..續本文上一頁樣，而是佛、菩薩真正超越的力量。純粹的心爲別人祈禱，這個作用就會有的。每個人都可以做，佛法是真理，沒有那個人有專利。只要你修久，心很純粹，沒有任何考慮，不管任何人跟我有什麼關系，不管誰，你替他祈禱，這樣做久了，就會有結果。

　　再來，就是講行。如何把這些觀念修了以後，在生活裏能夠做到，做到這個做法是符合無常的。比如說，我現在演講，之前沒准備稿子。要來之前的幾個月，他們要求了幾個題目，我想想就列下幾個，你說現在還能記得嗎？可是這麼重要的事，我怎麼不准備稿子？我真正修習無常的話，隨時走的話就是這個樣子，不需要背包袱。要放得下，理論也要放得下，我只跟你說我心裏的話，不需要編一套什麼，我就是這樣生活。你聽到的聲音，是我腦海裏的自然湧出，沒其他計畫或念頭。這個「見、修、行、果」是剛才在餐館吃完飯上廁所時想到說今天這樣講。但是你如果真的是好好照著佛法做的人，你只要把你真的知道的、做的講出來就行了。這就是把無常用在生活裏。當然不可能每個人一下子就能做到這樣子，但是你可以慢慢去想這個事情。如出門時，想到要帶多少多少，出去後還不是忘記什麼什麼。你要知道，你死的時候也是這個樣子。你要有這樣的准備，你都要放得下，反正都帶不去，還准備什麼？

　　唯一有幫助的是念念佛，平常做些法務的幫忙，到時候你會覺得較輕松。而且這修行的事情重點是心純，菩提心是很重要的。菩提心就是說，願一切衆生早日成佛；你學佛，隨時隨地發心就是想這個事情，不能老是求我的兒子怎樣，我的女兒怎樣，老是綁在一個小範圍。當你想一切衆生時，當然也包括他們，及你自己。你要學說這一切衆生是包括你不喜歡，或被你害的，或看不到的，什麼都有，你只是想到說，根本上大家都是一樣的，都是有情，有苦惱，都希望離苦得樂。從這樣的心，希望他們都能成佛，究竟解脫。不要只是說這一次什麼問題解決了，等下又來了新的問題。希望他們每一個都徹底解脫，而且是早點徹底解脫。使衆生早點成佛是我們要努力的地方；我並不是祝福你就不管你了。既然我想要你早點解脫的話，你在佛法上有什麼需要幫忙的，我會幫忙你，所以我們活著有個努力的目標。如果你能老實維持純粹的心去做，久而久之你會嘗到好處。這個好處是，你自己不再是爲一些小事而煩惱解不開，而且你慢慢體會說人生久了，那個沒有問題？每一個有問題的時候，唯一能幫助他出來的是那個沒有幫他陷入那個恩恩怨怨、斤斤計較的人，只有那樣的人能開導他，可以感動他，爲他祈禱而對他有幫助。所以你這樣做，才是真正愛所有有機會和你碰到的有情。

　　再來講，無常怎樣是果？實際的真相是每樣東西都在變，而且沒什麼好捉，所以沒什麼問題。看得很透的時候，生死也是很自然，好象河流一直在流。那你到底要捉那一點？我們只是河流裏面的這粒砂或這滴水，你要捉什麼？他自己一直走就是了，都變成沒什麼問題，無常到徹底時，你得的果就是解脫。你現在就是因爲捉東捉西，什麼都捉，什麼地方都是問題。這樣也不可以，那樣也不可以；這樣我不喜歡，那樣我不滿意。你要是把他看大的話，這樣也好，那樣也好。別人都有問題，對你來說都可以，就沒問題了。

　　吉祥圓滿

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　　問答

　　1. 請林博士談談實修的心得及要注意些什麼。

　　很重要的地方是每天要有一定的時間作功課，因爲理論懂和確實生活上所能做到的距離是很大。你要改一個人，怎樣做才對？其實也不知道。跟你講無常，怎樣才符合這個觀念？不知道。佛法他教你如拜佛、念佛，這些很基本，但是你一直去做，養成習慣以後，這習慣的力量使你正在拜的時候，念的時候，回到很單純。念佛只有佛號，拜佛只有拜佛的動作，沒有雜念。當你回到這樣的時候，你的心地自然是純潔的，因爲世間的想法已經松掉。心地純潔，做出來的事自然是好的。所以每天一點一點的做，就如種樹，每天一點點的澆水，灑甘霖，照照陽光，這樣久了，才是一個自然成長的過程，不是一下子可以怎樣變成的。方法對的話，這個人久了就會變成心地善良的人，單純的人，比起來也是快樂的人。心裏複雜有可能快樂嗎？不可能的。

　　2. 念佛時妄想特別多，如何對治？

　　這是很好的問題。我們要知道，開始念佛的時候，不可能沒有雜念，十年後也許還是有雜念。唯一的訣竅是去察覺，只要你一察覺我這顆心是想別的時候，就馬上回到佛號。也千萬不要後悔說，我怎麼這樣不精進等，這些都是雜念，而是回到正在念的佛號，只有察覺和回到那一念，再也沒有別的訣竅了。有時不能回來是因爲念得不夠多，因果的定律是一分一毫的，好比你天天存一點錢，到時候是百萬富翁。你不存，誰有辦法？所以每天定時作功課很重要。

