..續本文上一頁提言：“甚多，世尊！”
佛言：“若菩薩乃至一日，行應般若波羅蜜念，其福勝彼。隨喜菩薩行應般若波羅蜜念，能爲一切衆生而作福田。何以故？唯除諸佛，其余衆生，無如是深慈心，如菩薩摩诃薩。諸菩薩因般若波羅蜜，能生如是慧。以是慧，見一切衆生受諸苦惱，如被刑戮，菩薩即得大悲之心。得大悲已，以天眼觀諸衆生，見無量衆生，有無間罪，墮于諸難，即生憐愍之心。不住是相，亦不住余相。須菩提！是名諸菩薩大智光明。行是道者，則爲一切衆生福田，而不退轉阿耨多羅叁藐叁菩提。所受供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，所須之物，一心修習般若波羅蜜故，能淨報施恩，亦近薩婆若。是故菩薩，若欲不空食國中施，若欲利益一切衆生，若欲示一切衆生正道，若欲解一切衆生牢獄系縛，若欲與一切衆生慧眼，常應修行，應般若波羅蜜念。若行應般若波羅蜜念，是菩薩有所言說，亦與般若波羅蜜相應。何以故？是菩薩有所言說，皆隨順般若波羅蜜念。有所念，亦隨順言說。菩薩常應如是晝夜念般若波羅蜜。須菩提！譬如人得未曾有寶。得已，大喜，而複還失。以是因緣，憂愁苦惱。其心常念：“我今如何失此大寶？”須菩提！菩薩亦如是。大寶者，是般若波羅蜜。菩薩得是已，常應以應薩婆若心，念般若波羅蜜。”
須菩提白佛言：“世尊！若一切念，從本已來，性常離者，雲何說言不應離是應般若波羅蜜念。”“須菩提！若菩薩能如是知，即不離般若波羅蜜。何以故？般若波羅蜜空，是中無有退失。”
“世尊！若般若波羅蜜空，菩薩雲何以般若波羅蜜而得增長？雲何亦得近于阿耨多羅叁藐叁菩提？”“須菩提！菩薩行般若波羅蜜，亦無增無減。須菩提！若菩薩聞是說，不驚不怖，不沒不退，當知是菩薩行般若波羅蜜。”
“世尊！般若波羅蜜空相是行般若波羅蜜不？”“不也，須菩提！”
“世尊！離般若波羅蜜更有法行般若波羅蜜不？”“不也，須菩提！”
“世尊！空可行空不？”“不也，須菩提！”
“世尊！離空可行空不？”“不也，須菩提！”
“世尊！行色是行般若波羅蜜不？”“不也，須菩提！”
“世尊！行受、想、行、識，是行般若波羅蜜不？”“不也，須菩提！”
“世尊！離色，有法可行般若波羅蜜不？”“不也，須菩提！”
“世尊！離受、想、行、識，有法可行般若波羅蜜不？”“不也，須菩提！”
“世尊！菩薩雲何行，名爲行般若波羅蜜？”
“須菩提！于意雲何？汝見有法行般若波羅蜜不？”“不也，世尊！”
“須菩提！汝見般若波羅蜜法是菩薩行處不？”“不也，世尊！”
“須菩提！于意雲何？汝所不見法，頗有生不？”“不也，世尊！”
“須菩提！是名諸佛無生法忍。菩薩能成就如是忍者，當得受阿耨多羅叁藐叁菩提記。須菩提！是名諸佛無所畏道。菩薩行是道，修習親近，若當不得佛無上智、大智、自然智、一切智、如來智，無有是處。”
“世尊！一切法無生，以是得受阿耨多羅叁藐叁菩提記不？”“不也，須菩提！”
“世尊！今雲何名爲得受阿耨多羅叁藐叁菩提記？”
“須菩提！于意雲何？汝見有法受阿耨多羅叁藐叁菩提記不？”“不也，世尊！我不見有法受阿耨多羅叁藐叁菩提記，亦不見所用法，亦不見所得法。”
