..续本文上一页佛、菩萨要帮你，你高傲的心不听，佛、菩萨也没办法。世间没这么便宜的事。我可以随心所欲乱来，到时自然有人给我念佛，为我求。这样的人到时候不会有人为他求的。你希望临终有人为你助念，而他人又肯为你助念，就是因为你平常都有和佛友在一起。你说临终那里去找人助念？人家又不认识你，不知你在干什么。因果就是这样子，你平常一点一点的努力，到时候才有这些助缘。

　　14. 我们只注重放生，但不持素，对往生有帮助吗？

　　有的。你有做好事，而不持素并非有心杀生。有如银行存款，有增有减的总合。你要是行好，多做，肯定有效。

　　15. 神通是否真的有？

　　这是有可能，但佛法强调不执着。你要是修到心清净的时候，你以前因为想你的烦恼，而看不到的事情，现在就变成可以看得到。在这时候，你什么东西会不知道？这是自然的结果，因为当你心清净时，你就会进入无限的一体。但重点不能迷上这些，这是错的。当你知道越多事，而又没办法给于帮助，最终还是要靠佛、菩萨。那神通有什么用？解脱痛苦才是最重要，不是神不神通。

　　16. 见佛的心，是不来不去，安于当下。

　　见有两种，一种是像我们以肉眼这样真的看见，那时见佛的经验只是一下子，在这情况，他是有来有去。另一个见是体会佛是怎么一回事，那时候你跟佛是一体，这是没来没去。佛理要通达是不容易的事，所以对一般人来说，念佛、拜佛是最实际可靠的。

　　17. 念佛可否带业往生？颇瓦可否把三恶道众生超度到西方极乐世界？为什么会这样？

　　往生是超出轮回，超出轮回要带什么业？带业的话又要下来的。经里讲的是仗佛慈力，靠佛把业消掉，也就是靠佛把业消掉才能往生，这才合理。把三恶道众生超度到西方倒不一定，要看因缘。有的人以前做了很多坏事，但也许跟佛有什么特别的因缘，就在他一念清净的时候而得超度，这是有可能。在颇瓦来讲，对一切受施者都是平等的赐助，但平等的助力对各人消业的结果就得看各人的业轻重而定。业轻的话，可以消。业重就不能完全消，总不能违背因果定律。重点是我们不能想偷巧，一定要努力耕耘。

　　18. 为何林博士讲净土又修密？

　　如果你懂佛理的话，没有办法分净分密。密的意思是，有些你还不能懂，就不能告诉你。你修密的话，最终也是要修净，修法界的本净。

　　19. 修密和修净有那些不同地方和好处？

　　那要看你自己有多少时间来修，一般来说念佛拜佛是大家都能做得到的。严格来说，修密需要什么事情都不管，只专做修行，才会有结果。

　　20. 在佛法里，布施能够帮助他人赚取更多的钱，因为有舍才有得。如果以这样的想法而布施，那是不是很自私呢？因为是为了自己的利益而布施。

　　佛法里讲的布施所得不是指得钱，他是得福报、智慧那方面的。

　　21. 林博士说到佛菩萨可以帮我们消业往生西方，那为何西方还有分九品往生？如果消业，应该没分九品了。

　　这是因为各人的智慧、慈悲发展层次不一样，有些人虽没有业，但他的智慧还没达到如能够说法自在、以种种方便救度众生等，所以到西方慢慢再学。这是智慧高低的不同，不是业力的高低。

　　22. 在放生的途中，有些生物会遭受伤亡，那放生是不是也间接杀生？

　　不是，你的心纯粹要帮他，不是你有心伤害他。而且你给他念佛，跟佛结了缘。

　　23. 安乐死在佛法上是有违背宇宙法则，那要如何帮助在痛苦中的病者？

　　基本上如果我们能为病者做功德，念佛回向，会有助于病者从病苦中得解脱，而不是拔掉管子。比如为他人祈祷，即使绝症继续恶化的人，不觉得苦的都有。我们底下看不到的地方都是业障，我们知道病者很痛苦而不要让他痛苦，解决问题并不在于拔管子，而是念佛帮他早点消业，业消了自然就走。如果拔管子，又变成新的因果。做功德长远来看才是真正的解决方法。

　　24. 很多人都向往西方极乐世界，请问西方在那里？

　　法界里，他是无处不在，不是真的有个距离，他是不同的境界。如这里有鬼你也看不到，或在你身边你也看不到。我们没办法拿出什么证据，只能说大家修的结果，佛、菩萨有真的帮忙、感应，从这里相信。

　　25. 特意买生物来放，会不会是间接造恶业？因为这会促使商家去捉生物让你放。

　　你应该这么想，每天被杀的生物有多少？而你放的又是多少？不成比率！而我们放生的能力有限，不足成为商业动力。各人造业，各自承担。努力行善，管不了他人做恶。放生的重点是借这个行为来表示菩提心；用宝贵的钱、时间去那里放生。我们放生也不是只为放这几只，主要的意义是说这些被放的也就是我们大家都需要从轮回里得解脱的代表。我祝福他们能解脱，也希望大家能解脱。是借这行为来表达我们的菩提心愿。

　　吉祥圆满

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