解脱之道

　　二○○五年五月廿四日

　　讲于台北中鼎菩提社

　　弟子随和女居士笔录

　　校订：林钰堂博士

　　引言：

　　林博士，各位同仁，大家午安！我们今天很高兴林博士百忙之中，抽空到我们公司来作〈解脱之道〉的演讲。很高兴同仁踊跃参与这场的盛会，接下来我们用热烈的掌声来欢迎林博士。

　　林博士：谢谢！今天我们要讨论的题目叫做〈解脱之道〉。在开始前，我刚刚请大家都拿一个笔跟纸是希望大家在我念三圈「嗡妈尼悲咪吽」的时间时，你自己会想到那些跟这个题目有关的，或者你对这一方面有什么问题，你想到什么就大概写下，这不是要给我看的，因为我是觉得你先这样做一下，等一下听我讲的时候，比起来你得的收获会更大一点，是这个意思。我现在就开始念，麻烦你们写一写。

　　好！现在我已经念了三圈的「嗡妈尼悲咪吽」了。刚刚有一个时间可以对这个题目先想一下；如果是你，你会想到那些？会有什么问题？我的演讲都不是说有什么准备好的稿子，而是当场就我目前的程度跟大家报告一下。头一个我们来讲一下解脱，怎么样是解脱的意思，就是有什么束缚、不自由、不自在，希望从那样的情况出来。一般来讲，我们当然是自然会这样做。比方说你内急的时候，你要去厕所，你要解衣服、脱裤子啊！所以有时候我就开玩笑说：这样就是去尝到了解脱的滋味。可是这一些呢，一时的这种小问题，或者我们说人生长远的，你在生活里面，工作的地方，家庭里面、社会上的政治问题、经济问题等种种问题，好象一个人在一个洪流里面，身不由己的把你这样带来带去，那你载浮载沉的，很苦哇！那么有的会得忧郁症，有的长年的疾病拖在那里，这些有没有办法解脱出来？这个才是一个真正我们所要讲的这个的重点所在。

　　人生种种苦，喜欢的得不到，不喜欢的偏偏在那里天天纠缠，怎么样从这里面出来？是不是有一种想法说：那我是不是只要能跑开就是解脱了？这样讲的话，有的人就选(不晓得是不是选)，反正有人就采取自杀，好象说，这些问题既然是活着才有，那死了不是就没有问题吗？但是实际上，你走的时候，你这样的方式走，往往是制造更多问题给其他的人，一方面是这样。而另一方面你个人是不是真的这个问题就没有了？那么这些因为生死的隔离，一般是没有办法知道的。但是从有些人他生来就能够跟这些灵相沟通，或者是有的修久了慢慢能够感觉到的，就知道说其实那个根本没有解决问题。有的好象说在世间被人家逼，我们相爱不能在一起，那我们一起死吧，死了我们就永远在一起。其实不是这样，一死的时候，就各随各的业又不晓得跑到那里去了，所以都不是说你这么简单的可以照你这一般的想法这样去做，就可以得到这个解脱的结果。另一方面呢，所以这里就一个问题喽！那到底我们应该求那一种的解脱？

　　眼前的这个肚子饿吃一个中饭，这种解脱大家都会，但是即使这些吃的里面当然也还是有你要注意吃的是不是健康、营养，长远去会不会里面化学东西太多对身体造成伤害，也是要注意，对不对！这个生活里的小事情，解脱的时候也要注意，什么样的方式长远是有利益的。

　　现在又要谈到解脱的时候，我们要问说：到底我们佛法里面在讲的这个解脱，是要解脱什么？所以他有一个重点，他看的是所有众生，所以甚至不只是看到人，而是所有的众生。你这个有生、有情、你有感觉的，但是你一切的环境你又是没有办法作主，所以你一定有苦的；一切在变迁中，你随时会不如意，随时会有问题的。那么，有没有可能从这个出来？要是没有的话，你说什么都是，头痛医一下头，脚痛医一下脚，后面还是那个，结果太累了，大家也会想说算了，何必去搞了，有没有！这个做完下一个又来，那要做什么？所以重点在说：有没有什么办法是真的可以彻底解脱？

　　那么彻底解脱是什么的意思呢？就是你真的达到一个情况，你不再受这些所有的这些有情的苦所拘束；真有这个可能吗？所以这一点很重要，要是这个不可能的话，也没有意思了。如果这一些只是说一套理论：洗脑、洗脑、洗脑。洗脑，你现在很信，可是你知道久了，要是跟实际生活里的经验发现说，你说的这套并不是真的能够管用的话，也不会有人去追随的。还一个是说，你说脑里相信一套的话，你老了，慢慢的，这个也忘了，那个也忘了，你身体弱了、病了，你那有时间还去记什么理论，没有的！这个解脱必需是，不是只是一套理论，理论只是说带你怎么样子的走，使你有一种根本的改变，要是没有这些的话，也没有用。所以头一点就是要发现说：哦！到底有没有真的彻底解脱这一点。那么，我们信佛的呢，为什么会说可以世间的方法、世间的这个谋生甚至都可以不管，专门要做这个事情？这是因为我们开始读佛经的时候，从佛法的教导里面发现说，哦！他讲的是有道理的。既然他讲的有道理，他有教你一些修的方法，说人该怎么做人什么，你照着这个走下去的时候，发现说，虽然我们还没有得到彻底解脱，至少生理的，身体真的渐渐松开，心里真的渐渐有平安。而且修久了慢慢发现说，祈祷可以帮助别人。那么这些合起来就使我们能够一直走下去，因为发现说这个是真的，是真正管用的东西啊。