　　3. 請林博士談談如何從念佛中受惠？

　　之前我喜歡禅宗的東西，後來覺得不行。你以爲懂，幾個月後，見解也許會有些不一樣，所以你沒辦法知道是否得到解答。而且無論你覺得你多懂，心裏沒有安定的力量，那不是靠想可以得到的。後來我選擇念佛，決定後就很努力的念，一天念一萬聲「南無阿彌陀佛」，就這樣開始。念了叁個月，面對同樣的一個問題，覺得心裏比較安，而且肩膀開始松了。你要知道，我們幾十年的煩惱把我們一層層的綁著，現在修行就是一層層的松綁。所以你一直念下去，好處肯定有，不只是心定，身體會松。你想現在的人爲什麼這麼多病？因爲壓力太大，一直緊著，那肯定會生病。如果一直緊著的話，死時一定很難過。一直在緊著的情況中，身體很多地方都會變成不通。死的過程，神識是慢慢的離開，遇到不通的地方，會很痛苦的。但是身體已經松的話，生死是很自然。所以你說念佛念到往生的人，身體很柔軟，這是因爲身體都松完了，不苦呀！所以要好好念，不但對你有幫助，對他人也有幫助，尤其爲亡者助念，可以靠你修持的力量。

　　4. 施身法如何修，有助于無常的覺悟嗎？

　　施身法是密宗的修法；人一般的執著是基于對身體的執著，所以練習用觀想的方法把身體變成還債一樣，還給冤親債主。施身法不是一般人能修，等他修密宗時可以再談這些。一般人好好的念佛拜佛是比較好的。有興趣的人可以參閱拙著《無限一體之施身法》。

　　5. 願衆生早日成佛，包括傷害自己的人，那不是讓他占了便宜？他隨時還可以害人。

　　如果他真的成佛，他還會害人嗎？這問題的重點是你必須超越彼此之間的計較；要是這個都看不開，就會永遠還是在輪回裏受苦。你要變成什麼都不再計較，有如父母和孩子是什麼都不計較那樣。

　　6. 修無常和臨終助念是否一樣？

　　臨終助念可以幫助你體會無常，因爲你看他這樣子，就了解隨時也會輪到自己，說不定比他更慘。但是修無常的觀念是更一般的，不只限于生死。平常你要出門，而忘了什麼，那也是無常。你沒有那東西的時候，你怎麼辦？你要是習慣于無常的人，沒有就算了，另想辦法。你要是不習慣，沒有那個我就糟糕。所以你一定要練習，沒有這東西，我怎麼變通。這會使你這一生更加活。

　　7. 念佛、念經有什麼分別？

　　念經有助于對佛法的了解及見解。念佛偏重于使你的心單純，而且能專一。這一點念經也可以達到，如你老實念〈心經〉、〈觀世音普門品〉等經，念久了，十年二十年，念經可以像念佛一樣，不知前後講什麼。只是經是有意義，很難念到如念佛。

　　8. 念佛是很安全，怎麼一個安全法？

　　所謂安全，是他不會出問題或出事情。當你一個人在家念，不會有任何問題産生。沒有人際問題，不會浪費時間，又能練習心的集中。

　　9. 抄經的功德殊勝，在家居士抄經應用何類文具？抄好以後，此經應如何處理？可否火化？要注意些什麼？

　　用什麼文具都沒關系，主要是一個誠意，而且在抄寫的時候恭敬它。專心抄經也是一種修煉。至于抄好的可以送人結緣，也可以火化。火化的話，回向也可以，回向那些善事都行。所有的回向，一定要先回向願一切衆生早日成佛。

　　10. 回向是否能使死者受惠？ 道理在何處？

　　是的。道理是，整個法界的事情是因果關系。我想做這個，又想成是給誰。世間法律也是一樣，如果我立遺囑，我想要給兒子，那麼在正常的情況下，他就會得到。法界的因果是我存的是什麼心，因爲這個心，他會影響這個果形成怎麼樣。所以亡者可以領到功德。

　　11. 皈依和沒皈依念佛有何分別？

　　你只要相信念佛就可以了。皈依與否，這只是借個形式來表示我們很誠意。如果你皈依的師父修行很好，他指導你，保護你，有這些好處。但不是沒皈依就不能念佛。尤其有些人，他快要死了沒時間皈依，那他怎麼辦？

　　12. 數理邏輯和因果有何有趣的關系？

　　邏輯是講人類思考時候的觀念有什麼規則。我們人要是去了解的話，我們所用的這些語言，想法要合那些規則才不會有差錯。因果是講整個宇宙的事情，他是因緣所出，有什麼的條件就有什麼的結果，一切現象本身是有法則可尋。

　　13. 拜菩薩有保佑是否真的？念佛能讓死去的人往生西方極樂世界，脫離地獄之苦，那麼人不是不怕做惡事了嗎？因爲會有人爲他助念。

　　拜菩薩肯定有幫助，因爲你是肯拜的人，你總要相信，了解自己不行，所以才要拜。如果你說我不用靠佛、菩薩，你認爲你會拜嗎？你肯拜，這種謙虛的心，這種相信的心，才能使佛、菩薩的力量達到你而得幫助；要不然，…

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