..續本文上一頁　│身長　　│壽長

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　　 無色界│非想非非想處　　│　　│八萬大劫

　　 │無所有處　　│　　│六萬大劫

　　 │識處　　　│　　│四萬大劫

　　 │空處　　　│　　│二萬大劫

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　　 色界　│四禅天　五不還天　色究竟天│十六千由旬│１．６萬大劫

　　 │　　善現天　│八千由旬　│八千大劫

　　 │　　善見天　│四千由旬　│四千大劫

　　 │　　無熱天　│二千由旬　│二千大劫

　　 │　　無煩天　│一千由旬　│一千大劫

　　 │　　廣果天、無想天　　│五百由旬　│五百大劫

　　 │　　福生天　　│二五零由旬│二五零大劫

　　 │　　無雲天　　│一二五由旬│一二五大劫

　　 │叁禅天　遍淨天　　│六十四由旬│六十四大劫

　　 │　　無量淨天　　│叁十二由旬│叁十二大劫

　　 │　　少淨天　　│十六由旬　│十六大劫

　　 │二禅天　光音天　　│八由旬　　│八大劫

　　 │　　無量光天　　│四由旬　　│四大劫

　　 │　　少光天　　│二由旬　　│二大劫

　　 │初禅天　大梵天　　│１．５由旬│１．５中劫

　　 │　　梵輔天　　│１由旬　　│１中劫

　　 │　　梵衆天　　│０．５由旬│０．５中劫

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　　 欲界　│他化自在天　　│３裏　　│16千天年(934400萬年)

　　 │化樂天　　　│２．５裏　│8千天年(233600萬年)

　　 │兜率天　　　│２裏　　│4千天年(58400萬年)

　　 │夜摩天　　　│１．５裏　│2千天年(14600萬年)

　　 │忉利天　　　│１裏　　│1千天年(3650萬年)

　　 │四天王天　　│０．５裏　│500天年(912.5萬年)

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　　 欲明諸天的住處，須先略知佛教的世界說：一日月繞一須彌山，外圍四大部洲、八中部洲，須彌山下入香水海中，水面以上分上下兩段，下段分爲四層，第一層名堅手天，第二層名持鬘天，第叁層名恒憍(亦譯常放逸)天，爲四天王所統帥之夜*神所居，屬于鬼類，非天道所攝，一說第叁層之上還有日月星宿天，爲日月星宿諸神所居；第四層爲四天王天，與日月在一水平面上。須彌山頂爲忉利天，此天與四天王天皆地居，忉利天以上爲空居(天宮在虛空中)，依次爲夜摩、兜率、化樂、他化自在四天。六欲天之上覆一初禅天，與六欲天之下的人等五道衆生所居世界，爲一“小世界”，乃宇宙中最小的世界單位。一千小世界之上覆一二禅天，爲一“小千世界”；一千個小千世界之上覆一叁禅天，爲一“中千世界”；一千個中千世界之上覆一四禅天，爲一“大千世界“，爲宇宙世界海中基本的獨立世界單位。一大千世界爲叁個千數相乘，故稱“叁千大千世界”，總計約有百億日月，亦即百億個小世界。小乘說一叁千大千世界爲“一佛土”(“一佛刹”)，即一佛所教化的範圍、所居淨土。大乘則說大千世界之上還有“世界種”，爲梯形，分二十層，每層皆有無量微塵數大千世界，無量微塵數世界種組成一“世界海”，爲一佛淨土，在宇宙中有無量無數的世界海。

　　 一大千世界中叁界二十八天的概況大略如下。

　　 １．欲界天，因共有六層，故稱“六欲天”。最下層四天王天，居須彌山腰，爲六欲天中國土幅員最廣者。此天分東南西北四大天區，每天區各有一天王，故稱四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿內的四位威武天神，俗稱“四大金剛”。他們是：東方持國天王，梵文名提頭羅吒(Dhrtarastra)，手持琵琶，領乾闼婆、毗舍阇神將，護四大部洲中的東勝身洲；南方增長天王，梵文名毗樓勒*(Virudhaka)，手持寶劍，領鸠槃荼、薛荔神將，護四大部洲中的南贍部洲(即我人所居)；西方廣目天王，梵文名毗流博*(Varupaksa)，手上纏龍，領龍及富單那神將，護四大部洲中的西牛賀洲；北方多聞天王，梵文名毗沙門(Vaisramana)，右手持傘，左持銀鼠，領夜*、羅刹神將，護四大部洲中的北俱盧洲。四天王各有八大名將、九十一子，其職責是守護四大部洲，管理各種鬼神，不令侵損人類，維持天下太平。《金光明經》等說，若四天王失馭，鬼神作亂，則日月星宿失度，風雨不調，人間必有戰亂災荒。四天王所統人民衆多，除本天國土外，還散居于須彌山周圍的諸小山。四天王所居城池，莊嚴富麗，《長阿含經·四天王品》描述東方增長天王所居賢上城：”縱廣六千由旬(一由旬當10—15公裏)，其城七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周幣校飾以七寶成，乃至無數衆鳥，相和而鳴。……”四天王天的天衆，身高半裏，衣重半兩，壽五百歲，其天中一日當于人間五十年，其天壽五百歲，合人間912．5萬年。

