..续本文上一页说这是药还是毒药？看你怎么用啊！他什么情况不可以这样的时候，你给他这个，就是害他嘛！你懂得怎么样用可以达到什么目的时候，你不妨啊！所以你要懂这个的时候，才能了解密宗；不懂的话，有的人就对密宗批评很多，其实这是因为对整个佛法还没有通达，还没有活啦！要知道佛法是活的一个东西。有的人要这个样子，他才修得下去；有的人会找这个路是因为他有感应，若没有感应他追随密宗什么意思嘛！这跟别人学别宗有什么不一样？没有不一样啊！
我刚才有请你们说自己写一点的，你现在有没有发现有什么疑问，什么你想要问的呢？
我的建议就是说一边要深入去研究，一边要念佛、拜佛的。因为这个是可以很快的帮你消业啊！培福啊！还有开你的智慧这样。那举一个例子说，你深入去了解那个佛法真正道理不容易的地方，因为我回来，你们不是电视里就会有那个在讲经说法的嘛，那我听了两三分钟，我就听到一位他说：「哦！我心里就一个阿弥陀佛！那么呢，小虫、小鸟啊什么一切众生也都是阿弥陀佛」。这也没有错啊！因为佛理来讲，法身遍一切处啊！那么所以在这个意义上呢，这一些都可以观为就是阿弥陀佛，毫无错误！他说无情，这些桌子、椅子啊、这一些墙壁啊、中鼎大楼啊！也都是阿弥陀佛，这也没有问题。因为华严经也有讲，法身本来就包括一切法、一切东西。所以这个都是有情、无情同一体，这都没有问题。
接着他又说：「一切佛菩萨也都是阿弥陀佛」。这样讲也还没有问题；但是接着他讲一句说，「因为我把他们都改名为阿弥陀佛了」。这里就有瑕疵了。为什么这里会有瑕疵，你知道吗？因为接着他举的理由，他说是：「一即一切，一切即一」。为什么前面讲的都没有问题，因为那个都是说法身一体。法身一体的时候，你说这个也是阿弥陀佛，那个也是阿弥陀佛，都没有错。但是这你要了解这个所谓的一体，是怎么样的一体啊？一体的观念还是一个抽象的观念，你去那里去找一个一体啊？并没有一个地方你可以抓得到说，这个是他的体啊！他这个所谓一体，其实意思是说什么？是说：没有主客对立的观念。就是我们平常会着相什么，都是因为都是有一个我，然后我观察到的，都是在这个对立里面，所有观念的东西也都是对立的产物。但是佛菩萨彻底解脱的时候，他是超越了这一些观念的障，超越了这些感官的束缚，他进入的是无限的一体，而这个一体是什么意思，就是没有主观、客观的区别。
在这种一体里面，才能讲什么叫「一即一切，一切即一」嘛！因为他们没有办法分嘛！你一分的时候，就是有主观、客观嘛！一回到没有主观、客观分别，本来还没有起心动念要分的时候，那时候，因为他没有办法分，他就是一即一切，一切即一；这才对。所以这里一个很微细的地方是什么，在这种情况下是你不需要做任何一件事，他是本来就在一个没有主客对立那里面，所以你一说要改名的时候，就表示你对这个不了解。你不需要改他啊！万物还是他原来的样子啊！阿弥陀佛还是阿弥陀佛，释迦牟尼佛还是释迦牟尼佛啊！但是就在他是你能分的里面，你要是一体会到没有主客对立的时候，他本来是一，是无可分的，那样的意义下，他们都是阿弥陀佛，而不是改名不改名的问题。一讲改名这个就十万八千里去了，是在这个主客对立里面的事情，就根本不能谈这个一体，就错了，你知道吗？
所以这种是这么微细的，你要学到能分别这个都很不容易。这些讲的人难道不懂吗？但是他讲讲讲，就无意间会犯这个错误，为什么？你真正要通达佛法没有那么容易；你要做到孔子所说的：「从心所欲而不逾矩」，没有那么容易啊！你要整个变成随便讲一句话都不出错是很难的一件事。所以我在翻译陈上师写的那个《禅海塔灯》，翻成英文，我翻完以后，在那个前面的序言里面，我说什么？我说：「你一个字都不要给我改，以后的人；你改一个字就是你的作品，就不是我的作品」。为什么？因为有时候就是这个样子的，你以为说哦！这个人英文错了，结果一加什么就完全两码的事，可是禅宗的又不能讲，是你要自己去找出来说怎么样才是每一步没有走错。所以这些不是在骄傲说我的东西别人不能碰啊！而是因为这种怎么讲？你要搞错了这个害别人，那些人根本还不懂得，哦！听这个大师这样讲，那个大师那样讲，其实讲错了他也不知道啊！这些问题，所以真正要通达是非常不容易的，但是努力的话是有可能通达的。
