..續本文上一頁蒂前生的丈夫凱達帶著叁個都要比香蒂大的孩子來到香蒂家。香蒂馬上認出了他們，不顧一切地撲進凱達懷裏哭泣起來，又撫摸著叁個孩子，流著眼淚叫他們的名字，使在場的人都大爲驚愕。這一奇事很快在德裏市傳揚開來，由多學科的科學家們組成的調查委員會對此事進行了周密的調查測試。香蒂被帶上一輛火車，但她並不知道要上哪兒去。當她被帶到前生故地姆特拉市時，一看到前世的親屬，香蒂用家鄉話一一喊出了他們的名字。她又被蒙上雙眼坐進馬車，而車夫竟按香蒂的命令，直達前世丈夫的家，接著，在調查團的見證下，按香蒂的指示從家中地下室挖掘出了藏錢的箱子。她前世的丈夫凱達顫抖著說：“太可怕了。雖然面貌與亡妻不同，但聲音、動作、性情，卻一模一樣！”香蒂後來畢業于旁遮普大學研究院，在德裏大學女子文理學院執教。二十多年後，印度大學周祥光教授見到她時，問起是否尚能憶及前生。答言：尚能憶及，只是不及幼時清晰。憶及前生，有如銀幕上放映的影片，轉瞬即逝，否則，便難以生活下去了。香蒂後來是印度政界名人。
在印度調查到的衆多此類案例中，有不少是從小就展示出某方面天才的神童。“長期從事研究轉世現象的研究者們發現，許多接受調查的兒童宣稱他們有前世．而且他們從小就具有建築或木工技術。經過對這些事例的抽樣研究，發現今天神童的特殊技能跟他們所稱的前世職業有關。”(《今日印度》1993年第一季度第九期19頁)
在沒有輪回觀念流傳的土耳其，竟然也有此類案例發現。1956年出生于亞達那地方的男孩伊士邁記憶前世的奇聞，曾一度轟動世界。事件的經過大略是：當伊士邁一歲半時，一天忽然以大人的口吻對其父梅菲默特說：“我不願再在這個家住下去了，我要回去和我的子女們團聚。”他自稱是幾個月前被人殺害，家住一公裏以外的五十歲男子阿比，說出阿比被害的情況，及原配妻、第二個妻子、一兒一女的名字。一再懇求回到兒女們身邊去，其又怒叱而不許。嗣後，每當父母喊他“伊士邁”時，他拒不應聲，只有叫他“阿比”，他才答應。他表現出阿比嗜好杯中之物的習慣，常瞞著父母偷喝“辣忌”酒。一次被其叔父馬哈默特撞見，斥責他，他頂撞說：“小子！你在我果菜園當園工時，曾偷喝過我的辣忌灑，被我發覺，我默不作聲，如今竟忘恩負義，膽敢罵我，連畜生也不如！”馬哈默特被他揭出隱私，終于折服。一天，見到一個賣冰淇淋的小販，伊士邁以大人的口吻與其打招呼，道出那人從前賣西瓜蔬菜，自稱曾爲那人行過割禮，那人驚愕之余，不得不承認他是阿比再世。伊士邁對阿比遺族關懷眷戀的骨肉之情與日俱増，常在就寢時夢呓般呼喚阿比子女的名字，有好吃的東西，便要求其父送與阿比的妻兒。
伊士邁叁歲時，雙親帶他去阿比家，伊士邁今生從未去過那地方，卻領頭在前面走，同行者故意指示錯路，伊土邁不予理睬，迳自走到阿比家。看到阿比的下堂妻，他跑過去喊著她的名字，擁抱著她，淌著眼淚。(這情景拍有照片)他向阿比的親屬一一問安，領著人們觀看了阿比被殺害的馬廄和阿比的墓地。他能說出只有阿比本人知道，別人不可能向他灌輸的知識，說出與阿比有借貸關系的人。他常圍著一條圍巾走路，當地人無此習慣，這是阿比生前愛好的獨特服飾。
