..續本文上一頁乘，如中無差別。若菩薩聞是事，不驚不怖，不沒不退，當知是菩薩，則能成就菩提。”
爾時佛贊須菩提言：“善哉，善哉！須菩提！汝所樂說，皆是佛力。所謂如中求叁乘人，無有差別。若菩薩聞是事，不驚不怖，不沒不退，當知是菩薩能成就菩提。”
爾時舍利弗白佛言：“世尊！是菩薩成就何等菩提？”“舍利弗！是菩薩成就無上菩提。”
舍利弗白佛言：“世尊！若菩薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，應雲何行？”
佛言：“于一切衆生應行等心，慈心，不異心，謙下心，安隱心，不瞋心，不惱心，不戲弄心，父母心，兄弟心，與共語言。舍利弗！若菩薩欲成就阿耨多羅叁藐叁菩提，應如是學，應如是行。”◎
◎摩诃般若波羅蜜阿惟越致相品第十六
爾時須菩提白佛言：“世尊！何等是阿惟越致菩薩相貌？我當雲何知是阿惟越致菩薩？”
佛告須菩提：“所有凡夫地、聲聞地、辟支佛地、如來地，是諸地于如中不壞不二不別。菩薩以是如，入諸法實相，亦不分別是如，此是如相，隨是如，入諸法實相。出是如已，更聞余法。不疑不悔，不言是非，見一切法，皆入于如。是菩薩凡有所說，終不說無益事。言必有益，不觀他人長短。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩不觀外道沙門、婆羅門言說，實知實見。又，阿惟越致菩薩，不禮事余天，不用華香供養。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩終不墮叁惡道，不受女人身。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩自不殺生，亦不教他殺生，自不偷劫，不邪淫，不妄語，不兩舌，不惡口，不無益語，不貪嫉，不瞋惱，不邪見，亦不教他令行邪見。是十善道，身常自行，亦教他行。是菩薩乃至夢中不行十不善道，乃至夢中亦常行十善道。須菩提！阿惟越致菩薩以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！所可誦讀經典，作如是念：“我欲令衆生得安樂故，當爲說法。以是法施，如法滿願；以是法施，與一切衆生共之。”須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩聞深法時，心無疑悔，節言軟語，少于眠臥，若來若去，心常不亂，行不卒疾，常一其心，安詳徐步，視地而行。須菩提！如是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩，衣服臥具，無有垢穢，常樂清淨，威儀具足，身常安隱，少于疾病。須菩提！凡夫身中八萬戶蟲，是阿惟越致菩薩身中，無有如是諸蟲。何以故？須菩提！是菩薩善根超出世間，隨善根增長故，得心清淨、身清淨。”
須菩提白佛言：“世尊！何等爲菩薩心清淨？”
“須菩提！隨菩薩善根增長，谄曲欺诳，漸漸自滅，以滅故，心清淨。以心清淨故，能過聲聞、辟支佛地，是名菩薩心清淨。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩不貪利養，少于悭嫉。聞深法時，其心不沒，智慧深故，一心聽法。所可聞法，皆應般若波羅蜜。是菩薩因般若波羅蜜，世間諸事，皆同實相，不見資生之事不應般若波羅蜜者。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！若惡魔至菩薩所，化作八大地獄。一一地獄，化作若幹百千萬菩薩，作是言：“是諸菩薩，佛皆與授阿惟越致記。而今墮此大地獄中，汝若受阿惟越致記者，即受地獄記。汝今若能悔是心者，不墮地獄，當生天上。”是菩薩若聞是語，心不動恚，而作是念：“阿惟越致菩薩，若墮惡道，無有是處。”須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！若惡魔化作沙門，至菩薩所，作是言：“汝先所聞讀誦，宜應悔舍。汝若舍離，不複聽受，我當常至汝所。汝所聞者，非佛所說，皆是文飾莊校之辭。我所說經，真是佛語。”若聞是事，心有動恚，當知是菩薩，未從諸佛受記，非是必定菩薩，未住阿惟越致菩薩性中。須菩提！聞是事心不動恚，但依諸法相，無生無作無起，不隨他語。如漏盡阿羅漢，現前證諸法相，不生不起法故，不爲惡魔所製。須菩提！菩薩亦如是求聲聞、辟支佛者，所不能破，不複退轉，必至薩婆若，住阿惟越致性中，不隨他語。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！若惡魔至菩薩所，作是言：“汝所行者，是生死行，非薩婆若行。汝今可于此身，盡苦取涅槃。若能如是，則不複受生死諸苦，是身生尚不可得，何況欲受後身。”是菩薩若聞是事，心不動恚。惡魔複作是言：“汝今欲見諸菩薩供養恒河沙等諸佛，衣服、飲食、臥具、醫藥，皆于恒河沙等諸佛所，修行梵行，親近咨請。爲菩薩乘故，多所問難：菩薩雲何應住？雲何應行？是諸菩薩，于諸佛所，隨所聞事，皆能修行。