..續本文上一頁佛、菩薩要幫你，你高傲的心不聽，佛、菩薩也沒辦法。世間沒這麼便宜的事。我可以隨心所欲亂來，到時自然有人給我念佛，爲我求。這樣的人到時候不會有人爲他求的。你希望臨終有人爲你助念，而他人又肯爲你助念，就是因爲你平常都有和佛友在一起。你說臨終那裏去找人助念？人家又不認識你，不知你在幹什麼。因果就是這樣子，你平常一點一點的努力，到時候才有這些助緣。

　　14. 我們只注重放生，但不持素，對往生有幫助嗎？

　　有的。你有做好事，而不持素並非有心殺生。有如銀行存款，有增有減的總合。你要是行好，多做，肯定有效。

　　15. 神通是否真的有？

　　這是有可能，但佛法強調不執著。你要是修到心清淨的時候，你以前因爲想你的煩惱，而看不到的事情，現在就變成可以看得到。在這時候，你什麼東西會不知道？這是自然的結果，因爲當你心清淨時，你就會進入無限的一體。但重點不能迷上這些，這是錯的。當你知道越多事，而又沒辦法給于幫助，最終還是要靠佛、菩薩。那神通有什麼用？解脫痛苦才是最重要，不是神不神通。

　　16. 見佛的心，是不來不去，安于當下。

　　見有兩種，一種是像我們以肉眼這樣真的看見，那時見佛的經驗只是一下子，在這情況，他是有來有去。另一個見是體會佛是怎麼一回事，那時候你跟佛是一體，這是沒來沒去。佛理要通達是不容易的事，所以對一般人來說，念佛、拜佛是最實際可靠的。

　　17. 念佛可否帶業往生？頗瓦可否把叁惡道衆生超度到西方極樂世界？爲什麼會這樣？

　　往生是超出輪回，超出輪回要帶什麼業？帶業的話又要下來的。經裏講的是仗佛慈力，靠佛把業消掉，也就是靠佛把業消掉才能往生，這才合理。把叁惡道衆生超度到西方倒不一定，要看因緣。有的人以前做了很多壞事，但也許跟佛有什麼特別的因緣，就在他一念清淨的時候而得超度，這是有可能。在頗瓦來講，對一切受施者都是平等的賜助，但平等的助力對各人消業的結果就得看各人的業輕重而定。業輕的話，可以消。業重就不能完全消，總不能違背因果定律。重點是我們不能想偷巧，一定要努力耕耘。

　　18. 爲何林博士講淨土又修密？

　　如果你懂佛理的話，沒有辦法分淨分密。密的意思是，有些你還不能懂，就不能告訴你。你修密的話，最終也是要修淨，修法界的本淨。

　　19. 修密和修淨有那些不同地方和好處？

　　那要看你自己有多少時間來修，一般來說念佛拜佛是大家都能做得到的。嚴格來說，修密需要什麼事情都不管，只專做修行，才會有結果。

　　20. 在佛法裏，布施能夠幫助他人賺取更多的錢，因爲有舍才有得。如果以這樣的想法而布施，那是不是很自私呢？因爲是爲了自己的利益而布施。

　　佛法裏講的布施所得不是指得錢，他是得福報、智慧那方面的。

　　21. 林博士說到佛菩薩可以幫我們消業往生西方，那爲何西方還有分九品往生？如果消業，應該沒分九品了。

　　這是因爲各人的智慧、慈悲發展層次不一樣，有些人雖沒有業，但他的智慧還沒達到如能夠說法自在、以種種方便救度衆生等，所以到西方慢慢再學。這是智慧高低的不同，不是業力的高低。

　　22. 在放生的途中，有些生物會遭受傷亡，那放生是不是也間接殺生？

　　不是，你的心純粹要幫他，不是你有心傷害他。而且你給他念佛，跟佛結了緣。

　　23. 安樂死在佛法上是有違背宇宙法則，那要如何幫助在痛苦中的病者？

　　基本上如果我們能爲病者做功德，念佛回向，會有助于病者從病苦中得解脫，而不是拔掉管子。比如爲他人祈禱，即使絕症繼續惡化的人，不覺得苦的都有。我們底下看不到的地方都是業障，我們知道病者很痛苦而不要讓他痛苦，解決問題並不在于拔管子，而是念佛幫他早點消業，業消了自然就走。如果拔管子，又變成新的因果。做功德長遠來看才是真正的解決方法。

　　24. 很多人都向往西方極樂世界，請問西方在那裏？

　　法界裏，他是無處不在，不是真的有個距離，他是不同的境界。如這裏有鬼你也看不到，或在你身邊你也看不到。我們沒辦法拿出什麼證據，只能說大家修的結果，佛、菩薩有真的幫忙、感應，從這裏相信。

　　25. 特意買生物來放，會不會是間接造惡業？因爲這會促使商家去捉生物讓你放。

　　你應該這麼想，每天被殺的生物有多少？而你放的又是多少？不成比率！而我們放生的能力有限，不足成爲商業動力。各人造業，各自承擔。努力行善，管不了他人做惡。放生的重點是借這個行爲來表示菩提心；用寶貴的錢、時間去那裏放生。我們放生也不是只爲放這幾只，主要的意義是說這些被放的也就是我們大家都需要從輪回裏得解脫的代表。我祝福他們能解脫，也希望大家能解脫。是借這行爲來表達我們的菩提心願。

　　吉祥圓滿

《無常面面觀》全文閱讀結束。