　　 第二忉利天(Trayastrimsa)，意譯“叁十叁天”，以有叁十叁個天國而得名。居須彌上頂巅，中央爲主國帝釋天，爲叁十叁天之主釋提桓因(帝釋)所居，八方各有八個天國，四角四峰，有帝釋天保護神金剛手居止。帝釋所居善現城，周長一萬由旬，中有殊勝宮殿，周千由旬，外有衆車、雜林、粗惡、喜林四苑，城外東北有圓生樹，花香熏百由旬，西南有善現堂。爲帝釋之禮堂、會議廳。叁十叁天人身高一由旬，衣重六铢(約合2.4錢)，壽一千歲，一日當人間百年，其天壽命合人間叁千六百五十萬年。此天天主帝釋，爲叁十叁天、四天王天之主，中國佛教徒多說他便是道教所奉玉皇大帝。

　　 第叁夜摩天，全稱蘇夜摩(Suyama)，意譯“善分”、“時分”、“妙善”，在忉利天之上十六萬由旬的虛空中，該處“日月光明上照不及，是諸人等自有光明”(《楞嚴經》卷八)《正法念處經》說此天天人女多男少，《佛地經論》卷五說：“夜摩天者，謂此天中隨時受樂”，此天人身高一裏半，衣重叁铢(約合1.2錢)，壽二千歲，一日當于人間二百年，其天壽合人間一億四千六百萬年。

　　 第四兜率天(Tusita)，亦譯“睹史多”、“兜率陀”等，意譯“妙足”、“知足”，在夜摩天之上叁億二萬由旬處。此天天人身有光明，高二裏，衣重二铢(約合0.8錢)，壽四千歲，一日等于人間四百年，其天壽合人間五億八千四百萬年。此天宮殿分內、外兩院，內院是一生補處菩薩(候補佛)所居淨土，現由彌勒菩薩住持；外院爲欲界天。佛教認爲對修道者來說，兜率天是欲界天中最好的地方，尤其兜率內院，爲不少佛教徒向往的歸宿。《涅槃經》說：“兜率陀天，欲界中勝，在下天者，其心放逸，在上天者，諸根暗鈍”，皆不及此天衆生清淨少欲，自在無爲。上下界諸天，皆來此天聽佛菩薩說法。《楞嚴經》卷八稱此天“不接下界諸人天境，乃至劫壞，叁災不及”，是個清靜安全的去處。

　　 第五化樂天，梵文名尼摩羅(Nirmanarati)，亦譯“樂變化天”、“化自樂天”、“妙變化天”，在兜率天之上十六億四萬由旬處。此天人身高二裏半，衣重一铢(約合0.4錢)，壽八千歲，一日當人間八百年，其天壽合人間二十叁億叁千六百萬年。名“化樂”者，謂此天人能隨意變化出種種悅意器物，隨意娛樂。

　　 第六他化自在天，梵文婆令跋提(Paranirmitavasavartin)，略稱“他化天”，在化樂天之上十二億八千由旬處。此天人身高叁裏，衣重半铢(約合0.2錢)，壽一萬六千歲，一日合人間一千六百年，其天壽共合人間九十叁億四千四百萬年。《大智度論》卷九說：“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在。”大概是享受別人變化的東西。其天主爲常與佛作對的魔王波旬，《大智度論》卷五六說，波旬雖有福德，而懷諸邪見，“見欲界人皆往趣佛，不來歸已，失供養故，心生嫉妒，是以佛菩薩名爲怨家”，又說波旬爲六欲天之主。《瑜伽師地論》卷四等則說此天中別有魔天，處所高勝，乃魔王(波旬)所居。

　　 六欲天人，不僅壽數甚長，而且享受諸樂，無病無苦，衣食自然，不勞而得，不憂生計。其相貌皆端嚴美麗，世人常喻美女美如天仙，佛經中則說人中最上佳麗，比起天女，猶如猕猴與人相比。欲天的宮殿園林器物，率皆清潔典麗。佛經中所描述的欲天勝妙五欲(色、聲、香、味、觸)，完全是人間富貴者物質生活的理想化，如《瑜伽師地論》卷四說欲天們遊戲娛樂于雅潔可意的園林池館，“常聞種種歌舞音樂、鼓噪之聲、調戲言笑談谑之聲，常見種種可意之色，常嗅種種微妙之香，恒嘗種種美好之味，恒觸種種天諸婇女最勝之觸，恒爲如是樂牽引其意，以度其時”這確是許多人，尤其是現代人豔羨的幸福生活。欲天還有凡人所無法企及的諸多自在，如《長阿含經》卷二十說欲天有十事：一飛去無限數，二飛來無限數，叁去無礙，四來無礙，五其身無有皮膚骨體筋脈血肉，六身無臭穢的大小便，七身無疲累，八天女不産，九其目不眴(眨眼)，十身色隨意，好青則青，好黃則黃，赤白等色，隨意而現。

　　 六欲天的社會製度，大略也是人間階級社會的翻版。《大吉義經》說六欲天皆有君臣、尊卑、上下之分，有龍、象、孔雀等爲其坐騎。《正法念處經》說忉利天以下，有貧富之別，夜摩天以上直至色界諸天，貧富皆等。

　　 六欲天的家庭體製，諸經論皆說有夫妻、嫁娶之事，亦不乏一夫多妻的現象，據稱帝釋的姬妾多達億數。然其性生活的方式，與人間有別。《俱舍論》卷十一有偈概括此事：“六受欲交接，執手、笑、視淫”。意謂四王天、忉利天男女交合，與凡人無別，只不過不泄精液，只泄…

《生與死-佛教輪回說 第四章 衆生相種種》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…