..续本文上一页，这么硬，对不对阿！别人吹口气你都晃动了。说句不好听的话心里难受，因为我呗，“我”坚固呗，说不得，碰不得，摸不得，人一说就受不了了。但要是有无尽身，他说这个身，丢下让他说去吧，丢给你，我用那个身，行不行？
学习佛法有广大究竟不可思议的利益啊，菩萨们！那我们要是还贪世俗这一点小恩小惠啊，很快就过去了，我要好吃好喝，好吃的东西吃下去变成垃圾了，好穿的东西穿久也是破旧了，有什么好的呢？你认为我长相还好，十年不老，二十年就老了；二十年不老，三十年、五十年就老了，还能怎么地。你认为说我老了心不老，你身体烂了那天你还会害怕，对不对！实际我们这个心太累了，太狭隘了，小小的。
佛法利益不可思议，不是夸张出来的，也不是神话。神之所以神啊，我们不能切入；神之所以不神，能切入故而知之，神不神啊。
我们为什么生活在一个封闭狭隘的环境中？好比说我们是在一个很偏僻的一个村庄的农民，就在那辛苦的种地，一年收入就刚刚保住温暖。你给他谈，哎呀，我有一架专机在全世界想跑道到什么地方就跑到什么地方，想去玩什么，想去干什么就干什么，你跟他说，他肯定听不懂，你知道吗？什么叫专机他肯定不知道，他想是打砖的机啊，对不对！
我们不了解佛法的广大内涵，尤其是通力与善巧，自在与善巧，我们都不知道，因为你没有禅定。我们若是在声闻乘中、在菩提道业中，真正能深入实践，会令有不可思议的利益。
那你要说这些神话是不是骗人的呢？我不是骗人的，说不出三界的人，你只能在这三界以内，那有广大神通，到色界无色界，也都有通力了，是人间没有通力。但这通力有极狭隘性，未出三界间不得广大善巧，不得广大善巧，它被三界所缚。
我举个最简单的例子，一个人可能是当镇长了，感觉到不错了，看到省委书记他还会晕，你知道吗；像我们一个人挣一百万也可能可以了，挣到一百多亿他可能也晕，但他会向往，还会牵制他；有人当个小领导还可以，他说我满足了，但你要真正给他一个国家，可能他还晕。晕，当然他就不知道咋好了，肯定还会向往。
那如果给你个国家你感觉没有啥了，让你到忉利天上看一看，你马上就晕了，因为忉利天上的人太漂亮了。我们经常讲玉皇大帝，玉女什么的，那都是过去有禅定的人，有通力的人，有福根的人，他们得见得闻才知道的。
再看看我们人类，那个阿难陀的故事，大家都是知道的。他的妻子是四个国家中最漂亮的一个女性了，他跑回家以后，世尊一观，这孩子要沉沦了，他要沉沦能做国王，这就对不起他了。托钵的时候，就说：“难陀啊，随我来。”，就把钵给难陀了，就自己走了，不管了。难陀就没办法，不好意思，那是他哥哥嘛，亲哥哥，同父异母，就跟着他走，走到寺院里，世尊说难陀你剃头出家吧，难陀碍于面子不好意思把头剃了，天天坐那想他妻子，哎呀，我这个妻子这么漂亮自己还出家了，做沙门多无聊啊，天天想。
世尊想，这咋办呢？说难陀随我来，佛陀以通力带他到三十三天看一看，到一个金碧辉煌的七层宝殿中，一看十万天女在那各以自在力方便游戏。他一看看，世尊问他，你妻子怎么样啊？他说像母狗一样。一对比就不行了，对吧。这丑美是比较而出，这难陀心又动了，不行我得出家，等证了天人报了，这么多漂亮的天女那就太好了。那上边的天多的很哪，这还是欲界，欲界有十八层天，一层比一层漂亮，越来越漂亮，你咋办？你晕不晕啊？你迷失不迷失啊？越来越有财富，越来越有善巧，越来越有通力，还没到色界呢。
