..續本文上一頁德者。是興福寺學英秀才也。酬興福寺欣西大德雅請。披尋律藏研精戒宗。作戒壇式。興隆律法。戒法中興範公有功。實範上人即住唐招提寺。值一般老德傳受四分戒本。然後披尋大鈔研精大律表無表章。具明叁乘戒體法義。梵網古迹並諸師疏。大小戒律。皆鹹譜練。明律之譽逸于世。其後經八十余年。至人王第八十叁代。土禦門天皇禦宇。有貞慶上人。是興福寺英才智德。貞慶禀于覺憲。公禀于藏俊。俊公禀于實範。如是次第相繼連綿。慶公解窮二明。學罄叁藏。德滿寰宇。威動冥顯。重弘戒律。大垂訓化。于時戒如覺真兩哲隨事習學大小戒律。覺真大德紹隆有志。建常喜院爲學依處。戒如上人多生知人。乃圓睛覺盛繼尊覺澄禅觀蓮意蓮覺等也。有志學人住常喜院。聽學研精大小諸律。至于人王第八十六代四條天皇禦宇嘉祯二年丙申。有四般哲。圓睛有嚴覺盛睿尊。深歎雖有學解阙無戒行。依經論所說隨通受軌則。四英同心祈請好相。自誓受戒修習戒行。好相已成。于大佛殿。四人各各自誓受戒。即九月二日四日也。其後圓睛大德住不空院。後移北洛講敷律藏。覺盛上人初居興福寺松院經七八年。後移唐招提寺經于六年。睿尊上人居西大寺。講律授戒興顯密宗。丙申之年是通受法。其後經一十年。寬元二年乙巳九月中旬。于泉州家原寺。創行菩薩別受法。西大寺睿尊大德最初聽睛公講事鈔(上之一也)其後自披大部研精詳窮。隨覺盛大德聽表無表章等。梵網古迹聽于戒如覺澄。戒如隨貞慶上人學古迹表無表章等。覺盛隨戒如聽表無表章古迹等。覺盛上人住招提寺。興大和尚戒律古迹。講終南山叁大律部首尾一遍。余諸小部大小戒律隨宜開敷。受戒聽律四方來集。後法性寺禅定太合法諱行惠。法印權大僧都良遍。權律師定兼(改號真空)阿阇梨靜慶。沙門大乘心。入阿。寂惠。慶運。聖守。禅惠(是重受戒)圓照。證玄。慈濟等。如是諸德佛法良匠。叁學二藏。顯密相性。化製內外。教觀兩門。隨應究達。任宜弘持。寔是釋門之彎鳳。佛宗之龍象。各化一方。軌模于世。並從覺盛和上受學叁聚菩薩大戒。厥中證玄大德繼和上迹住持招提。證玄之後。門人真性住持本寺。證玄門人學侶甚多。建立寺院。弘持教宗。玄公秉禦超拔群倫。住持寺院四十四年。顯密弘敷。講宣不絕。正應五年壬辰八月十四日卒。春秋七十叁。真性住持經十叁年。講通不絕。授戒繁多。嘉元二年甲辰二月一日卒。報齡六十九。厥次尋算大德住持寺院授戒傳法。人皆崇重。嘉元四年丙午二月十五日卒。報齡七十九。證玄門人有圓證大德。研究律藏。兼通諸宗住持本寺。講通不絕。有道禦大德。是證玄親度門人。德望化導溢于遐迩。住持華洛法金剛院。真性終焉令住招提。而讓算公自還華洛。圓照和上興隆戒壇弘通律法。講敷不倦。門輩有數。俱提教宗。禅慧和上是絕倫之律匠。建立一方。出英才之諸徒。慶雲大德乃堅操之法匠。開興聖迹輝授戒之德光。真空上人紹隆觀音院弘持顯密教宗。聖守上人興真言院持護弘通顯密法教。聖守門人有聖然大德承密教于守公。戒律受于證玄。研究叁論孤標絕倫。密嚴大德究暢臺宗。研精秘教。興隆下野藥師寺。乃是良遍上人親度授戒之門人也。覺盛和上早從物故。建長元年己酉五月十九日卒。春秋五十七。自誓受戒之後。十四年住世焉。西大寺睿尊和上門輩極多。謂忍性上人。賢忍。善尊。幸圓。寂尊。賴玄。榮真。信空。總持。性瑜。玄基等也。並是法門之梁棟。佛道之綱領。大小叁藏。顯密二宗。化製兩教。相性內外。隨宜通達。