“須菩提！如是一切法不可得。不應作是言：“是法可得，是所用法可得。””
爾時釋提桓因在大會中白佛言：“世尊！般若波羅蜜甚深難見難解，畢竟離故。若人聞是般若波羅蜜，書寫受持讀誦，當知是人，福德不少。”“憍屍迦！于意雲何？假令閻浮提所有衆生，成就十善道，其所得福，不如是人聞是般若波羅蜜，書寫受持讀誦，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及。”
時有一比丘，語釋提桓因言：“憍屍迦！如是善男子、善女人，勝于仁者。”釋提桓因言：“此人一發心頃，尚勝于我，何況得聞般若波羅蜜，書寫受持讀誦，如所說行。是人于一切世間、天、人、阿修羅中，最爲殊勝。菩薩行般若波羅蜜，不但勝于一切世間、天、人、阿修羅，亦勝須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛，菩薩行般若波羅蜜。不但勝須陀洹，乃至辟支佛，亦勝菩薩離般若波羅蜜，無方便行檀波羅蜜。不但勝離般若波羅蜜，無方便行檀波羅蜜，亦勝離般若波羅蜜，無方便行屍羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毗梨耶波羅蜜、禅波羅蜜。如是菩薩最爲殊勝。若菩薩隨般若波羅蜜所說行者，皆勝一切世間天、人、阿修羅。一切世間天、人、阿修羅，皆應恭敬供養。若菩薩行，隨般若波羅蜜所教行者，是菩薩不斷一切種智，是菩薩近阿耨多羅叁藐叁菩提，是菩薩必坐道場，是菩薩拯濟沒溺生死衆生。菩薩如是學，名爲學般若波羅蜜。如是學，名爲不學聲聞、辟支佛。若菩薩如是學，時四天王持四缽至其所，作是言：“善男子！汝疾學得阿耨多羅叁藐叁菩提。坐道場時，我等當奉此四缽。”世尊！我亦自往問訊，何況余諸天子。菩薩學般若波羅蜜者，諸佛常共護念。世間衆生，種種苦惱，是菩薩能隨行般若波羅蜜故，無是諸苦。世尊！是菩薩現世功德。”
爾時阿難作是念：“是釋提桓因自以智慧力如是說耶？爲是佛神力？”釋提桓因知阿難心所念，語阿難言：“皆是佛神力。”
佛告阿難：“如是，如是！阿難！如釋提桓因所說，皆是佛神力。阿難！菩薩學般若波羅蜜，修習般若波羅蜜時，叁千大千世界，諸魔皆生疑惑。是菩薩，爲當中道，證實際，墮聲聞、辟支佛地，爲當直至阿耨多羅叁藐叁菩提。”◎
◎摩诃般若波羅蜜恭敬菩薩品第二十一
佛告阿難：“若菩薩不離般若波羅蜜行，爾時惡魔憂惱如箭入心，放大雨雹，雷電霹雳，欲令菩薩驚怖毛豎，其心退沒，于阿耨多羅叁藐叁菩提，乃至一念錯亂。阿難！惡魔不必普欲惱亂一切菩薩。”
“世尊！何等菩薩爲惡魔所亂？”
“阿難！有菩薩先世聞說深般若波羅蜜，不能信受。如是之人，惡魔惱亂而得其便。
“複次，阿難！若菩薩聞深般若波羅蜜時，心生疑惑，有是深般若波羅蜜耶？無耶？阿難！如是菩薩亦爲惡魔之所得便。
“複次，阿難！有菩薩離善知識，爲惡知識所得，是人不聞深般若波羅蜜中義。以不聞故，不知不見，雲何應行般若波羅蜜？雲何應修般若波羅蜜？阿難！是人亦爲惡魔得便。
“複次，阿難！若菩薩受持邪法，是人亦爲惡魔得便。惡魔作是念：“是人助我，亦令余人助我，亦能滿我所願。”阿難！是人亦爲惡魔得便。
