..續本文上一頁。成其所不欲成，不成其所欲成。倒合的錯誤不僅在詞序上顛倒，也是一種因果關系的倒置。
無合、倒合都是有關喻方面的過失。無合未能反映因同品與宗同品屬著不離的關系，倒合則是以所立法證成能立法，犯了因果關系本未倒置的錯誤。以上介紹的是同喻的五種過失。下面介紹異喻的五種過失。
二、異喻五過。小別爲二：
1異法喻依的過失。有叁：
(6)所立不遣：異法喻依必須是宗異品兼因異品，
即必須既遣所立法又遣有立法。若不遣所立法，于異法喻依應備的條件未能全備，便犯“所立不遣。的過失。例立宗言“聲是常”，因“無質礙故”，異法喻依“如極微”。異法喻依極微是有質礙的，與能立法遠離；但極微又是常的，與所立法不離。按因明的規定：
異喻必須首先遠離宗法即與宗法不發生任何關系。如果異喻不能遠離宗法，這個異喻本身就站不住腳，故有“所立不遣”之過。既然不能遠離宗法，當然就不能從反面來製止因的濫用了。
(7)能立不遣：異法喻依必須是宗異品兼因異品，
今若不遣能立法則成了因同品，不是因異品。異法喻依只是宗異品——遠離所立法，而不是因異品——未能遠離能立法，只滿足了異法喻依條件的一半故是過失。例立宗言“聲常”，因“無質礙故”，異喻“如業”。異法喻依業具無常性與所立法遠離；但業又是無質礙的與能立法不離，故犯有“能
立不遣”的過失。 如果異喻只異于宗法而不異于因法，未能滿足異法喻依所應具備的要求，這個異喻還是不能起到止濫的作用。
(8)俱不遣：“俱”指所立與能立，“俱不遣”即是異喻不能遠離所立、
能立二法的過失。這就是說立者用作的異喻其實是同喻，因而不能遣除所立與能立。例立宗言“聲是常”，因“無質礙故”，異喻“如虛空”。異法喻依虛空具常性，與所立法不離；異法喻依虛空又是無質礙的，與能立法不離。其所用以爲異法喻依的，既不是宗異品，又不是因異品，與異法喻依所要求的全不符合，故犯“俱不遣”之過。此一過失與上二過一樣起不到止濫的作用。
上列叁不遣都是有關異法喻依的過失。不遣謂未把同品遣去，即是不無同品或不非同品的意思。不無同品、不非同品意即異品遍無性未能完成，異品遍無性不能完成正因不能成立。正因不能成立宗也無以成立，過失遂生。
(9)不離：異喻必須從反面將事物的因果關系表示出來，
概括出結果消失其原因也必然消失的不離關系，揭示出“宗無因不有”的普遍命題。而犯有不離過的喻支，即是未能反映這種關系，例立宗言“聲是常”，因“無質礙故”，異喻“見無常性有質礙性如瓶”。“見無常性有質礙性如瓶”，未能把宗異品與因同品分離隔絕，從而顯示有宗異品處一定沒有因同品。異喻支中只舉示某一具體事物，沒有列出帶有普遍性的命題，不能把離絕作用明白地顯示出來，故犯“不離”之過。然而不離之過，亦是專就法式說的，實際上立量時亦盡可省略不語。
(10)倒離：異喻用離作法即先宗異後因異，以宗異爲正，因異爲助。倒離則是與此相反，先因異後宗異，以因異爲正，宗異爲助。例立宗言“聲是常”，因“無質礙故”，異喻“諸質礙者皆無常如瓶”。只有“諸無常者見彼質礙”才能顯出“宗無因定非有”的規律(從而也可反證“有因宗必隨逐”的規律)。但是現在既然把宗異因
必異的關系倒過來，說成“諸有質礙者皆是無常”，這也就是以因異爲正宗異爲助，顯然與因明規定不符故成過失。“諸無常者見彼質礙”的任務，在于返顯同法喻之普遍命題，因此必須先宗異後因異，爾後始能返顯先因同後宗同的(同法喻之)普遍原理。倒離返顯所得，不是該比量(同法喻)的普遍法則，
返顯的作用亦將隨以湮沒了。倒離的過失不僅在詞序上顛倒，而且還是因果關系的倒置。
不離、倒離二過是有關異喻體的過失。不離未能把宗異品與因同品完全隔離開來，倒離則是本未倒置，顛倒了因果關系。異喻五過亦已講完了。
綜上分析可以清楚地看到：同喻必須用合作法，先合因後合宗，這樣才能符合因明“說因宗所隨”的規定；異喻用離作法，必須離于宗因二法，先離宗後離因。如此方能合于“宗無因不有”的因明規則；同時同異喻依共許極成則喻支爲正，離此條件即爲似喻。現把正喻條件、似喻種類列表如下：
┏━ 喻依共許極成
┃
正喻條件 ━╋━ 同喻合于因宗二法
┃
┗━ 異喻離于宗因二法
┏━ 1能立法不成
┃
┏━ 喻依過━╋━ 2所立法不成
┃ ┃
┏━ 同喻過━┫ ┗━ 3俱不成
┃ ┃ ,
┃ ┃ ┏━ 4無合
┃ ┗━ 喻體過━┫
┃ ┗━ 5倒合
┃
似喻種類━┫
┃ ┏━ 6所立法不遣
┃ ┃
┃ ┏━ 喻依過━╋━ 7能立法不遣
┃ ┃ ┃
┗━ 異喻過━┫ ┗━ 8 俱不遣
┃
┃ ┏━ 9不離
┗━ 喻體過━┫
┗━ 10 倒離
叁、小結
一言以蔽之，宗的正似依賴于因，因的正似看叁相是否完成。叁相完成與否 (准確地說因的後二相)在喻支中體現出來。所以一個命題的建立， 必須宗因喻叁支俱正，才有成立的可能。因明講的就是宗因喻如何爲正、如何爲似，正的條件、似的種類，既然正了用以悟他；倘若似了怎樣糾正。
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