如是教，如是學，如是行，猶尚不能得阿耨多羅叁藐叁菩提，不住薩婆若，何況汝當得阿耨多羅叁藐叁菩提。”是菩薩若聞是事，心不動恚。惡魔即時複化作諸比丘，作是言：“是諸比丘，皆漏盡阿羅漢，先皆發心，欲求佛道，而今皆住阿羅漢地，何況于汝，當得阿耨多羅叁藐叁菩提。”菩薩若作是念：“我從他聞，爲無所失。若心不轉，不生異念如是魔事。若菩薩如是行諸波羅蜜，如是學諸波羅蜜，不得薩婆若，無有是處。”須菩提！若菩薩如諸佛說，隨所聞學，隨所聞行，不離是道，不離薩婆若念，不得薩婆若，無有是處。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩，若惡魔來作是言：“薩婆若同于虛空，是法無所有，無人用是法得道者。何以故？若得道者得道法，所用得法，皆如虛空，知者知法，所用法，無所有皆同虛空，汝唐受苦惱。若言得阿耨多羅叁藐叁菩提，即是魔事，非佛所說。”菩薩于此，應如是念：“若诃我令離薩婆若，爾者是爲魔事。于是事中，應生堅固心、不動心、不轉心。”須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩若欲入初禅，第二第叁第四禅，心轉調習。是菩薩雖入諸禅，還取欲界法，不隨禅生。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩心不貪好名聞稱贊，于諸衆生，心無恚礙，常生安隱利益之心。進止來去，心不散亂，常一其心，不失威儀。須菩提！是菩薩若在居家，不染著諸欲。所受諸欲，心生厭離，常懷怖畏。譬如險道，多諸賊難。雖有所食，厭離怖畏，心不自安，但念何時過此險道。阿惟越致菩薩雖在家居，所受諸欲，皆見過惡，心不貪惜，不以邪命非法自活。甯失身命，不侵于人。何以故？菩薩在家，應安樂衆生，雖複在家，而能成就如是功德。何以故？得般若波羅蜜力故。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩，執金剛神常隨侍衛，不令非人近之。是菩薩心無狂亂，諸根具足，無所缺減，修賢善行，非不賢善。不以咒術藥草引接女人。身不自爲，亦不教他。是菩薩常修淨命，不占吉凶，亦不相人生男生女。如是等事，皆不爲之。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩複有相貌，今當說之。須菩提！阿惟越致菩薩不樂說世間雜事、官事、戰鬥事、寇賊事、城邑聚落事、象馬車乘衣服飲食臥具事，不樂說華香女人淫女事，不樂說神龜事，不樂說大海事，不樂說惱他事。不樂說種種事，但樂說般若波羅蜜。常不離應薩婆若心，不樂鬥訟；心常樂于法，不樂非法；樂善知識，不樂冤家；樂和诤訟，不樂讒謗；樂佛法中而得出家。常樂欲生他方清淨佛國，隨意自在。其所生處，常得供養諸佛。須菩提！阿惟越致菩薩，多于欲界、色界命終來生中國，善于伎藝，明解經書。咒術占相，悉能了知。少生邊地。若生邊地，必在大國。有如是功德相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩不作是念：“我是阿惟越致非阿惟越致。”不生是疑。須菩提！自證阿惟越致地者，終不複疑。譬如須陀洹所證法中，心無所疑，種種魔事，皆能覺之。覺已，不隨。菩薩亦如是。于阿惟越致地中，心無所疑。種種魔事，皆能覺之。覺已，不隨。須菩提！譬如人有逆罪，心常悔懼，至死不舍。不能遠離，如是罪心，常隨是心，乃至命終。須菩提！阿惟越致菩薩亦複如是。阿惟越致菩薩心常安住阿惟越致地中，不可動轉，一切世間天、人、阿修羅所壞種種魔事，能覺之。覺已，不隨。所證法中，其心決定，無所疑惑。乃至轉身，不生聲聞、辟支佛心，轉身亦複不疑我不得阿耨多羅叁藐叁菩提。自證所得法中，不隨他人。自住證地，無能破壞。何以故？成就不可壞智慧故，安住阿惟越致性。須菩提！若惡魔化作佛身，至阿惟越致菩薩所，作是言：“善男子！汝于此身，可證阿羅漢，何用阿耨多羅叁藐叁菩提爲？何以故？菩薩成就得阿耨多羅叁藐叁菩提相貌，汝無是相。”須菩提！菩薩聞是語，心不動異，即作是念：“若是惡魔，若魔所使，非佛所說。若佛所說，不應有異。”若菩薩能如是念：“是魔變身作佛，欲令我遠離般若波羅蜜。”魔若還隱沒，當知是菩薩，已于先佛得受阿耨多羅叁藐叁菩提記，安住阿惟越致地中。何以故？是人有阿惟越致相貌。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩爲護法，不惜身命。爲正法故，行精進，作是念：“我不但護過去現在諸佛正法，亦複當護未來世中諸佛正法。我亦當在未來數中而得受記，我則自守護法。”是菩薩見是利故，守護正法，乃至不惜身命，其心不沒不悔。須菩提！以是相貌，當知是阿惟越致菩薩。
“複次，須菩提！阿惟越致菩薩若從如來聞說法時，心無所疑。”須菩提白佛言：“世尊！是菩薩但聞如來說法時心無所疑？聞聲聞人說法時亦無所疑耶？”“須菩提！是菩薩…
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