念佛的積極面

　　一九九叁年七月二日

　　講于馬六甲人生佛學中心

　　筆錄：陳傳光居士

　　主講者：林钰堂

　　各位佛友晚安。我今天講這個題目，是因爲有些信佛的人，覺得念佛好象是低層的修行；而一些不信佛的人則誤會念佛是消極、是逃避，所以我要強調：念佛其實是一件很積極的事情。首先要說明爲什麼要念佛。有的人說，你們這樣嘴裏念一念，到底有什麼用呢？念佛也不能解決世間的事情；有的人甚至專門去念佛，那麼這些世間的事，難道可以不管嗎？

　　爲什麼念佛是一件積極的事情？首先我們要問，這世間是不是有問題？要怎麼樣才能真正的解決？當然一般都會說，我們從政治上、經濟上用種種方法來解決。但是這些方式的解決，大家也都知道很有限。就算法律訂得再好，人不好的時候，不但會去鑽法律的漏洞，甚至用它來做壞的事情。但是人好的時候，就算是法律沒有規定到，壞的事情也不會發生，所以根本的解決方法，還是在每個人有一顆純真的心。

　　每個人的心要是純真的話，那麼不必要發生的問題就可以減少；就算是出了問題，大家都會懂得要互相幫助。我們仔細的來檢討，每個人都有生、老、病、死、種種人生問題，我們自己或是別人遇到同樣的問題，你能給他多少幫助？嚴格的講，其他的幫助都是很表面的，即使社會福利做得很好，大家都很幫助人，還是有人在鑽牛角尖，什麼事情都跟人家斤斤計較，一生過得很煩惱。

　　美國算是世界最富強的國家，可是你看那裏的青少年，雖然有錢，郄仍有很多問題呀，吸毒，性泛濫，得愛滋病，或精神苦悶要自殺呀。他們環境很好，不像非洲沒有飯吃，爲什麼內心有種種的煩惱和問題？這是因爲沒有人指導他怎麼樣來解決根本的人生問題呀。所以這就證明，要是心裏沒有安穩，外面再多的幫助，也還是不能解決問題呀。一般說來，我們只照顧自己的幾個孩子都覺得好辛苦，更何況說要照顧很多人，其實不易辦到。所以真正根本、徹底，能夠自己得到好處並且幫助別人，還是要使人人的心裏有一個平安。

　　那麼要得到心裏的平安，佛法的教導，並不是用一套理念來灌輸，不是教育每個人都要一個樣子做。如果用這樣外在的強製，即使講得再好，但是，每個人天生有他的需求，而世間好的東西有限，那麼當然會引發私心，而起爭奪，所以光是要用一種製度，叫你非怎麼樣不可，這是很難的。

　　但是佛陀教我們的是一個可以徹底解決這個問題的方法。這個方法不是靠勉強，而是說我們人基本上有很純潔的一面，那是本來的，很純潔、很善良的，只要這個純真能夠發揚出來，就可以超越這些私心與鬥爭。我們會有種種問題，是因爲被身體、文化限製住，産生了種種的偏見，而形成一個以個人、一家、一國、一個社會或一種文化爲中心的「我執」。你從自己這邊看，有些事情我們大家都這樣做，這樣對我們好，就以爲這就是對的、就是好的。然而遇到別的做法時，才發現其實只是兩邊看法不一樣，不見得誰對誰錯，只是你以爲你對，他以爲他對；這樣子而已。

　　我們從小生長的環境，所受的教育，文化的背景，都影響到形成我們個人的偏好、偏見與偏執。我們生爲人，有人的限製；例如，有些狗聽得到的聲音，人聽不到。有的人可以看到鬼，有的人看不到；這一類的是生理上感官的限製。要是這些生理、文化的限製都能夠超越，你就會了解，其實都是有情，而且這些有情，在佛證悟的時候來看都是一體。這一體的意思不是說我分不出來，這裏一個人、那裏一個人。而是說大家在都是有情這一點上，心其實是相通的，而且這種相通是不受時空限製的。這個聽起來太抽象，甚至會引人疑問說：這種一體是不是一種幻覺？超越文化的限製還可以想象，超越生理限製那有可能？「超越時空限製」更是不知所雲了！

　　佛在證悟的時候，他是先看到人有生、老、病、死這些問題，所以覺得有個王位也沒有什麼意思，這些問題來了的時候，也不能解決呀。他爲了解決這些根本問題，經過很苦的修練，精神上的境界慢慢提升，到後來證到跟神明一樣了。但是他很聰明，他能察覺還是有一個很細的「我執」。他最後的覺悟是破了這層最微細、最根本的「我執」，才恢複本來的樣子。那麼佛那個時候證入的一體，照經書所說的，就是一切衆生的叁世因果，都能看得清清楚楚。我們現在不是佛，怎樣知道佛經上講的是真還是假？我們信受經書靠的是什麼？靠的是我們只要依照經書講的方法去修，漸漸就會發現，我們真能超出原先認爲有限製的範圍。

