　像世尊說：地藏啊，有兩種人可以到地獄來，哪兩種人？乘願力到地獄裏來，再就是乘業力。那你可以乘願力到地獄裏去，到畜生道去，到人道去，到天道去，到種種道去遊化自在，多好啊！要沈淪在這一道一道的，多苦啊！

　　(師說：現在願意出離叁界的舉舉手。……？)

　　出叁界有廣大方便，好比說，我這個人還貪戀這個人道，人道的福報我還沒享完呢，對不對啊！人道的東西我還沒有受完呢，我想在人道享福呢，那你出叁界之外，再回到人道裏，幫助人的時候，再做人，你感覺到超然，切入方便，就是很超然的在人群中生活，那多好呢！可能我們沒有思考過，沒有想過這樣。所以說沒有想過，沒有這樣想過，慢慢地這樣想，這樣想一想好不好！我們體驗體驗。我不是講神話呢，跟大家都有關系，跟我們每個人都有關系，不是神話，講神話沒有意思，我講的是實話，不是神話。　

　　8、身體部位與六道關系

　　我講我的故事，有一次我閉關打妄想了，坐一坐吧，一夜注意力就盯著腳底板這兒，就很靜的坐下來了，慢慢的慢慢的看到地獄了，地獄就是火啊，劍啊，喊叫啊，苦難啊。

　　坐坐坐，又觀到膝蓋了，坐到膝蓋，看到膝蓋了，就看到很多畜生啊，豬馬牛羊，你知道能看得到的畜生你都能看到，被人宰殺，被人狩獵，就是被人用槍打死。畜生的苦，被宰殺的苦，成長的苦，無奈的苦，被鎖鏈，被籠子什麼東西套住的苦，或者在空間，在草原上，在山林中啊，被其它生命強食弱肉逼迫的苦。

　　又坐一坐又看到鬼，鬼神，鬼神不安的苦，被業風吹蕩的苦，被大的鬼神驅使的苦，填海庸塞，填于山洞大海，做一奴役，很多的搬動，象那旋風啊，大地的變換，大的鬼神驅使他們去做的，被奴役的苦，被業風吹動的苦，被驅使的苦。被大力者所驅役，所奴役啊，奴役這些鬼神，很苦的。

　　坐坐坐，注意力注意到心胸這一塊，就看到許多人、人類啊，各式各樣的人，各式各樣的，此生彼死，此生彼死，成長的過程，人人都差不多，就是長大了，男人就娶媳婦，生孩子，再生孩子，再長大再娶媳婦再生孩子，就這樣，一代一代，一環一環套下來，差不多；女人就是嫁丈夫，生孩子，孩子再長大再生孩子再長大，長大再生孩子再長大，老人死掉了，小孩子長大了又生孩子，老人又死掉了，小的又長大了又生孩子，就這樣生來生去生來生去，把距離拉短了就這樣就這樣。這一批人長大了生孩子，老人死掉了，那一批生下的孩子長大了又生孩子，就這樣子，就這樣子。

　　這又往上看一看了，就看到天了，天人身上有光環，有自在力，有香氣，很香很香的。畜生道很腥，很臭，鬼道呢陰煞煞的，人道呢就比較安樂，但是就這麼生這麼死這麼生這麼死。天道呢就漂亮了。

　　你不相信，你還可以坐一坐啊，你今天晚上睡覺的時間，就盯住你一個地方，你說我就想知道畜生道是個什麼味道？你把兩手抓住你的膝蓋，抱住膝就坐一宿，你就把注意力放在你這個膝蓋上，你念佛也好念什麼也好，你真可以拱到畜生道裏看一看的，你可以坐一坐啊，我不騙你。

　　9、夢境、注意力與健康

　　我也可能做畜生的夢，有人說哎呀我怎麼夢到畜生了？你不相信，你的注意力都在膝蓋上了；有人說我做夢可害怕了呢！你的注意力在腳上呢。我這是舉個例子。有人說我這個夢可好了呢，在天上飛來飛去的，還有天人，可能你的注意力在額頭這個地方。

　　人的身體就是一個五道在輪回，人的意識呢根據這個五個地方這麼表達著，所以過去說五道衆生不說六道，最早的在玄奘法師沒有譯經之前，都是五道衆生，所翻譯的經典都是五道：人、天、地獄、惡鬼、畜生，沒有修羅這一道。修羅呢，在人道中有修羅、天道中有修羅、鬼道中有修羅，所以說把它平分了，現在我們一般說六道衆生，就多了個修羅道。人、天、修羅、地獄、惡鬼、畜生——這樣六道。

　　你可以觀一觀的，有的人說我這人好做惡夢，你要把注意力稍微地在這個額頭這個地方稍微注意一點，就觀一白毫相，這個人不做惡夢的，不相信我們可以打個賭啊，簽個協議。

　　在這個《觀無量壽經》中講有人觀佛世尊白毫相能産生一切功德，消八十億劫生死重罪，或是四十億劫生死重罪，何以故呢？他就把它消掉了。不信你把棉花粘到這個地方，看一看，照著鏡子看一看白毫相，印度人那個地方都塗個紅哦，塗個紅這個地方，實際他們呢特別在意人天道。你不相信，你明天你把你這個地方刺個紅，誰都看到誰都說這個人帶有紅字，一萬個人說你的時候，你就成就了，我們可以試一試的。成就什麼了呢？你的注意力就擱這了，啊，我這地方有個紅字。

　　你看印度人男人在這兒劃一橫道，紅紅的紅東西，他們都用什麼色，我不知道。我去印度尼泊爾的時間，一個印度教徒跟著我要給我抹，我說我不幹這個，他非要抹你一下不可，我說不抹呢！結果實在跟著沒辦法，抹吧！

　　要是經常做惡夢的人不用其它方法治，沒事就在這點個紅點讓大街人都看你這紅點就行了，看你叁天都在說你：這人都這麼了老了，老瘋了 ，顛倒了，就行了。你說別人化妝我也化妝，有一萬個人說你，你就不做惡夢了。

　　有時，我們的注意力就太偏于一念。有的人說哎呀我老了，腿疼啊，一定要小心啊，菩薩，經常說我腿疼啊腿疼啊，經常這麼說人會做惡夢的，一定要注意啊，像人一老了，腿腳不方便了，啥都不在意了，天天哎呀我腿腳不好了腿腳不好了，慢慢的心越來越灰越來越灰越來越灰，這樣的人就不要來回跑了，多注意注意白毫相，多讀讀《觀無量壽經》，念念阿彌陀佛，就看到阿彌陀佛在你這個地方有個叁角形，阿彌陀佛就在叁角裏面蹲著呢 ，放著光明，你就不做惡夢了，你不要說我腿疼了腿疼了腿疼了，要不然就出事情你知道嗎？要不然你會出事情的！

　　我們都知道這五道、六道就跟我們的關注有關系，好比說你關注貪嗔癡慢疑了，你就下叁惡道中，你就關注腿，腳，苦，不好了，你就出事情了。關心的太多，就出事情了。有這樣病的人盡量的就多注意注意額頭，多念念佛，真不敢太注意那個，太注意那個往往會做惡夢。

　　我們再把第四願讀一讀，我們就知道大乘教言就是大家同得利益，同成佛道的一個機製。

　　第四大願，願我來世得菩提時，若諸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中，若行聲聞獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

　　善哉！阿彌陀佛！

　　要出叁界！

　　南無阿彌陀佛！　

《藥師佛十二大願開示 七、聲聞教成就與大乘化教威德》全文閱讀結束。