..續本文上一頁“我之帝所，甚樂，與百神遊于鈎天，廣樂九奏萬舞，不類叁代之樂，其聲動人心。”這位趙簡子也神遊天國，欣賞了人間所無的音樂歌舞。秦缪公與趙簡子神遊中，都蒙天帝預告以晉國的興衰，醒後命人書而藏之，後來皆應驗。

　　 《晉書·劉聰傳》：劉聰之子劉約死，“以指猶暖，逐不殡殓”，經八日後複活，言見元海，遊不周山、昆侖山，元海謂其父叁年後當死，作遮須夷國王。劉約還與猗尼渠余國公主締結了婚約，及醒，見國王所贈皮囊印信在桌上。後劉約果死，死後白晝現形，劉聰不悅，亦如期而死。

　　 《粱書·海南傳》：劉薩阿因病暴死，心下猶暖，其家人未敢殡葬，經十日後複活，自述：臨終，見兩吏來召，向西北行，不測遠近。見十八地獄，罪人們各隨其生前所造業之輕重，受諸楚毒，不可盡述。忽見觀世音菩薩告曰：“汝世緣未盡，若得複活，可作沙門。洛下、齊城、凡陽、會稽，皆有阿育王所造塔，可往禮敬，壽終則不墮地獄。”語畢，劉自覺如從高岩墮下，忽然醒悟。因而出家爲僧，雲遊禮拜諸佛舍利塔。

　　 野史筆記中所記此類事，如《搜神記》卷十五：會稽人賀瑀，曾得疾，“不知人，惟心下溫，死叁日，複蘇。”自言被吏人帶上天，得一劍，吏言可役使社公。疾愈，果然見有鬼來，自稱社公。

　　 《子不語》卷二：蘇州楊賓，工書法。六十歲時病死複蘇，曰：“天上書府召我赴試，若中式，則不得複生”。叁日後，聞空中有鸾鶴之聲，楊瞑目而逝。

　　 《虞铎筆記》：陳惟精，任官江蘇，因母喪，回六安抱兒山做佛事，工人陶亦昌，在焚化冥衣時忽然昏倒一晝夜，不省人事，醒轉後自述：被一差役用鐵鏈牽進一城，路旁男女甚多，到了衙門，聽見敲雲板聲，見許多面貌凶惡的人立在堂下，氣氛森嚴可怕。官傳他上去，拍案怒罵：“你敢大膽打死親娘！”陶分辨並無此事，官聽一老婦人來對證，老婦一看，說這人不是我兒，我兒名姚亦昌。官遂打差役叁百杖，吩咐送陶還陽。醒後，手腕尚有鐵鏈痕迹。這是光緒十九年(1893)八月二十七日的事。又記有唐元素所述一事：唐父做揚州知縣時，有看門人王錫，五十歲上得病幾死而複生。自言見二差役來喚，跟著走進城隍廟，跪于庭下聽候發落，有一官說：“此人陽壽已盡，但二十年前，曾救活二命，應延壽一紀(十二年)。”命送其還陽。差役領出庭，見來一人面如車輪，大喝：“快走！”驚駭而醒，見自己睡在床上，滿身出汗，病亦痊愈。問他有無救兩命事，答言：洪楊軍至江陰時，見一老婦攜幼女在路旁哭，問之，爲已死知縣的女兒和其奶娘，他便領她們到厘捐局，找著知縣的朋友幫忙，使她們得到生路。

　　 佛教界所記的這類事如：岑學呂編《虛雲和尚年譜》述，1951年，近代高僧虛雲老和尚在廣東乳源雲門寺，因受拷打而病危，先端坐九日，至叁月十一日晨，“漸倒下，作吉祥臥，侍者以燈草管試鼻官，氣已絕矣。診左右手，脈亦已停矣，唯顔色如常，體尚溫。十二日早，微聞呻吟，旋開目”。侍者告以氣絕時間，老和尚說：“我只覺才過了幾分鍾。”命侍者法雲速執筆記之，勿輕與人說，以避疑謗。老和尚從容而言：“余頃夢至兜率內院(佛經所言兜率天彌勒菩薩淨土)，莊嚴瑰麗，非世間有。見彌勒菩薩在座上說法，聽者至衆，其中有十余人，系宿識者。……余合掌致敬，彼等指余坐東邊頭序第叁空位，阿難尊者當維那，與余坐*近。聽彌勒菩薩講《唯心識定》未竟，彌勒指謂余曰：“你回去！”余曰：“弟子業障深重，不願回去了！”彌勒曰：“你業緣未了，必須回去，以後再來”。並示以“識智何分，波水一個”等偈，雲雲。