1962年，伊士邁六歲時，印度拉查斯坦大學教授、超心理學家H·N·巴奈爾吉博土專程赴亞達那，實地調查了阿比再世的實情，其報告書曾由他所在的大學印行。日本宗教心理研究所所長本山博博士評論巴奈爾吉博士的調查報告說：“巴奈爾吉博士身爲科學家，用科學眼光謹慎探究這件事情真僞，是否有詐騙錢財之嫌等等，把所假設疑問一一示證，結果證實伊士邁確確實實是阿比的再世。”
巴奈爾吉博士現任拉查斯坦大學靈魂心理學系(Department of parapsychology)主任，他從美國獲得一項很大數目的金錢資助，專用于研究輪回轉世問題。他說：每周平均有四件輪回事實的報導，從世界各地送往該大學。在印度本土，他曾收到輪回報道八百多件，其中有二百件已經實地調查。在印度拉加桑一所大學變態心理學部任教的英國人彭乃傑博士，也曾花費十二年時間，從世界各地調查到轉世投胎事例約叁百件。
超心理學研究者們所調查的“再生人”，有些還帶有前世的傷痕，能不經學習而講前世所用的語言。如前述土耳其男孩伊士邁，生來頭頂便有黑色疤痕，恰是前生阿比遇害時被擊破之處。印度烏達布拉狄思省心理學研究所所長幕納·布拉沙德博士在新德裏調查到的一印度人，自記爲第二次世界大戰中陣亡的一名英兵轉世，身上有槍傷疤痕，即爲前世所受槍傷部位。出世後始終不能接受印度生活方式，以刀*進食，喜著軍服，未經人教即能講一口流利英語。英國菲爾丁·荷爾在其《人的靈魂》一書中，敘述了在緬甸調查到的一七歲女孩，自憶其前世爲一開傀儡戲院的男子，曾被第叁個妻子用刀刺傷肩膀，今生她的肩上還帶有疤痕。她未經人教，便能熟練地操縱木偶，唱出傀儡戲臺詞。近年來英國一嬰兒初生時，手臂上有已故搖滾樂巨星“貓王”皮禮士肖像的身，六個月時便能哼出多首“貓王”名曲，其相貌亦畢肖“貓王”幼時，原來其母懷孕時，多次夢見“貓王”，又不時聽到“貓王”名曲在耳際響起。
在中國民間，也流傳著不少再生故事。筆者近年來聽說的便有叁例。臺灣《中文文摘》第五期曾繪聲繪色地記述過陝西某縣人張生有一出娘胎便開口講話，記得前生爲田叁牛的故事。筆者熟識的上海供電局倪維泉總工程師，曾自費赴廣西某地大地鎮調查一名叫春耕的男孩再生的情況，寫有《關于特異記憶功能的調查報告》。著名氣功師張宏堡創辦的“國際生命科學院”，專設有“再生現象研究室”，從1989年起，深入民間調查，收集到一批“再生人”，在《麒麟文化》創刊號《再生之謎破密》(賈天全、張建偉)一文中，簡述了六例，附有多幅照片及轉生路線圖。例一折國娥，1978年生，女，兩歲多時便唠叨前世之事，自稱爲一男子張福大轉世。例二張成保，男，1967年生，爲一叫武林娥的婦女轉生，剛會說話時突然道出前世同村的收豬人的姓名，從此常念叨前世的事。例叁于馬馬，男，1957年生，剛會說話時便問他母親：“我出生時，你計劃把我生在尿盆裏淹死，但未能成功，我的頭在盆邊碰了一個大包，對不對？”他母親驚呆了，這從未和任何人說過的事，他怎麼能知道呢？此後于馬馬自稱爲十五裏外的王喬家轉生。其他幾例大略類同。事件的結果幾乎千篇一律：經多方驗證，證實確系再生，前後世兩家皆予承認，從此來往如同親戚，再生人對其前世的親屬還懷著深厚感情。再生人們在幼小時幾乎都表現出前世的某些生活習慣，如婦女轉生爲男子的張成保，六歲就會縫衣服，喜歡玩女孩子的遊戲，至今尚保留著前世不喝紅稀飯的習性。于馬馬叁歲時便喜歡玩拉駱駝的遊戲，喊他從未聽到過的拉駱駝的口令，對駱駝表現出特殊的感情，原來其前生王喬家，便是個拉駱駝的人。
