佛法、事业与生活
林钰堂
一九九三年七月十二日
讲于吉隆坡工业大学净智学苑
笔录：唐志华居士
讲这个题目是应主办今晚讲座的女同学临时的建议。她说要讲这个题目的原因，是因为有很多同学，在大学的时候很热心参加宗教的活动，佛法的活动，可是当他毕业了以后到了社会里，怎么又好象完全把这些都拋开了。所以她就希望我能讲一讲这个题目。她建议的题目是「宗教、事业与生活」，不过我想我讲的是佛法，所以就改为「佛法、事业与生活」。很多同学在大学的时候很热心，到了出去社会把它放掉，是为什么呢？因为在大学的时候，生活单纯，只有在功课上的努力，比较没什么竞争。在这样比较单纯的环境里，课余活动大家一起来谈一些理想的、佛教的道理说我们要怎样做个好人，那大家都很喜欢呀！所以，这时候会很热心。但是他一进入社会的时候，为什么有的就不再做了呢？因为他一进去，马上发现要找一份工作都很不容易呀！竞争很激烈，不是每个人都好呀！你不害人，人家还要害你呀！那么在这样的环境一逼下，就觉得，哎呀！以前大学那套是不懂世界，都是因为不懂，所以可以相信那一套，现在看穿了，不是那个样子，要顾到自己了，所以就不管佛法了！那么他就放弃了。
那么他这样做是对还是不对呢？当然他会变成这样是有他的理由。但是我们人生，你要过怎样的日子才好，有时候不是只有短短的看目前就可以看到。所以头一个要讲就是说人生其实是「无常」。「无常」是佛法里面教我们的第一个。「无常」的意思是什么？头一个就是变化。它的变化的意思，就是说你以为会怎样，它也不一定会依照你想的。你以为说我怎样子，我可以有很多计画，我到什么时候要怎样，我的事业要怎样，我老了要怎样。但整个一生没有一个人可以说什么事情都是你可以控制的。这都是在群体的影响里面。那么这个从佛法来讲当然就是跟过去生的业也有关系。
另外一个，更深一层，无常的意思是什么？就是说我们其实不知道能活多久；随时可以发生事情。今天下午我们来到吉隆坡，就去我们住的佛宝中心旁边的坟场去超幽。就在那里看到说，有三岁死的，有十九岁死的，有三十几岁死的，形形色色。人生我们不知道什么时候就完了；实在不知道啊！然后我们就到对面的归源殡仪馆去走一下看看。那里刚布置好一个灵堂，一个才十九岁的男孩子，马来西亚的华人去美国读书，结果在那里出去玩就翻船，尸体过一天才找到都肿了，今天下午一点刚从飞机场运那具尸体来到那里。佛友们就跟他的家人讲可以请我修法超渡，我就当场为他做超渡的法事。
很多人进了社会，就想说以前学生时代那些佛法活动都不重要了，现在真正努力赚钱呀！事业上发达，这些才重要了。然而他没有想到的一点就是说，其实第一点，你不晓得什么时候你要走。你如果只偏于世间那一边的时候，那么还有一个问题就是说，你会不会因为放弃了心灵上的修持，或者因为偏重于自私自利，结果你过的是怎样的生活？他有没有想到？因为我们一进入专门在那里做些以自己能得到什么为基础的事业，努力去世间经营的时候，那么现在的社会是随时变化很大的，所以你一直很紧张，因此很多人工作不久就得病，因为他一直过度努力，没有顾到健康，也没有顾到心灵上的问题。那么头一个呢，他就可能得到胃病、心脏病、高血压等，什么都有。像日本整个社会很努力工作，所以他们有时候很多人就在三、四十岁就突然死掉，那就是因为平常透支太过厉害，到时候你也没有办法解释，身体这个机器不能维持了。所以这些也都是要考虑到的。你值得说过一个还没有尝到工作的结果，就已经完全供献了的人生吗？值不值得这样子？
此外还有一个问题。像我在美国的时候，有人家来找我。他有什么问题呢？他一生都很顺利呀！他也拿了博士呀，他找到的工作也很好呀。可是，现在比较不景气。不景气的时候，那些学位越高的，工资越高的，人家要裁员的时候，往往先被赶掉，所以他失业了。他从来没有遇到过挫折，突然遇到难关的时候，他的心神都快要崩溃了。你有没有想到你会这样子呢？你以为我们的心灵都能够那么健康，经得起人生所有的问题吗？