　　 神遊、魂遊一類經驗，還有非由死亡、疾病昏迷而致，或于坐禅中得，或如尋常做夢，多升天入地，遊天宮地府、佛國淨土，見仙佛神鬼，其經驗與死後、昏厥複蘇者所述相類，與一般迷亂的夢境有所不同。在當事者，有看作神遊、魂遊，認爲乃靈魂、識神出殼而遊曆者，有視爲奇夢者，多留下極爲深刻的印象，常能左右人的世界觀與信仰。如明代文學家袁中道《珂雪齋外集·紀夢》一文，自述于萬曆甲寅(1614)十月十五日坐禅中所得神遊西方淨土的奇夢，大略謂坐中自覺“形靜神爽，忽瞑去，如得定，俄魂出屋上，月正明，覺飄輕舉，疾如飛鳥”，見雲中來二童子，導之西行，至一處下，見坦道如繩，地平如掌，渠中五色蓮開，樹上好鳥和鳴，樓閣壯麗無比。會晤亡兄袁中郎，自謂“淨願雖深，情染未除”，死後初生于極樂淨土邊地，今已遷淨域。攜之共遊，見淨土中地行衆生境界，邀于一樓下共談，勸勉持戒念佛。告曰：“因多劫兄弟之情，恐弟墮落，以方便神力攝至淨土。淨穢相隔，不得久留。”忽淩空而逝。中道“起步池上，如墮，一駭而醒，通身汗下。時殘燈在篝，明月照窗，更四漏矣”。神遊時間，計有數小時。

　　 第五節　生攝冥職

　　 這是與死後複活者所述說類似的一種特殊神遊經驗。當事者自覺被冥差請去，任冥官或冥差，理陰間及陰陽交涉之事。其身則如熟睡或休克、暈絕，事畢而醒。這種經驗往往在相當長的時間內經常發生，甚至每日必有。這種人談陰間情狀、幽明關系，甚爲詳悉。野史筆記中所載不少。

　　 《冥報記》述：唐代河東人柳智感，貞觀初(627)爲長舉縣令，一夜暴死，至天明複蘇，自言：被冥吏攝至其府，權任錄事，就坐，群吏將文書簿籍呈上後，退立階下。告言：“氣惡逼公，但遙以案中事答”。有頃，送食至，冥官共食之，柳亦欲就食，諸冥官說他不宜食。事畢，送之歸家而醒。從此冥吏常來迎，“于是夜判冥事，晝臨縣職”，達一年多，能知幽顯。曾在其中見一婦人，問之，答言：乃典州司倉參軍之妻，被攝來有事案問。柳智感還陽，問司倉，答言其妻無病，柳告以冥中所見，不甚信之。十幾天後，司倉婦忽然暴死。又有州官二人，將赴京候選，請問得何官職，柳入冥向吏，後來二人所得官職果與冥薄所書相符。仰于冥簿見親識故舊名狀及當死年月，報之令修福，多得免死。一日，冥吏來告：“已得隆州李司戶授正官，公不須再來。”遂不再入冥。遣人往隆州驗之，李司戶果亡，其死亡之日，即冥吏來告之時。

　　 《酌泉錄》載：清乾隆年間，蠡鄉下人鄧野狐埄，常作冥差，入冥時昏倒如死，經二叁時辰方醒。有友人求與共去，鄧許之，一日入冥，攝友人之魂同往，凡捉九人，皆送去投豬胎。醒轉後，見友人尚沈睡不醒，乃去生豬人家查看，見生下十只小豬，拿一只擲死，說：“跟我回家。”友人方醒。鄧爲陰差凡叁年。