“複次，阿難！菩薩雲何爲惡魔得便？若菩薩聞深般若波羅蜜，語余菩薩言：“是般若波羅蜜甚深，我等猶尚不能得底，汝等何用聞爲！”是人亦爲惡魔得便。阿難！若菩薩輕余菩薩言：“我是遠離行者，汝等無此功德。”爾時惡魔甚大歡喜踴躍。阿難！若有衆菩薩爲惡魔稱其名字，得是名字故，輕余清淨善心菩薩，是等無有阿毗跋致菩薩功德相貌，而假托阿毗跋致功德，增長煩惱，自高其身，而下他人，作是言：“我有所功德，汝無是事。”爾時惡魔即大歡喜，作是念：“我之宮殿，則爲不空，增益地獄、餓鬼、畜生。”惡魔加其神力故，是人所語，人皆信受。信受已，隨所見學，隨所說行。隨所見學，隨所說行已，亦複增益煩惱。如是人等，以顛倒心故，所起身口意業果報皆苦，以是因緣故，增益地獄、餓鬼、畜生。阿難！惡魔見是利益，亦大歡喜。阿難！若求佛道者，與聲聞人共诤。惡魔複作是念：“是人雖遠離薩婆若而不大遠。”阿難！若菩薩共菩薩诤，惡魔即大歡喜，作是念：“是人兩離薩婆若遠。”阿難！若不得受記菩薩，瞋恨受記者，而共诤競，惡口罵詈，若愛惜薩婆若，隨其起念，一念卻一劫，爾乃還得發大莊嚴。”
阿難白佛言：“世尊！如是罪者，可得悔不？要當畢其隨念劫數，爾乃還得發大莊嚴。”佛言：“有出。我說菩薩、聲聞皆有出罪法。不說無出。阿難！若菩薩共菩薩诤，惡口罵詈，不相悔謝，結恨在心。我不說此人有出罪法。是人若愛惜薩婆若，畢其隨念劫數，亦複還得發大莊嚴。阿難！若菩薩共菩薩诤，惡口罵詈，即相悔謝，後不複作。作是念：“我應謙下一切衆生。我若瞋诤，加報于人，則爲大失。我應當爲一切衆生，而作橋梁。我尚不應輕汝他人，何況加報！應如聾啞，不應自壞深心。我得阿耨多羅叁藐叁菩提時，當度是等。雲何加忿，自起瞋礙。”阿難！求菩薩道者，于聲聞人，乃至不應生于瞋礙。”
阿難白佛言：“世尊！菩薩與菩薩共住，其法雲何？”佛言：“相視當如佛想，是我大師，同載一乘，共一道行。如彼所學，我亦應學。彼若雜行，非我所學。若彼清淨學，應薩婆若念，我亦應學。菩薩若如是學，是名同學。”
爾時須菩提白佛言：“世尊！若菩薩爲盡學，則學薩婆若；爲無生學，爲離學，爲滅學，則學薩婆若。”
佛告須菩提：“如汝所說，菩薩爲盡學，則學薩婆若；爲無生學，爲離學，爲滅學，則學薩婆若者。須菩提！于意雲何？如來以如，得名如來。是如非盡非離非滅耶？”“如是，世尊！”
“須菩提！如是學者，名爲學薩婆若。學薩婆若，爲學般若波羅蜜，學佛地十力、四無所畏、十八不共法。須菩提！菩薩如是學者，則到諸學彼岸。如是學者，魔若魔民不能降伏。如是學者，疾得阿毗跋致。如是學者，疾坐道場。如是學者，學自行處。如是學者，學救護法。如是學者，學大慈大悲。如是學者，學叁轉十二相*輪。如是學者，學度衆生。如是學者，學不斷佛種。如是學者，學開甘露門。須菩提！凡夫下劣，不能如是學。欲調禦一切衆生者，能如是學。須菩提！菩薩如是學者，不墮地獄、畜生、餓鬼，不生邊地。如是學者，不生旃陀羅家，不生竹草作家，不生除糞人家，不生諸余貧賤之家。須菩提！菩薩如是學者，不盲不瞎，不睐眼，不…
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