　　那佛法是什么道理，变成你照着他做，会有用呢？他讲的其实讲的只是一个真理。所谓真理的意思呢，就是因果跟因缘。他发现的也不是说，哦！我叫做释迦牟尼佛的有什么特别或者怎么样。他只是说，哦！其实世间一切，虽然看起来是没有办法了解说详细的一切的原因，说为什么这个事情变这样，为什么变那样，那个人为什么这样，那个人为什么那样，一般我们是追查不出来的。现在科学搞的虽然极为繁杂，人类知道的还是非常非常有限的。这种我们追是追不到那个详细的，但是基本的原理是没有错的，是一些因果、因缘，就是什么事情会变这个样子，你一看，哦！由于哪一件事、哪一件事，而且是互为因缘。就是说，现在大家在这里，你们要是每一个人都要讲一句话，我就不能讲了，因为讲了也没用，听不到。我能够讲，还要靠你们肯安静下来，有没有？所有的事情能够成，都是说彼此互相做因缘，因缘合和的时候才能成。

　　所以，一懂这个的时候，很重要的一点是什么？通常我们所以会很困难是什么？你说你在一个河流里，一直在漂流，你就一直想说：我要活！你挣扎、挣扎、挣扎，你到没有力气，就沉下去，这就是我们一般轮回就只能这样而已，然后你这中间撞到石头、撞到木头这样。哪别的人说，哦！我要救你，可是他也跟你一样， 就没有用。但是他那一个能够救你？那一个懂得说，不要像在陆地上直站着，要这样躺下来，要放松的躺下来，这样就可以一路浮下去了，就不一样了，有没有？就是说你要找出来说，在水里你该怎么做的？那么这一个道理要是找到的时候，不是说只有那一个人能够这样子；你那一个找到这个道理，那一个就能够这样浮过去了。

　　所以他佛法基本上就是，释迦牟尼就是了解这一件事，而且这一件了解要很彻底的时候，不再产生问题是靠什么？要彻底的，把本来潜意识都一直抓着一个说：「我怎么样、我怎么样、我怎么样」，那个看出来说，哦！这是一个错误的观念，而把那个放掉。以前一定说我身体是要这样子的时候的那个苦，哦，一不执着那一点，哦！你就自在、自由了。

　　但是这一点是非常的难。因为一般讲总是说：哦！我希望我好，我希望怎么样；我现在难过得要死，我要怎么样好一点；好一点不要紧，连害到别人都没有关系；一路下去就是问题很多。反过来的时候，他看出来，哦！每个都只要懂这个，那事情都会变得很好解决。那这个我们没有时间去讲。

　　其实，要是大家都懂这个道理的时候，你想，现在还会有那么多人，什么电脑病毒给你乱撒，什么搞这、搞那个的吗？因为大家都很苦啊，你帮忙都来不及了，你为什么还捣蛋，有没有？而且你说，你谁有办法说怎么样强制说，每一个你都非怎么样规规矩矩的，不可能。根本上还是说每个人要让他看到说，你也没办法一个人快乐的。你要好，一定要大家都一起都规规矩矩的做什么的时候，才会有好的结果。要是每个都懂得这个道理的时候，我们才有可能这辈子过得好一点。而且更重要的是说，他这个超出轮回的意思就是说，他这个不是只有替你解决说这一辈子。这一辈子你迟早你等一下老了，身体开始那里坏那里病，有没有？后面我们会遇到怎么样的死，也没有人知道，也可以很快，也可以拖很久躺在床上，很苦也没办法；会遇到那种病也不知道。而这一些呢，他从这种因果、因缘的，他有深入修到说自己的我执已没有的人来看的时候，他甚至可以看出来说，哦！其实这一些不只是这辈子的关系，有很多生、很多世以前的一些因缘的结果，使得你这一辈子遭遇是这样子。而且那些遭遇呢，你若不懂得是这样的话，你现在就说，哦！我有病了我去找医生。但从医生那边来讲，有的医生做久了也都知道不是医学的问题啊！因为病情也一样、处理也一样，有的会好，有的不会好啊！为什么是这样子？他治久了他也发现说有超出他医学能处理的。而有些呢，懂这些道理的话，他靠修行或者请修行的人帮忙祈祷什么，会有意想不到的结果。而且这些意想不到的结果是包括什么呢？有的是那个急诊的情况可以马上变，就是一个电话来，过了十分钟那边就感觉到力量去，感觉不一样，这些事都是有的。

　　所以就是说，在讲这个真理性，不是说要吹这样子，而是说，他因为是真理性，他是什么，你每一个懂了这个以后，你照着这个去慢慢的，修只是把你这个原来的一些世间见解，被感官所限制的这些放掉，这些你放得愈多的时候，你本来，本来是怎样，本来是一切没有丝毫的…

《解脱之道》全文未完，请进入下页继续阅读…