　　 《果報見聞錄》言：清圓通和尚，常熟梅裏人，未出家時，一日忽接冥府公文，命他捉人。初到冥府，見頭門外有一井亭，接差事者身穿皮襖，手持大棍，向井裏一照，面現虎形，身體騰空，一霎時千萬裏便到。將人魂攝來後，吊于棍上，雖吊一二十人，也輕如鴻毛。每五日一去，去頗厭煩，百計擺脫不得，出家後仍脫不了。後于玄墓剖石老和尚座下受叁壇大戒，始擺脫陰差。同書又載：清初太倉人徐類東(成民)，從小吃素念佛行善，一日忽做冥官，爲閻王分司。每夜在堂中暗處坐，呼叫兩邊冤鬼，聲音宏亮嚴厲，判斷斬釘截鐵。朋友家人在別房記錄其判案，日久成一厚冊，題名《婁東冥判》，流通書坊，閱者毛豎。

　　 《子不語》卷二述：仁和廪生謝鵬飛爲陰曹判官，晝如常人，夜間入冥。同書卷十六言：刑部郎中杭州闵玉蒼，每夜理閻王之職，二更時有儀從轎馬相迎，審案前先吞鐵丸一枚以定心。常勸人持大悲咒，謂在冥間見此咒神力不可思議。

　　 近代名人黎澍、章太炎，也各有任冥官事。黎澍入冥事，由黝襄筆錄其口述，爲《幽冥問答錄》八十四條，述冥間世甚詳。略謂其入冥爲光緒庚子年間(1900)十九歲時事。一夕于夢中見有古衣冠人入室造訪，說有事懇請幫忙，含糊應允，醒後以爲是夢，未經留意。四五日後，又夢前人以馬車來迎，導至一廂房，請升堂審案，審畢，仍以馬車送還。審案時間，每次數小時。任東嶽部下分庭庭長，轄華北五省，每日皆往，最初在晚間，後來下午也能去。前後計四五年。入冥時身臥床上，狀似熟眠，回陽後覺精神微倦，有似失眠。若時當入冥，而親朋忽至，又不便以此事告之，則瞑目對答客問，但不能出語發問，也不記得與客作何語。人冥審判，未見有閻羅法律，而提案判決，自中肯綮，不費思索，絕無差錯。人間種種思想行爲，鬼神悉知悉見，記錄無遺，又有視人頭上之光，知其善惡。冥司所管，皆庸碌無大善行者，若大修行人，死後立登天界，不由冥府經過。尚須由冥府經過者，冥官亦避位而迎之。冥府對叁教皆重，而最尊佛教。最重忠孝節孝，最惡淫殺二業。冥刑種類甚多，較人間刑罰慘酷百倍，鋸解、錐磨、刀山、油鍋等刑，皆系實有。因富貴人家，仆從年少，陽氣甚重，鬼難拘系，故有時用陽世人生魂爲冥差而捉之。陰間雖有晝夜，然不見日月星辰，白晝亦如四川大霧及華北黃沙天氣。所見之鬼，遠至宋元而止，其容貌與病殁時同，若刀殺等慘死者，則面目較爲模糊，傷處有血痕，容貌慘戚，如懷痛苦。鬼有婚娶生育，即墳墓爲棲息之處，所供食物，唯聞其氣而已。足部模糊，行走甚疾，若行煙霧中。若與人相碰于途，不及回避，則鬼被撞倒，人身亦打寒噤。鬼說話之聲，尖銳而短促。上午八至十一時，鬼畏陽氣熏灼，皆避匿陰暗處，午後漸多外出。僧道做法事追福超度，是否有實益于亡者，須視其道行與悲憫心之有無深淺而定。

　　 章太炎之夢做閻君，在民國四年(1915)，章被袁世凱幽禁于北京龍泉寺期間，章有書信與友人宗仰和尚，具述其事。略雲：去年十二月初，夜夢有人持名片請吃午餐，視其主名，則明武宗時賢相王鏊也。至門外，已有馬車候之，至其宅，主人以大餐相饷。陪客中，漢…

《生與死-佛教輪回說 第九章 史料中的輪回事件》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…