活佛轉世不昧宿因者，在當世也不乏例證。四川康定南無寺大吉活佛，現年73歲。因前生生于江西，人稱“江西活佛”。幼年被認定爲南無寺老活佛轉世，迎往南無寺，閉關靜修“大威德”法二十余年。今生生于雅安，二歲時即求母親背著他找到前生故寺，認出前生寮房之鑰匙，開門入室，在室中內壁挖出前生所藏剃刀，求師爲之剃度，又找到前生所用木缽。倪維泉先生曾于1989年拜訪調查。又，噶瑪噶舉派第十六世DB法王日白多吉，在1977年52歲時，便立下尋找自己轉世靈童的遺囑，密封存箱。四年後，日白多吉圓寂于美國。1992年，噶瑪派四大活佛開啓日白多吉遺囑，見遺囑中有關于轉世的叁條預示：靈童位于昌都縣拉多鄉藏語中“巴”字打頭的村莊；父名頓珠，母名洛嗄；靈童屬相爲地上行走的動物。根據西藏自治區人民政府的指示，尋訪靈童的人員終于在昌都縣拉多鄉巴果村中，訪得一戶牧民家屬牛的男孩阿布嘎嗄，其父名嘎瑪頓珠，母名洛嗄。經過依傳統方法測試及政府批准，阿布嗄嗄(8歲)被認定爲十六世噶mb轉世靈童，舉行了隆重的坐床典禮。《人民日報》和中央電視臺等均報導了此事。
在“再生人”案例中，不僅有由地球人死後轉生爲地球人的，而且還有自記由動物轉生的人，印度巴奈爾吉(H·N·Banerjee)教授舉出調查過的兩例：一位很美麗的已婚婦女，自稱乃一只猴子轉世，用測試猴子的方法測試，結果發現有相當的證據。一位富人聲稱他前生是一條蛇，他的外表看起來的確像蛇。中國佛教界則記錄有一些人轉爲畜類的事件。如1933年，上海報刊上曾登載過狄子平寫的《人畜輪回之鐵證》，並附有一人手豬之照片。報導謂民國十二年，江北某甲病危，遇一雲水僧勸令忏悔，乃以左手向僧作禮，如僧家之半合掌式，遂即命終，時鄰舍新生一小豬，前左足爲人手形，行時不著地，時時對人作合掌之狀。其家購得，送至上海大場寶華寺放生園內。這一奇聞，當時曾震動滬上，又《中國佛教》第七卷第十一期載既明《叁世豬身》一文述：作者1937年在四川西昌筇海渡船上見一牧童右手爲帶毛之豬腳，以衣襟覆蓋之，船客告言：此童能憶叁世轉爲豬身之事，謂每次被宰殺，挂肉街頭出售，每割一刀，即覺疼徹心肺，直至售盡，神識方能脫離。最後一生甚久未能售盡，至僅余一蹄，感痛不可忍，猛然用力一掙，魂靈雖脫，得轉生爲人，而余業未盡，仍留一豬爪以示世人。
據英國心靈學會瑞士籍會長穆勒博士研究，大量再生事件表明：死亡和再生的間隔期，從幾天到數千年，平均約爲一百年。有說死後至再生，須經七個階段，所需時間…
《生與死-佛教輪回說 第十章 輪回說與心靈學》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…