问一：林博士，你说这个道理是不是跟我们在讲同体大悲一样？我看过你的书，这样说的话，是不是就是不要有分别心？
答：那个时候，这个东西要这样讲。理论的话，讲来讲去有时候也只是你会背这些话；重点是在什么？就是说，你可以体会，怎么样体会呢？就是你这个人修久了，你自己关心自己的能愈来愈薄的时候，你对别人的那个心才真的能出来。所以我最近一个诗写说：「净心方能体贴人」。你自己心不净的话，因为你一做，要做什么你就又开始计较，有没有？又开始考虑了。那你怎么样去替他设想呢？你总是要到你心纯了，那你才能替他设想。所以重点是在，我现在回答你那个问题，重点是告诉你说是有办法体会的，但是体会的方法呢！就是说，这些大悲就靠你自己松，但是松也不是整天只是在管自己，整天只在管自己又变成一种我执嘛！所以你的办法是什么呢？就是修法。修法上因为他念佛、拜佛使你的心纯粹，对不对？这样子使你不去管自已，而另一边就是要做佛法的服务。你能够藉佛法跟人家结缘去做的时候，慢慢你就结缘广，见解你自然就开阔了。这样子你心就是开出来了。也不用急着说我一天就要能够怎么样。这整个东西，修行是一个长养心灵的过程，它不可能一天忽然怎么样的。但是你找对了路，有正确的见解，有正确的修法，你一天、一天、一天，三年、五年就很不一样，不要说十年、二十年。而且特别是，这些好处是，你会发现说心里平静，就是说你一样又遇到类似的困难问题，但是你心里就比较容易过喽，然后你会感觉你身体真的是会松的，一步一步慢慢会松的。
问二：请问林博士，有人说在临终的那一剎那，就只有阿弥陀佛(这句佛号)才能够救你，其他的不管你修什么都来不及了？
答：哦！这是个错误观念。你怎么可以去把佛限制住了？因为往生的也有说，也可以求往生药师佛净土，也可以。没有这回事情，除非你是说我往生阿弥陀佛净土。往生阿弥陀佛净土也不一定要阿弥陀佛来啊！观世音菩萨难道不能带你去吗？所以，有些地方你也不要太计较说，他说什么，他说什么。你自己用头脑想一想，合不合理？
问三：林博士，请问有人用名字会比较着相，说名字可能似乎会影响一个人的脑波或磁场，请问博士对这个有什么看法？
答：有可能是因为你是着相的人的话，随着，像我骂你一句，你当然记心里喽，心里难过就会脑波就怎么样。所以你要超越。现在问题是我们是要解脱喽，不是在说问题，问题到处都有啊！如何得解脱的利益呢？就是你要平常念佛念惯的话，你心里的那个情况就不一样，人家怎么讲，你就都可以安然过了。而且我们人因为生生世世，每个多多少少业障很多，你要安渡这些问题，是念佛、拜佛这一方面的，念经、做功德这一些，才是真的根本上可以有帮助的。
问四：那你说的那个拜佛、念佛的话，我们在拜的人是随一个人他想拜什么佛就拜什么佛或他想念什么就念什么吗，还是念「阿弥陀佛」？
答：对！对！对！随便他。因为这是不一定的。有的人会觉得那一尊比较亲切什么，这些不要紧。然后你说，哦！我对佛并不真的认识什么，也没有关系；你先做，只要是持的佛号、拜的是佛像，然后你要慢慢去研究经典，主要是了解这些，像说不要执着，这些，往这方面修，慢慢就…
问五：你刚刚有提到说发现自己的我执不容易，真的有时候是如此，那又如何可以放下？
答：我知道！我知道！它这个不是一下子可以跳出来的。所有的东西，你是靠长远的努力。你看出来说他讲的有道理，然后你一直往那边努力。往那边努力！努力你才走得过去。
问六：怎么样的努力？是那一种？
答：就是一方面就是说每天有功课。每天你一定念佛、拜佛这一些。另一边就是说，你遇到事情的时候，你要想这些原则啊！你说不执着，你就愿意要放掉啊！你要愿意放啊！你不愿意放的话，你永远断不了。就是说在实际的生活的言行这些方面，你要往这一方面走。
问七：可是他心里在嘀咕的时候，你还要在不要太执着，还要跟自己说不要执着？