　　比方說，有一次我打坐時，邁阿密有一位佛友曾憲炜居士打電話來，說他的朋友在洛杉矶去世了，叫我修頗瓦法(密宗超渡的法門)。當時我在打坐，所以沒有起來接，只是聽到答錄機傳來的聲音。我一邊聽著，就在同時，在我右前方顯出一個老人的臉，白頭發、白胡子，眼睛小小的，但很有精神。等我打完坐，馬上爲那個人修頗瓦，又看到那老人背對著我，走進我所觀的阿彌陀佛裏去；他的背有點駝。等我修完頗瓦，才回電話給曾居士，說我剛剛已爲他的朋友修頗瓦了；我說看到他朋友的樣子，他說全對。然而事實上我從未見過這個人，連相片都沒看過。打電話的人在邁阿密，去世的人在洛杉矶，我在舊金山，這都是相差幾百、幾千裏的地方。這個事情發生，你說我有什麼本事；不是呀，而是我們每一個人，心純的時候，自然會發生的。這是因爲我們本來是有這種本能。有些人也經驗過這類事，比方說，自己很親的人過世，因爲關系深，他就會來跟你索取冥紙，或者他雖在遠方去世卻出現在你面前，這些事都有呀。

　　爲什麼這些事對我們來說很稀奇？因爲我們的心有太多世間的煩惱，把我們的本能都遮蔽了。這些煩惱不是一天、兩天積起來的，而是生生世世不斷在操心說，我要怎麼樣啦，我的家人要怎麼樣啦，這個事要怎麼樣啦，計較這點，計較那點，自己計較慣了就變成跑不出去了，整天的想法只在這裏面繞，連外邊是什麼樣子也看不到，甚至因爲習慣了，根本不想離煩惱而去；那麼要怎麼樣才能出去呢？佛、菩薩教我們一種方法，是從問題形成的根本處著手。我們現在所以會得這樣的結果，是因爲整天只想我要這樣，我要那樣，已經習慣了，所以沒有辦法出去。那麼從根本解決，就要在心裏這個我怎麼樣，我怎麼樣，這根本的地方想辦法，也就是把我們從「老是想和自已有關」的地方轉移出去了。我們每個人的心力只有那麼多，現在全用在與自己有關那邊，要轉移就得用一個與「我自己」完全無關的念頭。用其他的都沒有辦法達到效果。例如數字，我們馬上會聯想到金錢，生日等等。但是佛、菩薩就給我們一個跟這個「我怎麼樣，我怎麼樣」完全沒有關系的，這就是佛號。世間的一切是連在一起的；只有佛號是超越的。你要了解這個道理，知道這個方法是要從根本上來解決我們的問題的。念佛是一個很安穩的修法。當然我們不可能一下子被拉出去，你習慣在這裏，硬要把你拉出去，你很痛苦，也受不了，但是每天念佛，就好象今天到門口看一下，明天看兩下，慢慢你習慣了，就敢出去了。

　　你本來心的所有力量，都在「我」這邊，慢慢的，今天一點過去，明天一點過去，念佛久了你自己慢慢覺得身體有些松了。平常我們因爲心中糾纏得厲害，身體也都是緊張的。如果工作又忙起來，往往就會有胃痛，頭痛，失眠等毛病。平常我們煩惱這件事，煩惱那件事，甚至自己也不覺察，身體因此而很緊；但是你要是念佛，好好的念久了，你會感覺身體真的自己松掉了。爲什麼呢？因爲你原來煩惱很多，心力都執著在這些煩惱上面，以致身體很緊；現在念佛，它就慢慢一層一層的松掉。依照我自己念佛的經驗，我們是從心裏很微細的地方開始執著，然後影向到身體裏面一層一層的糾纏上去。到最外面這是很粗的糾結，也就是我們最易覺察的身體上的不舒服處。這些粗的糾結，我們念佛、修大禮拜、做好事等等，就會慢慢松開。但是，要是沒有一個徹底的誠心說我要放棄我執的話，這些糾結是不會真的解開的。您如果還設一個界限說我只能修到這個地步，那結是解不開的。

　　念佛的意思是要徹底的改造，就連心底最深最細的地方都要慢慢改過來，這自私的心要改過來，要了解你這個爲自己的心，其實就害自己。因爲你若只爲自己，看事情時就看不到真相，你心裏都是偏見嘛；做事情時，即使您是好人，不存心害人，您還是只想著我好就好，這就自己把一道牆圍起來了，把自己關在裏面，死在裏面。你要是只關心自己，一定會有問題，因爲世間誰能保證，你不會老，即使老了也沒有問題？你不會病嗎，病了不苦嗎？你若只愛幾個子女，誰保證他一定活到老？誰保證他婚姻美滿、事業順利？什麼事情都可能發生，人生是高高低低，每個人都沒有保障呀！當然，照佛法講這是因果，你過去做多了壞事，這回壞的報應多，所以在生活上要慢慢改，盡量做好事，壞事不要做。可是更深一層講，如果我們做的好事只有一點點，不能抵償過去的惡業，那麼仍舊會有高高低低的際遇。你的心要是只顧自己，只關心少數幾個人，那麼你這顆心那一天能安呀？一定不能安！所以你了解這個以後，就知道只爲自己就是害自己。

　　反過來呢，你要想到大家一樣都有生、老、病、死的問題，都一樣會快樂、會痛苦。那麼我們要怎麼樣才能使大家都快樂，都減少痛苦？你若能這樣來看世界、處理事情，你就安穩了；爲什麼？你的心是這樣開闊時，雖然人生的問題還是有，但是別人的問題就跟自己的問題一樣，大家就會互相幫忙！問題就容易解決了。人總是會死呀，但是心要是有博愛的人，這幾個死了，還有活著的我們可以服務，可以照顧，對不對？這樣你就活了，不會死…

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