..續本文上一頁出來的，更多是從其臨死時的表情動作等而觀察判斷。通常是看到已死的家庭成員或種種宗教的形象(如天使、耶稣、佛菩薩等)來迎接，護送死者去另一個世界，稱“臨終視覺”。奧西斯和哈拉特森在1877年處理的一些案例說明：“有幾個垂死者顯然看見了他或她至今還不知道的一個已死亡的人；而這個人死亡的消息或者還沒有到達垂死者的所在地，或者一直被有意地向他或她隱瞞著。”(《心靈學》147頁)這類事件的記載在中國史籍上可舉出多例。
西方學者們在對瀕死體驗、臨終體驗的研究中，發現了此類體驗與東西方宗教對死亡描述之一致性。有人把穿過黑洞說成是《聖經》中的“死亡籠罩的山谷，把看見光明解釋爲耶稣所說“我就是世界之光”，深受基督教觀念浸潤的人，在瀕死體驗中往往將所見光明理解爲天主或耶稣，與之融合，獲得與主合一的極樂體驗，乃至自認爲獲得了關于宇宙奧秘的知識。還有認爲瀕死體驗中的與光融合與印度瑜教所說昆達利尼靈蛇(潛藏于臍下的生命能量)被喚醒的體驗極爲相似。美國賴因格教授與加拿大“昆達利尼研究中心”主任合編的《超智慧之人》一書中，認爲瀕死體驗是釋放人類潛能、變人爲超人的捷徑，是人類將向一種新的狀態飛躍的預兆。而佛家大乘、密乘對死亡和中有的詳悉描述，與心靈學研究的瀕死體驗，應該說更多一致之點。如《楞嚴經》說人臨死時“一生善惡俱時現前”，藏密說臨死際聽到各種聲音、看見光明、進入黑暗等，皆屬瀕死體驗中的重要內容。《死後見聞》一書在列舉了瀕死體驗與藏密《中陰救度密法》對死亡過程的描述後說：“這本書所記載有關死亡早期階段，與我所采訪的幾位有過瀕死經驗的人所言若合一契，令人驚訝不已。”
筆者尚未見到國內關于瀕死體驗、臨終體驗的研究成果。這類事件無疑是大量存在的。筆者曾聽叁個人講述過其瀕死體驗。1974年，筆者因采訪，住在新疆呼圖壁縣天山林場伐木工的帳蓬中，聽一位四川籍的老工人講述他死而複生的經曆；當聽到醫生宣布死亡後，他自覺離體出遊，輕快無比，如鳥出籠，留下了極深刻的印象。近兩年，又聽到湖南人體科學研究會的一位女同志講她幼年病死，自覺離體，觀看家人爲她准備葬事，還看到家裏一些其它事情，又回歸肉體，問大人“死”後所見之事，得到證實。另一位成都的女同志，曾因車禍瀕臨死亡，自述出事之際，先覺眼前閃耀光明，然後沈入幽深的黑暗。此類體驗，都深刻影響了他(她)們的世界觀，對佛家的死後非斷說表示認同。至于臨終者眼見有來迎者等體驗，筆者曾聽聞過多例，親自見過的，是1959年，自己的祖母臨終前，正好在她跟前，當時她端著碗在吃飯，忽然放下飯碗，驚愕地望著門外，似乎看到了意外的來客，朝她的視線看去，卻不見有人影，回頭一看，只見她慢慢倒下去，瞌上雙眼，臉色由蒼白而轉青黃，連呼不應，這才意識到這大概就是死亡。這是筆者訖今見到的唯一臨終情境。
第叁節 脫體經驗
脫體經驗(Out of the body experience)，縮寫OBEs，一譯“靈魂離體經驗”，心靈學的诠釋是：“一個人似乎從身外的角度知覺世界並常常報告說看到了自己軀體的一種經驗”(《心靈學》523頁)。“星際投射”、“行進的遙視”、“超感官知覺的投射”，都曾是用來描述這種現象的詞彙。古籍中所載神遊、魂遊、入冥、出神、靈魂出竅等，及許多瀕死體驗，都可以看作脫體經驗一類。
這類在中國古籍中屢見不鮮的特殊經驗，在西方人士中也非屬罕見。前述十七世紀瑞典著名科學家斯威登堡，從55歲到84歲逝世，每日接連做神識脫體的“白日夢”，在“夢”中神遊天上地下，會晤天使和衆多古代帝王、聖人的魂靈，與月球、水星、火星人交遊，對其神遊經曆有詳悉的記述。他依神遊經驗及與天使的交談，創立了“幽明對應”理論。對神遊、脫體一類現象的研究，在西方已有一百多年的曆史。早期對這類經驗的最流行的解釋，是以神知學說爲基礎的“星際投射”說，這種理論認爲人有可與肉體分離而出遊的“星際軀體”(Astra body)——一種略似靈魂的東西。1929年，英國卡林頓與美國馬爾登合著的《離開軀體的靈體》，列舉有許多靈體神遊的事例。後來，爲避免與星際投射說混淆，心靈學一般稱此類現象爲“脫體經驗”。
據有關專家們的調查統計，脫體經驗是一種相當普遍的體驗，有這種經驗的人出乎意料地多。從美國、英國、冰島、荷蘭等地調查的大學生和市民中，承認有過脫體經驗的人，竟然占8—34％，有許多人有數次脫體經驗，個別人聲稱能任意引發這種經驗。這種經驗與宗教信念和興趣無關。大多數有這種經驗的人都堅持說，它們與普通的夢境不同，在脫體經驗中能更清晰地思考、回憶。並非所有的脫體經驗都牽涉星際軀體或幽靈。
