劝现代人修念佛
林钰堂
一九九三年七月十三日
讲于吉隆坡清莲堂
笔录：陈碧霞女居士
感谢依修法师给我这个机会来这儿演讲。今晚我要讲的题目是：劝现代人修念佛。
我们现代人生活很紧张，对于在这么紧张生活里面的人，我为什么要劝大家念佛呢？因为念佛，从现代一般的看法会觉得说，你说极乐世界、阿弥陀佛，这是不是迷信呀？因为我们看不到呀！那我们为什么要相信你叫我们念佛呢！所以我先从我们现代的人有紧张、有烦恼这样来讲。
人生有谁能跟你保证说一直平安没有事情？每个人、每个家庭，在生活、工作单位有种种的烦恼，有健康、有老、死的问题，有经济、政治等等很多的问题。特别是现代的社会，大家追求物质上的发展；你有一部车，我要有更大的车、更好的车、有冷气的车。种种的竞争更激烈，工作的压力更大。因为资讯什么都很发达，东西都做得很快，不像以前农业社会，靠老天吃饭的，慢慢的。现在生活紧张，很多现代的病是胃痛、高血压、心脏病，这些病都是因为环境压迫的结果。我们生活在紧张中，也不知道如何解除这一些问题。
在我们早先讲到人生的问题，除非你研究过佛法的教导，很多年轻人不知道怎么办。社会愈发达、愈有钱，有些年轻人就是太早有男女朋友的问题，有的寻求刺激去赛车，有的出事了，甚至有些更坏，如赌博、吸毒种种的问题。由此可见，我们现代人的这些问题，不是说有经济的发展、有物质的追求就能够解决。反而愈是这样向物质上发展，我们就愈需要找一个方法来解决我们现代生活的问题。
我们要了解，根本上我们是有个问题：那就是我们有个身体，需要吃营养的东西，吃好的东西，需要有运动，才能使身体保持在一个健康的状况里面。同样的，刚刚我们所讲的问题，基本上还有另一面，就是我们心理上的问题。心理上也是需要知道吸收什么才是健康的。心理上也需要运动来调节。若没有适当的维护，你整天都是在紧张的状态和烦恼之中，没有办法出来。你看，我们每个人会胃痛、失眠，是为什么？就是因为心理有这么多的问题，可是没有出路。而且，你若对人生没有正确的看法，你会想说大家都那么竞争，谁能够愈快用那个怪招去抢到就是嬴了！你这样想的结果呢，你最后是否有真正的快乐呢？没有呀。人和人之间对立、冲突都愈来愈大，就缺少了和谐，那么，就算你这样可以得到很多钱、很大的事业，你有没有得到平安和快乐呢？
特别是，若我们从人生无常讲，我们若去坟场走一下的话，就会看到，有的婴儿时就死了、小孩时就死了、年轻时也死了，都没有一定那一天是轮到我们自己。你若自己想一想，你认识的亲戚朋友中，那一个为这事情走了，那一个为那个事情走了，都是没有一定的。那么，你要想说，活生生的例子，迟早有一天轮到我们自己呀！到那个时候，你回头来一看，那个时候你可以安然的渡过那死亡的一刻吗？你到那时候再多的钱，再多的什么，对你有帮助还是有妨碍呢？往往是有妨碍呀，因为人还没有走，争财产己经开始了，你要死都不能安宁呀！真正到那个时候，你能够得一个心安，有一个力量渡过难关，而且这一生能够过平安的日子，就要靠你早点了解说，世间这些很有限，不是值得你努力去争的。更重要的是你要有爱心，你要肯服务、肯牺牲。你若是这样去做，才真的能得到这些平安。
了解了这些道理，你就会了解说，念佛这种事情，不是一种消极的逃避。它虽不会给你带来汽车，不会带来你可以享受的东西，但是可以给我们带来心中的清明。因为我们心里很乱，乱了就无法保持清明。而且，现在有这么多报章杂志，电视种种广告、种种消息，都一直、一直来，那怎么样子才能使心里保持清明呢？这个念佛，就是佛、菩萨很慈悲教我们的一个方法。世间的事都是连在一起的，你以为你只在想这件事呀！它背后都连在一起。没有办法逃出世间烦恼的这个网，那么在这个情况下，佛、菩萨教你一个方法，就是说，现在给你一个佛号，这个佛号和世间的烦恼没有关系，那么你要是肯念它的话，就有可能脱网出来。你想一想，原来我们之所以会有这些烦恼，都是习惯的结果。你一辈子从小开始就想说我怎样、怎样呀。这个想了一辈子，所以就跑不出去。因为你所有的心力都在这里面，你就跑不出来。现在我们要出来，你说我不想，那你还是被它绑住。因为烦恼那件事，你说不想，还是在想那件事嘛。所以，正面、反面你都跑不出来。唯一的方法，就是看清了这个事实，现在开始这边有一个和世间没有关系的佛号－阿弥陀佛，现在开始养成一个新习惯。
这当然不容易啰，但是你得把自己当成小学生一样，每天有定课，一点一滴，每天至少念多少，这样子养成习惯。习惯做久了，它就慢慢有力量，心力就分过来了。
