..續本文上一頁去；乃至一切法空，不來不去。故一切法趣空，不過是趣；一切法趣，無相趣，無作趣，無起趣，無生趣，無所有趣，夢趣，無量趣，無邊趣，無我，寂滅趣，涅槃趣，不還趣不趣。一切法不過是趣。”

　　“世尊！如是法者，誰能信解？”“須菩提！若菩薩于先佛所，久修道行，成就善根，乃能信解。”

　　“世尊！能信解者，何相？”“須菩提！離滅欲恚癡性，是信解相。如是人能知深般若波羅蜜。”

　　“世尊！是菩薩能解深般若波羅蜜，亦如是趣，得是趣相，能爲無量衆生作趣。”“如是，如是！須菩提！是菩薩如是趣，能爲無量衆生作趣。須菩提！是名菩薩得阿耨多羅叁藐叁菩提時，能爲無量衆生作趣。”

　　“世尊！是菩薩所爲甚難，能作如是大莊嚴，爲滅度無量無邊衆生，而衆生不可得。”“如是，如是！須菩提！菩薩所爲甚難，爲滅度無量無邊衆生故，發大莊嚴，而衆生不可得。須菩提！是爲菩薩大莊嚴，不爲色，不爲受、想、行、識，不爲聲聞、辟支佛地，不爲薩婆若故發大莊嚴，不爲莊嚴一切法故，是菩薩發大莊嚴。”

　　“世尊！菩薩能如是行深般若波羅蜜，則不墮二地，若聲聞地、辟支佛地。”“須菩提！汝見何義，說如是事：若菩薩如是行深般若波羅蜜，則不墮二地，若聲聞、辟支佛地。”

　　“世尊！是般若波羅蜜甚深，此中無修法，無所修，無修者。何以故？世尊！是深般若波羅蜜中，無決定法。修虛空，是修般若波羅蜜。世尊！不修一切法，是修般若波羅蜜。修無邊，是修般若波羅蜜。修無著，是修般若波羅蜜。”“須菩提！應以深般若波羅蜜試阿惟越致菩薩。若不貪著般若波羅蜜，不隨他言論有所悕望。若聞說深般若波羅蜜時，不驚不怖，不沒不退，其心喜樂，當知是阿惟越致菩薩，先世已曾聞深般若波羅蜜。何以故？聞說深般若波羅蜜，不驚不怖，不沒不退，當知是阿惟越致菩薩。”

　　“世尊！若菩薩聞說深般若波羅蜜，不驚不怖，不沒不退，應雲何觀？”“須菩提！是菩薩應隨薩婆若心，觀般若波羅蜜。”

　　“世尊！雲何名爲隨薩婆若心觀？”“須菩提！隨虛空觀，名爲隨薩婆若心觀般若波羅蜜。須菩提！隨薩婆若心觀，即非觀。何以故？無量是薩婆若，無量即無色，無受、想、行、識，無智，無慧，無道，無得，無果，無生，無滅，無作，無作者，無方，無趣，無住，無量，即墮無量數。須菩提！如虛空無量，薩婆若亦無量。無法可得，亦無得者。不可以色得，不可以受、想、行、識得，不可以檀波羅蜜得，不可以屍波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅那波羅蜜、般若波羅蜜得。何以故？色即是薩婆若；受、想、行、識即是薩婆若；檀波羅蜜即是薩婆若；屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜、般若波羅蜜即是薩婆若。”

　　爾時欲、色界諸天子白佛言：“世尊！般若波羅蜜甚深，難解難知。”佛言：“如是，如是！諸天子！般若波羅蜜甚深，難解難知。以是義故，我欲默然而不說法，作是念：“我所得法，是法中無有得者，無法可得，無所用法可得。”諸法相如是甚深，如虛空甚深故，是法甚深。我甚深故，一切法甚深。不來不去甚深故，一切法甚深。”

　　欲、色界諸天子白佛言：“希有，世尊！是所說法，一切世間，難可得信。世間行貪著，是法爲無貪著故說。”

　　爾時須菩提白佛言：“世尊！是法隨順一切法。何以故？世尊！是法無障礙處，無障礙相，如虛空。世尊！是法無生，一切法不可得故。世尊！是法無處，一切處不可得故。”

　　爾時欲、色界諸天子白佛言：“世尊！是長老須菩提，爲隨佛生，有所說法，皆爲空故。”須菩提語欲、色界諸天子言：“汝等所說，長老須菩提，爲隨佛生。隨何法生故，名隨佛生？”