究暢出旨。各化一方。綱維法律。寔是弘通之大將。利濟之上首者也。忍性上人遊住東國。大弘律法。多生門輩。其耀教光。性公門下多弘法者。或顯或密智辨縱橫。充溢東國各建法宗。睿尊和上德覆群生威動冥顯。值九代之聖世。爲五帝之國師。戒律普敷充溢日下。密藏廣開遍亘方維。研究叁藏積竅大小。智人多出寺滿諸州。正應叁年庚寅八月二十五日卒。春秋九十。谥號興正菩薩。賴玄大德住持常州叁村寺。弘持律法。榮真大德。性公之後住持極樂寺。紹隆二谛。秉持顯密。尊公之後。信空大德住持西大寺。授戒講律紹隆德望。師資芳郁曆年繁昌。智人多生助揚法化。總持上人者興正菩薩之連類也。學解優長獨步律路。幸尊大德律海深廣。講敷連日。多生智德住持海龍王寺。播名遠近。真圓大德學解出萃義辨縱橫。住持般若寺飛譽遐迩。智德群出俱榮律(草/園)。並是睿尊和上親度門人也。性瑜大德者尊公親度弟子。元是叁密之梁棟也。投尊公門下傳彼所弘。尊公之後。厥流傳授遠近諸方。專任瑜珈傳法之人甚昌。可謂冰藍之德。成真大德遊化東國。建立一方弘敷律法。重禅大德者尊公受戒之弟子。承律學于禅慧上人。元是圓照上人門人也。律學出萃。密教拔群。叁論透逸獨步日下。律宗中興普天彌滿。啻是覺盛。睿尊兩德善巧大願之力者也。人王八十二代後鳥羽天皇禦宇建久年中有一沙門。諱俊(草/仍)。鎮西人也。志在學業。專思戒律。乃來南都尋求律法。時有大德道號蓮迎。隨彼大德咨學戒律不得事止遠期異朝。土禦門天皇禦宇正治元己未。齡叁十四。越海入宋。當大宋第十叁主甯宗皇帝慶元五年。先值北峰宗印法師習學天臺宗。後隨如庵了宏律師受學南山律宗。研究精練二宗無遺。在唐學法一十叁年。順德天皇禦宇建曆元年辛未歸朝。遂于北洛東山建泉湧律寺。大弘戒律講敷臺宗。日本弘律一十七年。講授不絕。敷演甚昌。北洛弘律中興之事。乃不可棄法師。是其始祖也。嘉祿叁年丁亥(安貞改元)叁月八日遷化。春秋六十有二。法師德振兩國。威播萬代。泉湧律場戒律大行。講敷不絕于今。甚昌。法師弟子定舜阇梨大講戒律。廣被時賓。後之諸德。智鏡道玄淨因等皆舜公之門人也。嘉祯叁年(丁酉)之春。定舜阇梨來于南都海龍王寺。講小部律文等。衆人服膺來集聽學。睿尊禅慧源俊等皆聽開講。泉湧住持。定舜之後。智鏡大德住之弘律。鏡公越海入宋。聽律餐風。忍空大德初餐鏡公之風。後移戒壇入照公之室。受具足戒聽學戒律。通別二門並皆傳承。複隨睿尊上人重受具足。智鏡之後。思允大德住持寺院講律弘教。是乃開山不可棄法師。親承門人。後隨定舜習學律部。淨因大德禀法定舜。兼咨智鏡。住持戒光律寺大弘像教律法。流化東國軌模遐代。真照大德元隨圓照上人受戒聽律。兼隨淨因上人聽律大部。忍空同聽。淨因講律。真照入宋。值妙蓮行居學律決疑。歸朝之後。弘律戒壇。後移泉湧。隨從思允學律決疑。有源俊大德者本出南都。後禀智鏡。研尋精練通達戒宗。建立一方大弘道法。思允之後。願行上人住持泉湧。厥後委付寺院于覺阿大德。覺阿隨智鏡淨因兩德研究律藏。顯密兼弘甚播芳德。乃付寺院于門人知元大德。元公司寺。弘宗講律。然則律法中興。南北二京五幾七道隨緣弘通。任宜流演。橫遍如此。豎窮可得。佛法久住之德。此律寔新。國家泰平之祥。斯宗甚大。護法不窮。濟生無盡。戒律之功其事照彰。屍羅之力目益炳著。律宗綱意要略如是。

　　律宗綱要卷下

《律宗綱要(凝然法師著)》全文閱讀結束。