脫體經驗的一般事例，如格林所調查的一名婦女自述：她那時病勢沈重，躺在病床上，病房是L形的，根本無法從病床上看到拐角處。一天早晨，她感到自己飄浮起來，俯視著其他病人，看見自己正*在枕頭上，十分虛弱蒼白，她妹妹和護士帶著氧氣沖到她床邊，拐角處的病床上，有個頭上纏繃帶的大個子女人坐在床上，用藍毛線織東西，臉蛋很紅。忽然，一切都變成一片空白。等她睜開眼睛時，看見妹妹正伏在她面前。她告訴妹妹剛才的體驗，妹妹大爲吃驚，因爲她所說的情景完全符合事實，而這不是躺在病床上昏迷的她所能看得見的。
有這種經驗者，都把他們的體驗描述得逼真生動，說在脫體經驗中，視覺要比平時更爲明亮清楚，視線能穿透牆壁，能懷著一種輕松惬意的愉快感隨意行走，任何實物都不能阻礙其行動。但當他企圖移動某物時，他幾乎總是失敗。力圖使別人看見和感到自己的嘗試也總是失敗。在被診斷爲死亡而又複生者和瀕死者的體驗中，多有脫體經驗發生，大多數脫體經驗，出現在身心松馳，如正要躺下去休息、松弛地坐著之際。有的脫體經驗中有能遙視遠方等超感官知覺。
西方有關方面的專家用多種方法對脫體經驗作了探測研究。對一些能隨意進入脫體經驗的人用各種儀器測試的結果表明，在進入脫體經驗時，心率、腦電圖、眼動等生理指數都逐漸發生了變化，然與睡眠和作夢時的這些生理指數有別，說明脫體經驗並非在睡眠中發生，是與一般的夢不同的一種特殊心理狀態。用磁強儀、紫外線和紅外線探測器、應變儀、熱變電阻器及磁電效果探測器等測定脫體經驗時，很少發現儀器上有反應，說明脫體經驗中沒有已知的物理實體逸出體外，或逸出體外的東西難以探測，尚未找到可*的探測方法。1975年，帕爾默及其同事們通過放松身體、呈示單調的聲音和景象，加上脫離身體的暗示，成功地使受試者們獲得了脫體經驗。研究者們還對脫體經驗中的超感官知覺進行了測試，結果表明其命中率比在直接的超感官實驗中測試到的略高些。1973年，美國奧西斯測試的l00名受試者中，有15％能提供脫體後辯物的可*證據，有些事例證據確鑿。
脫體經驗在西方人士中既然普遍發生過，在中國人身上也不應該沒有。筆者曾聽一些人講述過他們的這種經驗，甚至還聽到過有能入冥之人。筆者自己從19到29歲的十年間，曾有過六次脫體經驗，這種經驗與西方專家們調查的一般脫體經驗有所不同，其特征主要有以下幾點；一、每次都是被動發生的，多是在躺下休息時，先聽到一種奇特的聲音(後來才發現是佛經中的一句咒語)，而後聽到說：“某某來請”，或內眼看見有古裝“人”在眼前突然出現，其時一切都非常清晰，絕非做夢。然後覺得自己的意識乘著一種能量從身體的某個部位(面部、胸部、腹部等)猛然脫體而出，脫出時有掙脫身體內的一種吸引力之感。二、離體後即可發現，自已仍有身軀，但與本人長相衣著不同，爲一披發、白衣的古代童子形狀，每次所見皆同。此“我”能看見自己的肉休躺在床上，其體質和行動自覺與肉體不同，自然能穿門透壁，行走甚速，行時作“環走”狀，足似不觸地，危急時能升于空中，遠距飛行時速度愈來愈快，最快時只覺自已爲一極小的粒子，二千公裏路程，約半小時可到，在空中飛行時能看到火火車和飛機在下面慢慢移動。當穿過牆壁、門窗、屋頂等障礙物時，回頭一看，身後有無數道微細金光迸射，當進理解爲自身與實物擦撞而生的光電效應。叁、離體之“我”意識清晰，不同于夢中，雖能意識到自己是離體之“魂”，但對自己是誰，變得模糊，有時覺得曾是另外的某人，有時自憶本從天外而來，暫時寄身這個世界，已辛苦備嘗了。四、離體之後，有時先見光明燦爛，有如春日驕陽，而光有清涼感。所見熟識之人，皆與平時所見形貌不同：有的身有光明，可見其內髒，有的一團漆黑，有的現某種動物凶猛之相。能聽見人們說話，但覺其聲遠而又近，隔著一個難以言喻的界限。能清晰看見並聽見其語聲同屬一界者，主要是自稱爲鍾離權、呂洞賓及天使、龍王、土地神一類仙、神，還看見有古裝武土等在電線上空飛行。他們的形貌基本如人，多爲明代以前古裝，與人的主要區別，在于人是光照于其面部有明暗之分，仙神們則光從其自身發出，眼眸不動而目光中蘊含深沈智慧。他們稱離體之“我”爲生魂，叮囑應盡快歸還“本宅”，時間久了對身體有損。有時有政治、人事方面的預言，後來都有應驗，還見到一些亡故之人，如已死去50多年，連父輩都不記得的祖父，然只能遠觀，見其爲一黑影，告言死後境況，謂見離體之“我”光明熾盛，不能接近。五、每次離體時間，多爲二小時左右，最長曾達六小時，時間稍長後，即有饑乏與無歸屬感，終而回歸肉體。先在肉體前回憶此次經曆，確認有歸入此肉體之必要，然後…
《生與死-佛教輪回說 第十章 輪回說與心靈學》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…