　　“諸天子！隨如行故，須菩提隨如來生。如如來如，不來不去。須菩提！隨如從本已來，亦不來不去。是故，須菩提隨如來生。又如來如，即是一切法如。一切法如，即是如來如。如來如者，即非如。是故，須菩提隨如來生。, 如如來如，一切處一切處常不壞不分別。是故須菩提隨如來生。如如來如，非住非不住。須菩提如亦如是。是故須菩提隨如來生。如如來如，無障礙處。一切法如，亦無障礙處。是故須菩提隨如來生。又如來如，一切法如，皆是一如，無二無別，是如無作，無非如者。若是如無非如者，是故是如，無二無別。是故須菩提隨如來生。又如來如，一切處不壞不分別。一切法如，亦不壞不分別。如是如來如不可分別故，無壞無別。是故須菩提隨如來生。如如來如，不離諸法如，是如不異諸法，是如無非如，時常是如。如是，如是！須菩提如不異是如故，如實隨如，行亦無所行。是故須菩提隨如來生。如如來如，非過去，非未來，非現在。一切法如，亦如是，非過去，非未來，非現在。是故須菩提隨如行生，故名爲隨如來生。又如來，即是如來如。如來如，即是過去如。過去如，即是如來如。如來如，即是未來如。未來如，即是如來如。如來如，即是現在如。現在如，即是如來如。過去、未來、現在如如來如，無二無別，一切法如。須菩提如亦無二無別。是故須菩提隨如來生。菩薩如，即是得阿耨多羅叁藐叁菩提時如，菩薩以是如得阿耨多羅叁藐叁菩提，名爲如來。佛說是如時，地六種震動。以是如故，須菩提隨如來生。又，須菩提不隨色生，不隨受、想、行、識生，不隨須陀洹果生，不隨斯陀含果生，不隨阿那含果生，不隨阿羅漢果生，不隨辟支佛道生。是故須菩提隨如來生。”

　　爾時舍利弗白佛言：“世尊！是如甚深。”佛言：“如是，如是！舍利弗！是如甚深。今說是如，叁千比丘不受諸法故，漏盡心得解脫。舍利弗！五百比丘尼，于諸法中，遠塵離垢，得法眼淨。五千天人，得無生法忍。六千菩薩，不受諸法，漏盡，心得解脫。舍利弗！是六千菩薩，已曾供養親近五百諸佛，于諸佛所，布施、持戒、忍辱、精進、禅定，不爲般若波羅蜜方便所護故，今不受諸法，漏盡，心得解脫。舍利弗！菩薩雖行空、無相、無作道，不爲般若波羅蜜方便所護故，證于實際，作聲聞乘。舍利弗！譬如有鳥，身長百由旬，若二叁四五百由旬，翅未成就，欲從忉利天上，來至閻浮提，便自投來下。舍利弗！于意雲何？是鳥中道作是念：我欲還忉利天上甯得還不？”“不也，世尊！”

　　“舍利弗！是鳥複作是願：至閻浮提，身不傷損得如願不？”“不也，世尊！是鳥至閻浮提，身必傷損。若死，若近死苦。何以故？世尊！法應爾。其身既大，翅未成就故。”

　　“舍利弗！菩薩亦如是。雖于恒河沙劫，布施、持戒、忍辱、精進、禅定，發大心大願，受無量事，欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，而不爲般若波羅蜜方便所護故，則墮聲聞、辟支佛地。舍利弗！菩薩雖念于過去、未來、現在諸佛，所行戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品，而心取相。是菩薩取相念故，不知諸佛戒品、定品、慧品、解脫品、解脫知見品。不知不見故，聞諸法空名字，取是音聲相，回向阿耨多羅叁藐叁菩提。當知是菩薩墮于聲聞、辟支佛地。何以故？舍利弗！菩薩離般若波羅蜜故，法應當爾。”

　　“世尊！如我解佛所說義，若菩薩離般若波羅蜜，則于阿耨多羅叁藐叁菩提狐疑未了。是故菩薩摩诃薩，欲得阿耨多羅叁藐叁菩提，當善行般若波羅蜜方便。”

　　爾時欲色界諸天子白佛言：“世尊！般若波羅蜜甚深，阿耨多羅叁藐叁菩提難得。”佛言：“如是，如是！諸天子！般若波羅蜜甚深，阿耨多羅叁藐叁菩提難得。”

　　須菩提白佛言：“世尊！如佛所說般若波羅蜜甚深，阿耨多羅叁藐叁菩提難得。如我解佛所說義，阿耨多羅叁藐叁菩提易得。何以故？無法可得，諸法空中，無有得阿耨多羅叁藐叁菩提者。無法可得，無所用法可得，一切法皆空故。諸所說法，爲有所斷，是法亦空。世尊！阿耨多羅叁藐叁菩提法，得者所用法、得知者所用法，如是法皆空。世尊！以是因緣故，阿耨多羅叁藐叁菩提則爲易得。諸可得者，皆同虛空。”

　　舍利弗語須菩提：“若阿耨多羅叁藐叁菩提易得者，恒河沙等諸菩薩，不應退轉。以是因緣故，當知阿耨多羅叁藐叁菩提難得。”

　　“舍利弗！于意雲何？色于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！受、想、行、識于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！離色，有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！離受、想、行、識，有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！色如，于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！受、想、行、識如，于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！離色如，有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！離受、想、行、識如，有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！離諸法如，有法可得于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！如是實求不可得，爲何等法于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉者？舍利弗！無法于阿耨多羅叁藐叁菩提退轉。”

　　舍利弗言：“如須菩提所說義，則爲無有菩薩退轉。若爾者，佛說叁乘人則無差別。”

　　爾時富樓那、彌多羅尼子語舍利弗：“應問須菩提，汝欲令有一菩薩乘不？”

　　舍利弗即問須菩提：“汝欲令有一菩薩乘耶？”須菩提言：“如中可有叁乘人不？若聲聞、辟支佛、佛乘？”“須菩提！如中無有叁相差別。”

　　“舍利弗！如有一相不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！如中乃至見有一乘人不？”“不也，須菩提！”

　　“舍利弗！如是實求是法不可得。汝雲何作是念：“是聲聞乘，是辟支佛乘，是佛乘者。”如是叁…

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