..续本文上一页样，而是佛、菩萨真正超越的力量。纯粹的心为别人祈祷，这个作用就会有的。每个人都可以做，佛法是真理，没有那个人有专利。只要你修久，心很纯粹，没有任何考虑，不管任何人跟我有什么关系，不管谁，你替他祈祷，这样做久了，就会有结果。

　　再来，就是讲行。如何把这些观念修了以后，在生活里能够做到，做到这个做法是符合无常的。比如说，我现在演讲，之前没准备稿子。要来之前的几个月，他们要求了几个题目，我想想就列下几个，你说现在还能记得吗？可是这么重要的事，我怎么不准备稿子？我真正修习无常的话，随时走的话就是这个样子，不需要背包袱。要放得下，理论也要放得下，我只跟你说我心里的话，不需要编一套什么，我就是这样生活。你听到的声音，是我脑海里的自然涌出，没其他计画或念头。这个「见、修、行、果」是刚才在餐馆吃完饭上厕所时想到说今天这样讲。但是你如果真的是好好照着佛法做的人，你只要把你真的知道的、做的讲出来就行了。这就是把无常用在生活里。当然不可能每个人一下子就能做到这样子，但是你可以慢慢去想这个事情。如出门时，想到要带多少多少，出去后还不是忘记什么什么。你要知道，你死的时候也是这个样子。你要有这样的准备，你都要放得下，反正都带不去，还准备什么？

　　唯一有帮助的是念念佛，平常做些法务的帮忙，到时候你会觉得较轻松。而且这修行的事情重点是心纯，菩提心是很重要的。菩提心就是说，愿一切众生早日成佛；你学佛，随时随地发心就是想这个事情，不能老是求我的儿子怎样，我的女儿怎样，老是绑在一个小范围。当你想一切众生时，当然也包括他们，及你自己。你要学说这一切众生是包括你不喜欢，或被你害的，或看不到的，什么都有，你只是想到说，根本上大家都是一样的，都是有情，有苦恼，都希望离苦得乐。从这样的心，希望他们都能成佛，究竟解脱。不要只是说这一次什么问题解决了，等下又来了新的问题。希望他们每一个都彻底解脱，而且是早点彻底解脱。使众生早点成佛是我们要努力的地方；我并不是祝福你就不管你了。既然我想要你早点解脱的话，你在佛法上有什么需要帮忙的，我会帮忙你，所以我们活着有个努力的目标。如果你能老实维持纯粹的心去做，久而久之你会尝到好处。这个好处是，你自己不再是为一些小事而烦恼解不开，而且你慢慢体会说人生久了，那个没有问题？每一个有问题的时候，唯一能帮助他出来的是那个没有帮他陷入那个恩恩怨怨、斤斤计较的人，只有那样的人能开导他，可以感动他，为他祈祷而对他有帮助。所以你这样做，才是真正爱所有有机会和你碰到的有情。

　　再来讲，无常怎样是果？实际的真相是每样东西都在变，而且没什么好捉，所以没什么问题。看得很透的时候，生死也是很自然，好象河流一直在流。那你到底要捉那一点？我们只是河流里面的这粒砂或这滴水，你要捉什么？他自己一直走就是了，都变成没什么问题，无常到彻底时，你得的果就是解脱。你现在就是因为捉东捉西，什么都捉，什么地方都是问题。这样也不可以，那样也不可以；这样我不喜欢，那样我不满意。你要是把他看大的话，这样也好，那样也好。别人都有问题，对你来说都可以，就没问题了。

　　吉祥圆满

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　　问答

　　1. 请林博士谈谈实修的心得及要注意些什么。

　　很重要的地方是每天要有一定的时间作功课，因为理论懂和确实生活上所能做到的距离是很大。你要改一个人，怎样做才对？其实也不知道。跟你讲无常，怎样才符合这个观念？不知道。佛法他教你如拜佛、念佛，这些很基本，但是你一直去做，养成习惯以后，这习惯的力量使你正在拜的时候，念的时候，回到很单纯。念佛只有佛号，拜佛只有拜佛的动作，没有杂念。当你回到这样的时候，你的心地自然是纯洁的，因为世间的想法已经松掉。心地纯洁，做出来的事自然是好的。所以每天一点一点的做，就如种树，每天一点点的浇水，洒甘霖，照照阳光，这样久了，才是一个自然成长的过程，不是一下子可以怎样变成的。方法对的话，这个人久了就会变成心地善良的人，单纯的人，比起来也是快乐的人。心里复杂有可能快乐吗？不可能的。

　　2. 念佛时妄想特别多，如何对治？

　　这是很好的问题。我们要知道，开始念佛的时候，不可能没有杂念，十年后也许还是有杂念。唯一的诀窍是去察觉，只要你一察觉我这颗心是想别的时候，就马上回到佛号。也千万不要后悔说，我怎么这样不精进等，这些都是杂念，而是回到正在念的佛号，只有察觉和回到那一念，再也没有别的诀窍了。有时不能回来是因为念得不够多，因果的定律是一分一毫的，好比你天天存一点钱，到时候是百万富翁。你不存，谁有办法？所以每天定时作功课很重要。

