勸現代人修念佛

　　林钰堂

　　一九九叁年七月十叁日

　　講于吉隆坡清蓮堂

　　筆錄：陳碧霞女居士

　　感謝依修法師給我這個機會來這兒演講。今晚我要講的題目是：勸現代人修念佛。

　　我們現代人生活很緊張，對于在這麼緊張生活裏面的人，我爲什麼要勸大家念佛呢？因爲念佛，從現代一般的看法會覺得說，你說極樂世界、阿彌陀佛，這是不是迷信呀？因爲我們看不到呀！那我們爲什麼要相信你叫我們念佛呢！所以我先從我們現代的人有緊張、有煩惱這樣來講。

　　人生有誰能跟你保證說一直平安沒有事情？每個人、每個家庭，在生活、工作單位有種種的煩惱，有健康、有老、死的問題，有經濟、政治等等很多的問題。特別是現代的社會，大家追求物質上的發展；你有一部車，我要有更大的車、更好的車、有冷氣的車。種種的競爭更激烈，工作的壓力更大。因爲資訊什麼都很發達，東西都做得很快，不像以前農業社會，靠老天吃飯的，慢慢的。現在生活緊張，很多現代的病是胃痛、高血壓、心髒病，這些病都是因爲環境壓迫的結果。我們生活在緊張中，也不知道如何解除這一些問題。

　　在我們早先講到人生的問題，除非你研究過佛法的教導，很多年輕人不知道怎麼辦。社會愈發達、愈有錢，有些年輕人就是太早有男女朋友的問題，有的尋求刺激去賽車，有的出事了，甚至有些更壞，如賭博、吸毒種種的問題。由此可見，我們現代人的這些問題，不是說有經濟的發展、有物質的追求就能夠解決。反而愈是這樣向物質上發展，我們就愈需要找一個方法來解決我們現代生活的問題。

　　我們要了解，根本上我們是有個問題：那就是我們有個身體，需要吃營養的東西，吃好的東西，需要有運動，才能使身體保持在一個健康的狀況裏面。同樣的，剛剛我們所講的問題，基本上還有另一面，就是我們心理上的問題。心理上也是需要知道吸收什麼才是健康的。心理上也需要運動來調節。若沒有適當的維護，你整天都是在緊張的狀態和煩惱之中，沒有辦法出來。你看，我們每個人會胃痛、失眠，是爲什麼？就是因爲心理有這麼多的問題，可是沒有出路。而且，你若對人生沒有正確的看法，你會想說大家都那麼競爭，誰能夠愈快用那個怪招去搶到就是嬴了！你這樣想的結果呢，你最後是否有真正的快樂呢？沒有呀。人和人之間對立、沖突都愈來愈大，就缺少了和諧，那麼，就算你這樣可以得到很多錢、很大的事業，你有沒有得到平安和快樂呢？

　　特別是，若我們從人生無常講，我們若去墳場走一下的話，就會看到，有的嬰兒時就死了、小孩時就死了、年輕時也死了，都沒有一定那一天是輪到我們自己。你若自己想一想，你認識的親戚朋友中，那一個爲這事情走了，那一個爲那個事情走了，都是沒有一定的。那麼，你要想說，活生生的例子，遲早有一天輪到我們自己呀！到那個時候，你回頭來一看，那個時候你可以安然的渡過那死亡的一刻嗎？你到那時候再多的錢，再多的什麼，對你有幫助還是有妨礙呢？往往是有妨礙呀，因爲人還沒有走，爭財産己經開始了，你要死都不能安甯呀！真正到那個時候，你能夠得一個心安，有一個力量渡過難關，而且這一生能夠過平安的日子，就要靠你早點了解說，世間這些很有限，不是值得你努力去爭的。更重要的是你要有愛心，你要肯服務、肯犧牲。你若是這樣去做，才真的能得到這些平安。

　　了解了這些道理，你就會了解說，念佛這種事情，不是一種消極的逃避。它雖不會給你帶來汽車，不會帶來你可以享受的東西，但是可以給我們帶來心中的清明。因爲我們心裏很亂，亂了就無法保持清明。而且，現在有這麼多報章雜志，電視種種廣告、種種消息，都一直、一直來，那怎麼樣子才能使心裏保持清明呢？這個念佛，就是佛、菩薩很慈悲教我們的一個方法。世間的事都是連在一起的，你以爲你只在想這件事呀！它背後都連在一起。沒有辦法逃出世間煩惱的這個網，那麼在這個情況下，佛、菩薩教你一個方法，就是說，現在給你一個佛號，這個佛號和世間的煩惱沒有關系，那麼你要是肯念它的話，就有可能脫網出來。你想一想，原來我們之所以會有這些煩惱，都是習慣的結果。你一輩子從小開始就想說我怎樣、怎樣呀。這個想了一輩子，所以就跑不出去。因爲你所有的心力都在這裏面，你就跑不出來。現在我們要出來，你說我不想，那你還是被它綁住。因爲煩惱那件事，你說不想，還是在想那件事嘛。所以，正面、反面你都跑不出來。唯一的方法，就是看清了這個事實，現在開始這邊有一個和世間沒有關系的佛號－阿彌陀佛，現在開始養成一個新習慣。