我们不愿意出三界啊，三界的诱惑太多了，所以这就因为你不出三界，这困惑无量无边在等待着你，无量无边啊！所以出三界再看三界有情，才知三界无常，三界火宅，三界是苦，再帮助他们的时候才真正的有味道，你在帮助他们的时候，可以做人，可以做天，可以到种种世间去，但你不是沉沦的了，是以愿力而入。
像世尊说：地藏啊，有两种人可以到地狱来，哪两种人？乘愿力到地狱里来，再就是乘业力。那你可以乘愿力到地狱里去，到畜生道去，到人道去，到天道去，到种种道去游化自在，多好啊！要沉沦在这一道一道的，多苦啊！
(师说：现在愿意出离三界的举举手。……？)
出三界有广大方便，好比说，我这个人还贪恋这个人道，人道的福报我还没享完呢，对不对啊！人道的东西我还没有受完呢，我想在人道享福呢，那你出三界之外，再回到人道里，帮助人的时候，再做人，你感觉到超然，切入方便，就是很超然的在人群中生活，那多好呢！可能我们没有思考过，没有想过这样。所以说没有想过，没有这样想过，慢慢地这样想，这样想一想好不好！我们体验体验。我不是讲神话呢，跟大家都有关系，跟我们每个人都有关系，不是神话，讲神话没有意思，我讲的是实话，不是神话。
8、身体部位与六道关系
我讲我的故事，有一次我闭关打妄想了，坐一坐吧，一夜注意力就盯着脚底板这儿，就很静的坐下来了，慢慢的慢慢的看到地狱了，地狱就是火啊，剑啊，喊叫啊，苦难啊。
坐坐坐，又观到膝盖了，坐到膝盖，看到膝盖了，就看到很多畜生啊，猪马牛羊，你知道能看得到的畜生你都能看到，被人宰杀，被人狩猎，就是被人用枪打死。畜生的苦，被宰杀的苦，成长的苦，无奈的苦，被锁链，被笼子什么东西套住的苦，或者在空间，在草原上，在山林中啊，被其它生命强食弱肉逼迫的苦。
又坐一坐又看到鬼，鬼神，鬼神不安的苦，被业风吹荡的苦，被大的鬼神驱使的苦，填海庸塞，填于山洞大海，做一奴役，很多的搬动，象那旋风啊，大地的变换，大的鬼神驱使他们去做的，被奴役的苦，被业风吹动的苦，被驱使的苦。被大力者所驱役，所奴役啊，奴役这些鬼神，很苦的。
坐坐坐，注意力注意到心胸这一块，就看到许多人、人类啊，各式各样的人，各式各样的，此生彼死，此生彼死，成长的过程，人人都差不多，就是长大了，男人就娶媳妇，生孩子，再生孩子，再长大再娶媳妇再生孩子，就这样，一代一代，一环一环套下来，差不多；女人就是嫁丈夫，生孩子，孩子再长大再生孩子再长大，长大再生孩子再长大，老人死掉了，小孩子长大了又生孩子，老人又死掉了，小的又长大了又生孩子，就这样生来生去生来生去，把距离拉短了就这样就这样。这一批人长大了生孩子，老人死掉了，那一批生下的孩子长大了又生孩子，就这样子，就这样子。
这又往上看一看了，就看到天了，天人身上有光环，有自在力，有香气，很香很香的。畜生道很腥，很臭，鬼道呢阴煞煞的，人道呢就比较安乐，但是就这么生这么死这么生这么死。天道呢就漂亮了。
你不相信，你还可以坐一坐啊，你今天晚上睡觉的时间，就盯住你一个地方，你说我就想知道畜生道是个什么味道？你把两手抓住你的膝盖，抱住膝就坐一宿，你就把注意力放在你这个膝盖上，你念佛也好念什么也好，你真可以拱到畜生道里看一看的，你可以坐一坐啊，我不骗你。