　　3. 请林博士谈谈如何从念佛中受惠？

　　之前我喜欢禅宗的东西，后来觉得不行。你以为懂，几个月后，见解也许会有些不一样，所以你没办法知道是否得到解答。而且无论你觉得你多懂，心里没有安定的力量，那不是靠想可以得到的。后来我选择念佛，决定后就很努力的念，一天念一万声「南无阿弥陀佛」，就这样开始。念了三个月，面对同样的一个问题，觉得心里比较安，而且肩膀开始松了。你要知道，我们几十年的烦恼把我们一层层的绑着，现在修行就是一层层的松绑。所以你一直念下去，好处肯定有，不只是心定，身体会松。你想现在的人为什么这么多病？因为压力太大，一直紧着，那肯定会生病。如果一直紧着的话，死时一定很难过。一直在紧着的情况中，身体很多地方都会变成不通。死的过程，神识是慢慢的离开，遇到不通的地方，会很痛苦的。但是身体已经松的话，生死是很自然。所以你说念佛念到往生的人，身体很柔软，这是因为身体都松完了，不苦呀！所以要好好念，不但对你有帮助，对他人也有帮助，尤其为亡者助念，可以靠你修持的力量。

　　4. 施身法如何修，有助于无常的觉悟吗？

　　施身法是密宗的修法；人一般的执着是基于对身体的执着，所以练习用观想的方法把身体变成还债一样，还给冤亲债主。施身法不是一般人能修，等他修密宗时可以再谈这些。一般人好好的念佛拜佛是比较好的。有兴趣的人可以参阅拙著《无限一体之施身法》。

　　5. 愿众生早日成佛，包括伤害自己的人，那不是让他占了便宜？他随时还可以害人。

　　如果他真的成佛，他还会害人吗？这问题的重点是你必须超越彼此之间的计较；要是这个都看不开，就会永远还是在轮回里受苦。你要变成什么都不再计较，有如父母和孩子是什么都不计较那样。

　　6. 修无常和临终助念是否一样？

　　临终助念可以帮助你体会无常，因为你看他这样子，就了解随时也会轮到自己，说不定比他更惨。但是修无常的观念是更一般的，不只限于生死。平常你要出门，而忘了什么，那也是无常。你没有那东西的时候，你怎么办？你要是习惯于无常的人，没有就算了，另想办法。你要是不习惯，没有那个我就糟糕。所以你一定要练习，没有这东西，我怎么变通。这会使你这一生更加活。

　　7. 念佛、念经有什么分别？

　　念经有助于对佛法的了解及见解。念佛偏重于使你的心单纯，而且能专一。这一点念经也可以达到，如你老实念〈心经〉、〈观世音普门品〉等经，念久了，十年二十年，念经可以像念佛一样，不知前后讲什么。只是经是有意义，很难念到如念佛。

　　8. 念佛是很安全，怎么一个安全法？

　　所谓安全，是他不会出问题或出事情。当你一个人在家念，不会有任何问题产生。没有人际问题，不会浪费时间，又能练习心的集中。

　　9. 抄经的功德殊胜，在家居士抄经应用何类文具？抄好以后，此经应如何处理？可否火化？要注意些什么？

　　用什么文具都没关系，主要是一个诚意，而且在抄写的时候恭敬它。专心抄经也是一种修炼。至于抄好的可以送人结缘，也可以火化。火化的话，回向也可以，回向那些善事都行。所有的回向，一定要先回向愿一切众生早日成佛。

　　10. 回向是否能使死者受惠？ 道理在何处？

　　是的。道理是，整个法界的事情是因果关系。我想做这个，又想成是给谁。世间法律也是一样，如果我立遗嘱，我想要给儿子，那么在正常的情况下，他就会得到。法界的因果是我存的是什么心，因为这个心，他会影响这个果形成怎么样。所以亡者可以领到功德。

　　11. 皈依和没皈依念佛有何分别？

　　你只要相信念佛就可以了。皈依与否，这只是借个形式来表示我们很诚意。如果你皈依的师父修行很好，他指导你，保护你，有这些好处。但不是没皈依就不能念佛。尤其有些人，他快要死了没时间皈依，那他怎么办？

　　12. 数理逻辑和因果有何有趣的关系？

　　逻辑是讲人类思考时候的观念有什么规则。我们人要是去了解的话，我们所用的这些语言，想法要合那些规则才不会有差错。因果是讲整个宇宙的事情，他是因缘所出，有什么的条件就有什么的结果，一切现象本身是有法则可寻。

　　13. 拜菩萨有保佑是否真的？念佛能让死去的人往生西方极乐世界，脱离地狱之苦，那么人不是不怕做恶事了吗？因为会有人为他助念。

　　拜菩萨肯定有帮助，因为你是肯拜的人，你总要相信，了解自己不行，所以才要拜。如果你说我不用靠佛、菩萨，你认为你会拜吗？你肯拜，这种谦虚的心，这种相信的心，才能使佛、菩萨的力量达到你而得帮助；要不然，…

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