　　這當然不容易啰，但是你得把自己當成小學生一樣，每天有定課，一點一滴，每天至少念多少，這樣子養成習慣。習慣做久了，它就慢慢有力量，心力就分過來了。

　　你只有這麼多心力，你整個心力若在世間這邊，若跑不出來，你就要苦啊。你那糾纏的苦，包括整個身體的緊張，不只有心裏糾纏的問題。所以，慢慢心力移過這邊來，那邊就松了。這是唯一使你出來的辦法。這就是靠心力轉移，使原來的煩惱松掉。你若是肯好好的念佛的話，你會發現身體也會松掉。那是你從原來心裏糾纏出來，糾纏比較輕的時候就會松掉。

　　現在，我們不知道說，到底有沒有極樂世界？到底有沒有阿彌陀佛？沒有關系，爲什麼呢？你想，光是要求個心裏有個清明，能夠專心的來作世間的正業，我們是不是要有個辦法來調心，使心裏能夠維持清明呢？那麼，念佛就是這個方法。你在念佛時，就好象吃的都是甘露，這不會引起你的煩惱，這就好象是心靈的健康食品一樣。而你在這樣練習的時候，一念時是阿彌陀佛，又一念時又是阿彌陀佛，這樣練習，不再是念頭東跑西跑的、雜亂的，這就是心靈的體操。你若每天這樣做的話，那麼你心靈就會清明，而且有專一的能力。

　　而且，這個辦法很安全。很多人想說學佛，要有神通什麼，就想趕快學打坐什麼。但是，你仔細的去研究我帶來的《一曲十彈》那本書，裏面有一篇〈佛法習定入門〉，仔細的去看。佛、菩薩教我們習定，不是教每個人第一步就要習定。你想想看，你現在心裏很亂，要把它停在一個地方，那是不可能的事。這個人要習定，需要身、語、意都一致，他的生活必須看得開。平常在煩惱他的事，他已經看破了，這些他都不要了，然後，他的生活很規矩，不去惹新的煩惱。這些都注意到的時候，這些粗的煩惱都松開的時候，他才有可能處理心裏微細的地方，去習定。若大家沒有注意到這些步驟，就很容易出毛病。你若沒有徹底的把世間的煩惱看破的話，現在沒有習定還好，習定以後，你的心的力量變強了，煩惱反而會更強烈，內心的沖突會更強烈，有可能將來會出問題。

　　比較起來，我們念佛會較安全，因爲它不是要一下子達到什麼，就只是養成一個好習慣。開車沒有事呀，洗碗不用腦呀，洗澡、上廁所也不用腦呀，這種時候養成習慣，就是說除了定課以外，隨時隨地念佛號啊。因爲是這樣，不用馬上要做到什麼程度，慢慢養成一個習慣，很安全，不會出毛病。

　　那我們現在的人往往說，現在科技那麼發達了，若要到那裏，只要有個車就可以到；看美國的什麼，一下子就在電視上看到了。那麼，我們修行有什麼辦法說一下子很快的馬上成佛，何必這樣慢慢的念佛啊？可是你要想想看，你用的電視、機器等這些東西，那是很多人、很久的努力的結果，你用可以，但是若要你去做一輛汽車，有沒有那麼容易呢？現在問題是，我們自己心靈上，的確沒有一個已經做好的東西，可以讓你使用的。你自己想說要有一部心靈的車子的話，要依原理從開始的地方一步一步的做起來。這唯一的速成辦法，就是你不東跑西跑，你不浪費時間，你一句句佛號好好的念，一步一步的走，這就是最好的方法。老實才是最快的方法，其他的只是浪費時間。

　　因爲法門可以很多，講得很玄，那雖也不是假的，但要看是什麼程度的人做什麼樣的事情。例如修密宗、參禅，那是真的要有結果的人，必須看破了世間的事，連賺錢吃口飯的事都不管了。那樣的人，他在完全投入的情況下，才有可能達到那些。這樣專修很多人做不到呀。做不到時，不要拿個名義說你在參禅，其實你都不是在做那個事！因爲你世間這邊都沒有放下，你參禅根本就做不到。所以，對一般人來講，我只勸你很踏實的念佛，也沒有叫你放下你世間的責任。要踏實，你可以做得到的是老老實實的念佛。

　　那麼，另外來講，以前煩惱，是因爲心理習慣的結果，那你會不會天天念佛，變成執著了，以後就煩惱「阿彌陀佛」？那會不會有新的煩惱呢？不會的。因爲它與世間沒有關連，只是很單純的一個名字。那麼你若問：「我念的這個佛號是什麼意思？」師傅就說：「是無量壽、無量光。」意思就是說佛、菩薩在時間、空間上都沒有限製。也就是說，我們有煩惱，是因爲我們在有限製的情況內。有限製就有不自在，就有煩惱。佛、菩薩在時間、空間上都沒有限製，他們已經超越了種種限製，甚至連我們感官的限製都超過了。但這些境界，一般人無法一下子就相信。你若肯老實念佛的話，修久的人，會有一些超出我們平常的經驗。到時，就知道佛、菩薩講的，每個人都有可能達到超出時空的限製，這事情是真的。

　　我講個例子給你們聽：有次我打坐時，電話響了，是邁阿密的佛友曾憲炜打電話來，說他父執輩的朋友在洛杉矶逝世。洛杉矶離我住的地方五百英哩。因爲我在打坐，沒有起來接電話。在答錄機聽得到他講的話，說有朋友叫什麼名字逝世，請你給他修超渡的頗瓦法。就在他講那人的名字時，在我打坐的右前方、差不多叁呎遠的地方，就…

《勸現代人修念佛》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…