..續本文上一頁身、如西方人天凡夫、亦是無量壽。又以修普賢行願、不虛度時、故名善得勝壽命。善來人中生者、謂此人不空來人中一遭也。不久成就普賢菩薩行、皆等流果也。
○叁離系果
《經》往昔由無智慧力、所造極惡五無間。誦此普賢大願王、一念速疾皆消滅。
《記》系者系縛苦集二谛、系縛衆生于生死海中。誦普賢行願品、則離苦集二谛系縛、曰離系果。往昔由無智慧、故造五逆之因、而感五無間之果。又者出家比丘戒有五篇。隨犯一篇中一條、亦墮無間、而名同義別。誦此普賢行願品、即速能消滅五無間罪惡。
○四異熟果
《經》族姓種類及容色、相好智慧鹹圓滿。
《記》異熟之義、長行已講。即時異、處異、性異。過去誦普賢行願品、現生得果報、曰時異。前生誦普賢行願處、與今生得果處不同、曰處異。前誦普賢行願品是善性、今得果報屬無記性、曰性異。如佛生望族、是族姓圓滿。生王種、是種類圓滿。佛下生成佛、即是生于望族王種。佛身有紫摩金色、即容色圓滿。有世二相、八十種好、即相好圓滿。佛爲一切智慧人、即智慧圓滿。皆得力于普賢行願也。
○五士用果
《經》諸魔外道不能摧、堪爲叁界所應供。
《記》士約人、用約作用。好作用故得好果報。如種田者、得收獲果報。修行者、得降魔乃至成佛果報。誦普賢行願品菩薩、是降魔之人。一切魔王外道所不能摧。果上堪受叁界之供養也。
○後頌究竟果
《經》速詣菩提大樹王、坐已降伏諸魔衆。成等正覺轉*輪、普利一切諸含識。
《記》此一頌別頌究竟果。究竟果即成佛果也。“速詣”者、謂誦普賢行願品人、成佛極速也。“坐已”者如釋迦牟尼佛、菩提樹下一坐、發願若不成佛誓不起坐。故能降伏魔軍、示成正覺、八相成道。文舉叁相、該攝八相。“含識”即含有知識一切衆生也。有知識故有分別、爲之說法則可轉識成智。“普利”者、任何種類衆生、能聞佛法、無不得利益也。
○戊叁頌結勸受持叁、一結前諸行
《經》若人于此普賢願、讀誦受持及演說。果報唯佛能證知、決定獲勝菩提道。
《記》結前諸行、即結書寫等十行。披讀者于文義難記則披其義、便記憶故。諷誦者、讀文熟已、背本能誦故。受持者、領受于心、執持不忘也。上叁屬自利、演說行屬利他。十行隨行一行所得果報、唯佛能知。不惟叁乘人不能知、乃至等覺菩薩、亦不能究竟知。惟佛與佛、乃能究竟知之。證明此人決定獲勝菩提之果。獲勝菩提即自覺覺他覺行圓滿之大智慧果。
○二重顯勝益
《經》若人誦此普賢願、我說少分之善根。一念一切悉皆圓、成就衆生清淨願。
《記》重顯者、前乃結諸行勝益、此則重顯讀誦一行勝益。謂誦普賢行願品功德、無窮無盡。我今說其少分。一念所修功德善根能令一切功德善法悉皆圓滿。能令一切衆生出世清淨願、悉皆成熟。
○叁結成回向
《經》我此普賢殊勝行、無邊勝福皆回向。普願沈溺諸衆生、速往無量光佛刹。
《記》前之回向、合而又分、分而又合。今又結成回向者、前乃普賢回向、此是個人之回向。誰誦此行願品、即屬誰之回向。“我此普賢”、普賢二字指過去普賢、即一切諸佛之因也。“我”字即是現今之普賢、先覺覺後覺、後覺學先覺故。“無邊勝福皆回向”者。行是因、福是果、行大故福大。菩薩所作福德、皆不貪著。以此回向、願沈溺生死之衆生速往無量光佛安樂之刹。
○乙二結說贊善
《經》爾時、普賢菩薩摩诃薩于如來前、說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子踴躍無量。一切菩薩皆大歡喜。如來贊言。善哉善哉。
《記》結說贊善者。結普賢菩薩對善財童子說此行願品已。善財童子及一切菩薩聞之、踴躍歡喜。結集者、義取如來贊曰、善哉善哉。義取者非實事故。
○甲叁流通分二、乙一指所說法
《經》爾時、世尊與諸聖者菩薩摩诃薩。演說如是不可思議解脫境界勝法門時。
《記》流通分、約別行普賢行願品。此下屬此一品流通、約四十華嚴不思議品、文殊菩薩有本會有末會。末會當屬流通分。約全部華嚴經、亦以末會爲八十卷之流通分、“不可思議解脫境界勝法門、”即指所說法。菩薩說法、雲佛說法者。佛攬叁世間爲一身故、菩薩說即是佛說。又者、有佛在場作證、菩薩說、即佛說故。局約此品、是不可思議境界、通約全部華嚴、皆不可思議解脫境界。
○乙二時衆受持二、丙初列能持衆叁、丁一菩薩衆四、初第一類
《經》文殊師利菩薩而爲上首。諸大菩薩及所成熟、六千比丘。
《記》即逝多林會末會、大智舍利弗將所攝受、回小向大六千比丘、付與文殊、故爲文殊菩薩所成熟者。
○二第二類
《經》彌勒菩薩而爲上首。賢劫一切諸大菩薩。
《記》即彌勒菩薩領導現在賢劫一切菩薩衆、以上二類多在此第九會之末會。
○叁第叁類
《經》無垢普賢菩薩而爲上首。一生補處、住灌頂位諸大菩薩。
《記》此多是等覺菩薩、義通常隨衆。常隨佛故、遍該九會。
○四第四類
《經》及余十方種種世界普來集會。一切刹海極微塵數諸菩薩摩诃薩衆。
《記》即第九會遠來新衆、及九會舊衆。
○丁二聲聞衆
《經》大智舍利弗、摩诃目犍連等而爲上首。諸大聲聞。
《記》舍利弗爲主、所度六千比丘爲伴。伴已入菩薩衆中、主仍在聲聞衆中者、因大智舍利弗發菩薩心、度聲聞衆生。已度六千比丘、回小向大。自仍在聲聞衆中、度其他聲聞衆生故
○丁叁雜類衆
《經》並諸人天、一切世主、天、龍、夜叉、乾闼婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人等、一切大衆。
《記》此雜類諸神衆如常釋
○丙二總結受持
《經》聞佛所說、皆大歡喜、信受奉行。
《記》前來四類菩薩、及聲聞雜類等衆。“聞佛所說、皆大歡喜、信受奉行。”“聞”即聞慧、故有皆大歡喜之相。“信受”即思慧、“奉行”即修慧、皆願在會大衆、亦聞佛所說、“皆大歡喜、信受奉行。”方不負佛恩、亦不負己靈矣。
大方廣佛華嚴經普賢行願品親聞記終
《普賢行願品親聞記》全文閱讀結束。