..續本文上一頁主說：“如是摩诃衍諸佛秘藏，我已總說”。世間的珍品，如真珠寶物，世人總是收藏得很秘密的，不輕意給外人知道。大乘佛法，是諸佛法中最寶貴最秘密的，所以稱爲秘藏。諸佛的秘藏，甚深廣大，無限無量。總說，即扼要的說出了。“若有衆生，欲于如來甚深境界”中，“得生正信，遠離誹謗，入大乘道”，那麼應“當”受“持此論，思量修習”。受持是聞慧，思量是思慧，修習即修慧。如于此論聞思修習，“究竟能至無上”“道”──阿耨多羅叁藐叁菩提。
第二項 別勸
第一目 修學功德
若人聞是法已，不生怯弱，當知此人定紹佛種，必爲諸佛之所授記。
爲什麼應如此修學？因爲，“若人聞是”大乘“法已”，能直下承當，不覺得論裏的道理太深，不以爲自己的智慧不夠，能“不生怯弱”退悔心。“當知此人”，決“定”能“紹”隆“佛種”。紹，是繼承的意思。此人是“必爲諸佛”“所授記”的。于大乘甚深法，能勇猛承當，將來即能繼承佛位，所以諸佛即先爲授記證明。此贊菩薩聞慧功德，也是稱贊信德。
假使有人能化叁千大千世界滿中衆生，令行十善，不如有人于一食頃正思此法，過前功德不可爲喻。
次贊菩薩的思慧功德，也是勝解德。“假使有人，能”教“化叁千大千世界滿中衆生，令”他修“行十善”；這教化衆生的功德，是大極了！但還“不如有人于一食頃，正”確的“思”惟“此法”。這短時的思慧功德，“過”于“前”說的教化“功德，不可爲喻”！因爲，教化叁千大千世界衆生行十善，不過使得人天果。能思惟此法，正解法義，將來即可成佛，能教化無邊衆生同成佛道。這樣，功德的殊勝，當然是不可比喻的了。
複次，若人受持此論，觀察修行，若一日一夜，所有功德，無量無邊，不可得說。假令十方一切諸佛，各于無量無邊阿僧祇劫，歎其功德，亦不能盡。何以故？謂法性功德無有盡故，此人功德，亦複如是無有邊際。
此說菩薩修慧功德，也是行證德。“若人受持此論，觀察修行，若一日一夜所有”的“功德”，即“無量無邊，不可得說”。這不但是衆生數說不出來，“假令十方一切諸佛，各于無量無邊阿僧祇劫”，贊“歎”他的“功德”，也“不能”窮“盡”。佛能于一刹那中出無邊音聱，這樣的十方一切諸佛，而又經過無量無邊阿僧祇劫，還不能盡說修行本論甚深法門的功德。爲了說明功德無邊的理由，所以接著說：這因爲“法性”本具的“功德”是“無有盡”的，“此人”契法性而修證的“功德”，所以也“如是”的“無有邊際”。修行的功德，與法性相應的，法性遍一切處，所以功德也遍一切處。如一杯水，倒在大海中，即遍于大海，無處不有，一杯水與無邊海水相融而也成爲無邊。大智度論也說：一般的功德，都是有限量的；如與般若相應而修集的功德，即沒有限量。所以，本論的觀察修行，是與法性相應的行證。
第二目 毀謗過失
其有衆生于此論中毀謗不信，所獲罪報，經無量劫受大苦惱。是故衆生但應仰信，不應誹謗。以深自害，亦害他人。斷絕一切叁寶之種。以一切如來皆依此法得涅槃故，一切菩薩因之修行入佛智故。
信解行證的功德，這樣的深廣；相反的，誹謗的過失，當然不可限量。五無間罪，已是世間最重的罪了。但誹謗大乘，即是斲傷衆生的慧目，斷絕衆生成佛的慧命，所以過失更重。如“有衆生，于此論中”所開示的法門，“毀謗不信”，他將來“所獲”的“罪報”，要“經無量劫受大苦惱”。這如般若經的信毀品廣說。“是故，衆生”即使不能解信，也“應仰信”。推仰佛菩薩的智慧，推仰佛法的不可思議。自己雖沒有能力去了解，也應該仰信他。“不應”因自己不解而“誹謗”他，“以”致深“深”的“自害”，又“害”了“他人”。以盲引盲，由此自己而及他人，“斷絕”了“一切叁寶”的“種”子。因爲“一切如來”，都“依此法”門而“得涅槃”；“一切菩薩”，都“因”此法門而“修行”，以趣“入佛”的一切種“智”。依此法而得涅槃的，是佛寶；因此法而修行的一切菩薩，是僧寶；佛所證與菩薩所行的是法寶。叁寶都依此法門而住世，所以毀謗此法門，即是斷絕了叁寶種子。
第叁項 結勸
當知過去菩薩已依此法得成淨信，現在菩薩今依此法得成淨信，未來菩薩當依此法得成淨信，是故衆生應勤修學。
信行的功德，毀謗的過失，都已說明。再舉一切菩薩爲例，結勸修學。“當知過去菩薩，已”經“依此法”門而“得成淨信”。得成淨信，即發心住的信成發心。過去的如此，“現在菩薩”，現“今”正“依此法”門而“得成淨信；未來菩薩，當”來也是“依此法”門而“得成淨信”。叁世菩薩，無不依此起信發心，“是故”一切“衆生”，聽聞此甚深法門的，“應”該精“勤修學”，趣入菩提道才是。
第二節 回向
諸佛甚深廣大義，我今隨分總持說，回此功德如法性，普利一切衆生界。
論主造論完了，又說此回向頌。“諸佛甚深廣大義，我今隨分總持說”二句，結說造論。大乘佛法，不出二義：甚深義與廣大行。論主不能一切盡說，只能隨力隨分，扼要的總略而說。以略攝廣，以少持多，名爲總持。此造論──宏揚大乘佛法的功德，不爲自利，而願意“回此功德，如法性”回向，“普利一切衆生界”。回向有叁：一、回向成佛道；二、回向利衆生；叁、如法性回向，即等法界回向。功德與法界相應，遍一切處。如法性回向，是大乘的根本回向。不是離了發心成佛和利益衆生而獨立，正因爲功德與法性相應，遍一切回向，這才能回向甚深的佛道，回向于廣大的一切衆生。論主以造論的功德，稱法性回向，回向于普利一切衆生，即與因緣分中造論的意趣相呼應。如但爲名利恭敬，或自求解脫，即非大乘法施了！
《大乘起信論講記》全文閱讀結束。