答：也可以讲，但是接着最好就是用念佛取代。是啊！是可以跟自己讲不要执着啊！我们都经过这些事情。因为你不能只是说在读佛经，然后你没有说生活里遇到的，你没有想要跟他一致嘛！因为你不肯的话，你就自己在苦啊，对不对？
林博士：有问题就继续发问啊！因为等一下你们马上就要上班，所以我要讲一下，我们有带一点点书在那边，然后我写了一个网址在这里 www.yogichen.org。这是我们多年的网址，主要的陈上师的东西和我的东西都在那边。后面有书，然后等一下欢迎你来我这边拿一些，我有一些佛像啊，还有书签，都是用我写的诗做的跟你结缘。
我这里一首诗的题目是「祝早成佛」，就是祝你早日成佛！因为我是觉得菩提心就是在这句话里面，是菩提心。一方面祝人家成佛是因为希望他得彻底解脱嘛，然后祝他早成佛这一点就重要了，因为我也可以说，祝你成佛，然后就不干我的事喽！我这善愿已经表达了，要是你十万年后才成佛，我也是莫可奈何喽！但是我有善愿，祝早成佛就是我要努力的地方，我希望你早一点，所以只要是我做得到的，我愿意努力的去帮忙！所以这里是我们可以有一个努力的地方。那我这个地方这首诗是写什么啊？「学佛日久忘成佛」，我们说，哦！我们是佛教徒啊；过了几年后，忽然发现说，哎呀！我们整天在那里谈的，重点就是都忘记成佛这件事。你注意看！讲来讲去讲的都是小事情，你大事已经忘记了，对不对？没有说随时遇到事情就想说：这跟成佛有没有关系啊？这样的人能成佛吗？你若都维持这么高的标准的话，你很多烦恼都只好丢了，有没有？跟成佛都没有关系嘛！「学佛日久忘成佛，蝇头小事满塞胸」；心胸里面都是日常生活这一点一滴。「菩提祝愿代问安」，所以我现在，以前都说法安！信最后祝法安那些，我都改说：祝早成佛！用这个菩提祝愿代替问安。「彼此提携咸上进」。希望这样子，大家都是把心都放到这个事情来。
这个是绿度母符，而且做成是可以挂在车上的，保护平安很好的。佛像有三种，这是有感应的那个药师佛的像，这些说明你们都可以到那个网页去看。还一个是悲智力三德，就是观世音菩萨、文殊菩萨还有大势至菩萨的唐卡，而且后面印有我们的网址。然后还一个是施无畏相，这个也是以前感应的，韦陀菩萨要我印这个。这个是要救渡鬼类众生，有的如果有鬼来扰，房子有鬼啊！这个很有帮助，这个平常保车子平安什么也可以。然后这还有一些是，用我的诗和印，印是别人刻给我的，做的，你们自己要的就拿。就这样子。
问八：超出轮回有没有捷径？
答：超出轮回的捷径，就是说尽量照着佛法做，这是最快的。而且这里面一个重点是菩提心。你做什么，因为我们通常，比方说我们是学佛，但是一遇到自己的事情的时候，你求来求去很容易又回到只是求自己的事啦！所以，你重点就是说，你慢慢练习说，好！我自己的事不是不能求，但你摆在后头，你总是先求说：愿一切众生早日成佛！菩提心为你一个依止，而且不要把它当一个说，哦！这些人都是嘴里讲讲，不是这样。你不管别人怎么样，你自己把它当做一回事，佛、菩萨一路牵你牵到成佛。
问九：修六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧这些，是有次第吗？
答：也可以说有次第，但是你也应该知道要怎么圆融。我都有写这方面的东西，在《兰香集》那本书里面，就有一篇〈无限的六度〉。它有次第的原因是因为，你比方说，你布施都做不好的人，你持戒就难了；你还觉得这些这么重要而舍不得的时候，你怎么持戒？它有它的道理。但是另一边来讲，你必需做到说布施里面也有持戒，持了什么戒？比方说，我就不能说这是因为我个人的利害而来布施。我还是因为菩提心才做这个，所以也是平等布施，也没有说谁跟我好一点，或者喜欢谁，我就多给他什么，有没有？这里面就是说你要圆融。我有那方面的著作，上网也可以看到。一点钟了，祝大家早日成佛！
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