解脫之道

　　二○○五年五月廿四日

　　講于臺北中鼎菩提社

　　弟子隨和女居士筆錄

　　校訂：林钰堂博士

　　引言：

　　林博士，各位同仁，大家午安！我們今天很高興林博士百忙之中，抽空到我們公司來作〈解脫之道〉的演講。很高興同仁踴躍參與這場的盛會，接下來我們用熱烈的掌聲來歡迎林博士。

　　林博士：謝謝！今天我們要討論的題目叫做〈解脫之道〉。在開始前，我剛剛請大家都拿一個筆跟紙是希望大家在我念叁圈「嗡媽尼悲咪吽」的時間時，你自己會想到那些跟這個題目有關的，或者你對這一方面有什麼問題，你想到什麼就大概寫下，這不是要給我看的，因爲我是覺得你先這樣做一下，等一下聽我講的時候，比起來你得的收獲會更大一點，是這個意思。我現在就開始念，麻煩你們寫一寫。

　　好！現在我已經念了叁圈的「嗡媽尼悲咪吽」了。剛剛有一個時間可以對這個題目先想一下；如果是你，你會想到那些？會有什麼問題？我的演講都不是說有什麼准備好的稿子，而是當場就我目前的程度跟大家報告一下。頭一個我們來講一下解脫，怎麼樣是解脫的意思，就是有什麼束縛、不自由、不自在，希望從那樣的情況出來。一般來講，我們當然是自然會這樣做。比方說你內急的時候，你要去廁所，你要解衣服、脫褲子啊！所以有時候我就開玩笑說：這樣就是去嘗到了解脫的滋味。可是這一些呢，一時的這種小問題，或者我們說人生長遠的，你在生活裏面，工作的地方，家庭裏面、社會上的政治問題、經濟問題等種種問題，好象一個人在一個洪流裏面，身不由己的把你這樣帶來帶去，那你載浮載沈的，很苦哇！那麼有的會得憂郁症，有的長年的疾病拖在那裏，這些有沒有辦法解脫出來？這個才是一個真正我們所要講的這個的重點所在。

　　人生種種苦，喜歡的得不到，不喜歡的偏偏在那裏天天糾纏，怎麼樣從這裏面出來？是不是有一種想法說：那我是不是只要能跑開就是解脫了？這樣講的話，有的人就選(不曉得是不是選)，反正有人就采取自殺，好象說，這些問題既然是活著才有，那死了不是就沒有問題嗎？但是實際上，你走的時候，你這樣的方式走，往往是製造更多問題給其他的人，一方面是這樣。而另一方面你個人是不是真的這個問題就沒有了？那麼這些因爲生死的隔離，一般是沒有辦法知道的。但是從有些人他生來就能夠跟這些靈相溝通，或者是有的修久了慢慢能夠感覺到的，就知道說其實那個根本沒有解決問題。有的好象說在世間被人家逼，我們相愛不能在一起，那我們一起死吧，死了我們就永遠在一起。其實不是這樣，一死的時候，就各隨各的業又不曉得跑到那裏去了，所以都不是說你這麼簡單的可以照你這一般的想法這樣去做，就可以得到這個解脫的結果。另一方面呢，所以這裏就一個問題喽！那到底我們應該求那一種的解脫？

　　眼前的這個肚子餓吃一個中飯，這種解脫大家都會，但是即使這些吃的裏面當然也還是有你要注意吃的是不是健康、營養，長遠去會不會裏面化學東西太多對身體造成傷害，也是要注意，對不對！這個生活裏的小事情，解脫的時候也要注意，什麼樣的方式長遠是有利益的。

　　現在又要談到解脫的時候，我們要問說：到底我們佛法裏面在講的這個解脫，是要解脫什麼？所以他有一個重點，他看的是所有衆生，所以甚至不只是看到人，而是所有的衆生。你這個有生、有情、你有感覺的，但是你一切的環境你又是沒有辦法作主，所以你一定有苦的；一切在變遷中，你隨時會不如意，隨時會有問題的。那麼，有沒有可能從這個出來？要是沒有的話，你說什麼都是，頭痛醫一下頭，腳痛醫一下腳，後面還是那個，結果太累了，大家也會想說算了，何必去搞了，有沒有！這個做完下一個又來，那要做什麼？所以重點在說：有沒有什麼辦法是真的可以徹底解脫？

　　那麼徹底解脫是什麼的意思呢？就是你真的達到一個情況，你不再受這些所有的這些有情的苦所拘束；真有這個可能嗎？所以這一點很重要，要是這個不可能的話，也沒有意思了。如果這一些只是說一套理論：洗腦、洗腦、洗腦。洗腦，你現在很信，可是你知道久了，要是跟實際生活裏的經驗發現說，你說的這套並不是真的能夠管用的話，也不會有人去追隨的。還一個是說，你說腦裏相信一套的話，你老了，慢慢的，這個也忘了，那個也忘了，你身體弱了、病了，你那有時間還去記什麼理論，沒有的！這個解脫必需是，不是只是一套理論，理論只是說帶你怎麼樣子的走，使你有一種根本的改變，要是沒有這些的話，也沒有用。所以頭一點就是要發現說：哦！到底有沒有真的徹底解脫這一點。那麼，我們信佛的呢，爲什麼會說可以世間的方法、世間的這個謀生甚至都可以不管，專門要做這個事情？這是因爲我們開始讀佛經的時候，從佛法的教導裏面發現說，哦！他講的是有道理的。既然他講的有道理，他有教你一些修的方法，說人該怎麼做人什麼，你照著這個走下去的時候，發現說，雖然我們還沒有得到徹底解脫，至少生理的，身體真的漸漸松開，心裏真的漸漸有平安。而且修久了慢慢發現說，祈禱可以幫助別人。那麼這些合起來就使我們能夠一直走下去，因爲發現說這個是真的，是真正管用的東西啊。