你只有这么多心力，你整个心力若在世间这边，若跑不出来，你就要苦啊。你那纠缠的苦，包括整个身体的紧张，不只有心里纠缠的问题。所以，慢慢心力移过这边来，那边就松了。这是唯一使你出来的办法。这就是靠心力转移，使原来的烦恼松掉。你若是肯好好的念佛的话，你会发现身体也会松掉。那是你从原来心里纠缠出来，纠缠比较轻的时候就会松掉。
现在，我们不知道说，到底有没有极乐世界？到底有没有阿弥陀佛？没有关系，为什么呢？你想，光是要求个心里有个清明，能够专心的来作世间的正业，我们是不是要有个办法来调心，使心里能够维持清明呢？那么，念佛就是这个方法。你在念佛时，就好象吃的都是甘露，这不会引起你的烦恼，这就好象是心灵的健康食品一样。而你在这样练习的时候，一念时是阿弥陀佛，又一念时又是阿弥陀佛，这样练习，不再是念头东跑西跑的、杂乱的，这就是心灵的体操。你若每天这样做的话，那么你心灵就会清明，而且有专一的能力。
而且，这个办法很安全。很多人想说学佛，要有神通什么，就想赶快学打坐什么。但是，你仔细的去研究我带来的《一曲十弹》那本书，里面有一篇〈佛法习定入门〉，仔细的去看。佛、菩萨教我们习定，不是教每个人第一步就要习定。你想想看，你现在心里很乱，要把它停在一个地方，那是不可能的事。这个人要习定，需要身、语、意都一致，他的生活必须看得开。平常在烦恼他的事，他已经看破了，这些他都不要了，然后，他的生活很规矩，不去惹新的烦恼。这些都注意到的时候，这些粗的烦恼都松开的时候，他才有可能处理心里微细的地方，去习定。若大家没有注意到这些步骤，就很容易出毛病。你若没有彻底的把世间的烦恼看破的话，现在没有习定还好，习定以后，你的心的力量变强了，烦恼反而会更强烈，内心的冲突会更强烈，有可能将来会出问题。
比较起来，我们念佛会较安全，因为它不是要一下子达到什么，就只是养成一个好习惯。开车没有事呀，洗碗不用脑呀，洗澡、上厕所也不用脑呀，这种时候养成习惯，就是说除了定课以外，随时随地念佛号啊。因为是这样，不用马上要做到什么程度，慢慢养成一个习惯，很安全，不会出毛病。
那我们现在的人往往说，现在科技那么发达了，若要到那里，只要有个车就可以到；看美国的什么，一下子就在电视上看到了。那么，我们修行有什么办法说一下子很快的马上成佛，何必这样慢慢的念佛啊？可是你要想想看，你用的电视、机器等这些东西，那是很多人、很久的努力的结果，你用可以，但是若要你去做一辆汽车，有没有那么容易呢？现在问题是，我们自己心灵上，的确没有一个已经做好的东西，可以让你使用的。你自己想说要有一部心灵的车子的话，要依原理从开始的地方一步一步的做起来。这唯一的速成办法，就是你不东跑西跑，你不浪费时间，你一句句佛号好好的念，一步一步的走，这就是最好的方法。老实才是最快的方法，其他的只是浪费时间。
因为法门可以很多，讲得很玄，那虽也不是假的，但要看是什么程度的人做什么样的事情。例如修密宗、参禅，那是真的要有结果的人，必须看破了世间的事，连赚钱吃口饭的事都不管了。那样的人，他在完全投入的情况下，才有可能达到那些。这样专修很多人做不到呀。做不到时，不要拿个名义说你在参禅，其实你都不是在做那个事！因为你世间这边都没有放下，你参禅根本就做不到。所以，对一般人来讲，我只劝你很踏实的念佛，也没有叫你放下你世间的责任。要踏实，你可以做得到的是老老实实的念佛。
那么，另外来讲，以前烦恼，是因为心理习惯的结果，那你会不会天天念佛，变成执着了，以后就烦恼「阿弥陀佛」？那会不会有新的烦恼呢？不会的。因为它与世间没有关连，只是很单纯的一个名字。那么你若问：「我念的这个佛号是什么意思？」师傅就说：「是无量寿、无量光。」意思就是说佛、菩萨在时间、空间上都没有限制。也就是说，我们有烦恼，是因为我们在有限制的情况内。有限制就有不自在，就有烦恼。佛、菩萨在时间、空间上都没有限制，他们已经超越了种种限制，甚至连我们感官的限制都超过了。但这些境界，一般人无法一下子就相信。你若肯老实念佛的话，修久的人，会有一些超出我们平常的经验。到时，就知道佛、菩萨讲的，每个人都有可能达到超出时空的限制，这事情是真的。
我讲个例子给你们听：有次我打坐时，电话响了，是迈阿密的佛友曾宪炜打电话来，说他父执辈的朋友在洛杉矶逝世。洛杉矶离我住的地方五百英哩。因为我在打坐，没有起来接电话。在答录机听得到他讲的话，说有朋友叫什么名字逝世，请你给他修超渡的颇瓦法。就在他讲那人的名字时，在我打坐的右前方、差不多三呎远的地方，就…
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