9、梦境、注意力与健康
我也可能做畜生的梦，有人说哎呀我怎么梦到畜生了？你不相信，你的注意力都在膝盖上了；有人说我做梦可害怕了呢！你的注意力在脚上呢。我这是举个例子。有人说我这个梦可好了呢，在天上飞来飞去的，还有天人，可能你的注意力在额头这个地方。
人的身体就是一个五道在轮回，人的意识呢根据这个五个地方这么表达着，所以过去说五道众生不说六道，最早的在玄奘法师没有译经之前，都是五道众生，所翻译的经典都是五道：人、天、地狱、恶鬼、畜生，没有修罗这一道。修罗呢，在人道中有修罗、天道中有修罗、鬼道中有修罗，所以说把它平分了，现在我们一般说六道众生，就多了个修罗道。人、天、修罗、地狱、恶鬼、畜生——这样六道。
你可以观一观的，有的人说我这人好做恶梦，你要把注意力稍微地在这个额头这个地方稍微注意一点，就观一白毫相，这个人不做恶梦的，不相信我们可以打个赌啊，签个协议。
在这个《观无量寿经》中讲有人观佛世尊白毫相能产生一切功德，消八十亿劫生死重罪，或是四十亿劫生死重罪，何以故呢？他就把它消掉了。不信你把棉花粘到这个地方，看一看，照着镜子看一看白毫相，印度人那个地方都涂个红哦，涂个红这个地方，实际他们呢特别在意人天道。你不相信，你明天你把你这个地方刺个红，谁都看到谁都说这个人带有红字，一万个人说你的时候，你就成就了，我们可以试一试的。成就什么了呢？你的注意力就搁这了，啊，我这地方有个红字。
你看印度人男人在这儿划一横道，红红的红东西，他们都用什么色，我不知道。我去印度尼泊尔的时间，一个印度教徒跟着我要给我抹，我说我不干这个，他非要抹你一下不可，我说不抹呢！结果实在跟着没办法，抹吧！
要是经常做恶梦的人不用其它方法治，没事就在这点个红点让大街人都看你这红点就行了，看你三天都在说你：这人都这么了老了，老疯了 ，颠倒了，就行了。你说别人化妆我也化妆，有一万个人说你，你就不做恶梦了。
有时，我们的注意力就太偏于一念。有的人说哎呀我老了，腿疼啊，一定要小心啊，菩萨，经常说我腿疼啊腿疼啊，经常这么说人会做恶梦的，一定要注意啊，像人一老了，腿脚不方便了，啥都不在意了，天天哎呀我腿脚不好了腿脚不好了，慢慢的心越来越灰越来越灰越来越灰，这样的人就不要来回跑了，多注意注意白毫相，多读读《观无量寿经》，念念阿弥陀佛，就看到阿弥陀佛在你这个地方有个三角形，阿弥陀佛就在三角里面蹲着呢 ，放着光明，你就不做恶梦了，你不要说我腿疼了腿疼了腿疼了，要不然就出事情你知道吗？要不然你会出事情的！
我们都知道这五道、六道就跟我们的关注有关系，好比说你关注贪嗔痴慢疑了，你就下三恶道中，你就关注腿，脚，苦，不好了，你就出事情了。关心的太多，就出事情了。有这样病的人尽量的就多注意注意额头，多念念佛，真不敢太注意那个，太注意那个往往会做恶梦。
我们再把第四愿读一读，我们就知道大乘教言就是大家同得利益，同成佛道的一个机制。
第四大愿，愿我来世得菩提时，若诸有情，行邪道者，悉令安住菩提道中，若行声闻独觉乘者，皆以大乘而安立之。
善哉！阿弥陀佛！
要出三界！
南无阿弥陀佛！
《药师佛十二大愿开示 七、声闻教成就与大乘化教威德》全文阅读结束。