　　那佛法是什麼道理，變成你照著他做，會有用呢？他講的其實講的只是一個真理。所謂真理的意思呢，就是因果跟因緣。他發現的也不是說，哦！我叫做釋迦牟尼佛的有什麼特別或者怎麼樣。他只是說，哦！其實世間一切，雖然看起來是沒有辦法了解說詳細的一切的原因，說爲什麼這個事情變這樣，爲什麼變那樣，那個人爲什麼這樣，那個人爲什麼那樣，一般我們是追查不出來的。現在科學搞的雖然極爲繁雜，人類知道的還是非常非常有限的。這種我們追是追不到那個詳細的，但是基本的原理是沒有錯的，是一些因果、因緣，就是什麼事情會變這個樣子，你一看，哦！由于哪一件事、哪一件事，而且是互爲因緣。就是說，現在大家在這裏，你們要是每一個人都要講一句話，我就不能講了，因爲講了也沒用，聽不到。我能夠講，還要靠你們肯安靜下來，有沒有？所有的事情能夠成，都是說彼此互相做因緣，因緣合和的時候才能成。

　　所以，一懂這個的時候，很重要的一點是什麼？通常我們所以會很困難是什麼？你說你在一個河流裏，一直在漂流，你就一直想說：我要活！你掙紮、掙紮、掙紮，你到沒有力氣，就沈下去，這就是我們一般輪回就只能這樣而已，然後你這中間撞到石頭、撞到木頭這樣。哪別的人說，哦！我要救你，可是他也跟你一樣， 就沒有用。但是他那一個能夠救你？那一個懂得說，不要像在陸地上直站著，要這樣躺下來，要放松的躺下來，這樣就可以一路浮下去了，就不一樣了，有沒有？就是說你要找出來說，在水裏你該怎麼做的？那麼這一個道理要是找到的時候，不是說只有那一個人能夠這樣子；你那一個找到這個道理，那一個就能夠這樣浮過去了。

　　所以他佛法基本上就是，釋迦牟尼就是了解這一件事，而且這一件了解要很徹底的時候，不再産生問題是靠什麼？要徹底的，把本來潛意識都一直抓著一個說：「我怎麼樣、我怎麼樣、我怎麼樣」，那個看出來說，哦！這是一個錯誤的觀念，而把那個放掉。以前一定說我身體是要這樣子的時候的那個苦，哦，一不執著那一點，哦！你就自在、自由了。

　　但是這一點是非常的難。因爲一般講總是說：哦！我希望我好，我希望怎麼樣；我現在難過得要死，我要怎麼樣好一點；好一點不要緊，連害到別人都沒有關系；一路下去就是問題很多。反過來的時候，他看出來，哦！每個都只要懂這個，那事情都會變得很好解決。那這個我們沒有時間去講。

　　其實，要是大家都懂這個道理的時候，你想，現在還會有那麼多人，什麼電腦病毒給你亂撒，什麼搞這、搞那個的嗎？因爲大家都很苦啊，你幫忙都來不及了，你爲什麼還搗蛋，有沒有？而且你說，你誰有辦法說怎麼樣強製說，每一個你都非怎麼樣規規矩矩的，不可能。根本上還是說每個人要讓他看到說，你也沒辦法一個人快樂的。你要好，一定要大家都一起都規規矩矩的做什麼的時候，才會有好的結果。要是每個都懂得這個道理的時候，我們才有可能這輩子過得好一點。而且更重要的是說，他這個超出輪回的意思就是說，他這個不是只有替你解決說這一輩子。這一輩子你遲早你等一下老了，身體開始那裏壞那裏病，有沒有？後面我們會遇到怎麼樣的死，也沒有人知道，也可以很快，也可以拖很久躺在床上，很苦也沒辦法；會遇到那種病也不知道。而這一些呢，他從這種因果、因緣的，他有深入修到說自己的我執已沒有的人來看的時候，他甚至可以看出來說，哦！其實這一些不只是這輩子的關系，有很多生、很多世以前的一些因緣的結果，使得你這一輩子遭遇是這樣子。而且那些遭遇呢，你若不懂得是這樣的話，你現在就說，哦！我有病了我去找醫生。但從醫生那邊來講，有的醫生做久了也都知道不是醫學的問題啊！因爲病情也一樣、處理也一樣，有的會好，有的不會好啊！爲什麼是這樣子？他治久了他也發現說有超出他醫學能處理的。而有些呢，懂這些道理的話，他靠修行或者請修行的人幫忙祈禱什麼，會有意想不到的結果。而且這些意想不到的結果是包括什麼呢？有的是那個急診的情況可以馬上變，就是一個電話來，過了十分鍾那邊就感覺到力量去，感覺不一樣，這些事都是有的。

　　所以就是說，在講這個真理性，不是說要吹這樣子，而是說，他因爲是真理性，他是什麼，你每一個懂了這個以後，你照著這個去慢慢的，修只是把你這個原來的一些世間見解，被感官所限製的這些放掉，這些你放得愈多的時候，你本來，本來是怎樣，本來是一切沒有絲毫的…

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