等你长大结婚了，有小孩了，就不只是你一个的问题了。你的父母也会走呀，你的太太和小孩都可能出事情，有种种的事情，你不知道那一天会遇到什么样事情。一个人要是心里没有一个安定，没有一个原则，认清楚怎样过一生是比较好的话，一遇到困难的时候，他就慌了，他就整个人都快崩溃了。我给他祈祷呀，然后他慢慢的又找到一份工作了，那时候他才又安定下来。他在那个时候就很能够体会到说，如果心里没有平安的话，物质上的安定也是难以享用的。他那时候并不缺钱用，他太太还有工作，可是他心中没有应对这种打击的力量，他就整个人快崩溃了。所以我们人的生活，你要知道还有精神病院、还有老人、还有病人、还有残障，这些都是无常，就是说都不知道什么时候我们会遇到这些。残癈是随时一个车祸突然发生就轮到你了。老呀、病呀这些是迟早的事啊。还有死呢！这个问题是怎样？你遇到它的时候，你有什么办法可以安然的面对死亡啊？
一般而言，为什么大家都很怕死亡，而且死亡看起来很多都是很痛苦的样子，为什么？因为你心里一辈子都是说，我自私呀，跟人家要怎样子计较、对付。那么这样的结果呢？你心里有那些紧张，你的身体也是跟着紧张，然后又工作过度啊，生活失调。在这样的情况下，慢慢的，本来我们人应该很轻松的、很舒畅的身体，就没有办法这样，就越来越紧张。那么，这样子，他到死亡的时候，死亡也是一个过程，他这死亡的过程就不自然，所以痛苦。你看看小孩子的出生，他是一个自然的过程，虽然是很辛苦的一个过程，但是因为他整个身体是很松软的，他没有后天累积的紧张，就容易经过。我们因为一辈子继续这个紧张，所以有很多血脉不通、气不通，那么经历死亡的过程的时候就会很痛苦，为什么呢？神识要离开身体，有些地方走不过啊，有些地方路都歪了，那么整个过程变成很痛苦。
你要是知道了这个，乘现在年轻，你就要整个检讨一下。你这一生要过得好的话，你要先从好象已经到了死时，这样来看，你又了解了有这些问题，那么你才能真的选择说，要过怎样的一生才会有最好的结果。你现在只看世间生活的这一边，都是打如意算盘啊！我要怎样就怎样－没有人跟你保证啊！你到时候后悔已经来不及了。到时候要改也改不来啊！你现在先看清楚了，总有一天世间这些东西都没有用，世间的荣华富贵什么的，到时候一点帮助都没有。
你这一辈子能够安心过，而且到死的那一刻你能够轻松的过，唯一可靠的就是说你这一辈子有一个爱心，有给人家服务过，只有这个东西。这个东西没有人能给你，也没有人能拿走。这个东西是你带着的，是真正你的。今天那个归源殡仪馆大门上的题字说「若有仁爱死犹生」；这个人即使已经死了，要是他在生的时候有一个爱心，真正对人好，他死了人家还想念他。他要是只管自己，活着时大家都讨厌他，他活着也没有什么意思，他很孤独啊！他也许很有钱，很有地位，但是人家只有怕他，因为他没有那个爱心。那他过那样的日子也没有意思。
你要是这样整体来看的话，你就知道说，佛法并不是要拿一套观念灌输你，把你塑造成甚么样子。其实佛法的意思是什么？我们人会生活得不快乐，就是因为没有看穿啊。你没有看穿呢，你就只看到目前，结果你做的就不合真正的道理。所以它提醒你无常啊，只是要使你去面对真实，使你看到实在是怎样的。因而使你从你自己这些不成熟，没有长远看的，没有从整体看的，这些偏见里面能够出来。它要帮助的是这些。但是这些不是那么容易的事情，因为我们从小每个人的生活经验很有限，你有你的文化背景，这些一方面正是把你教养大，但是一方面就把你限制住了。在你的文化里，你以为是这样子的，从别的文化来看，不一定非这样不可。但是你在这个文化里面为这个事可以很苦啊。一些习俗你没有守啊，大家都讲话了。在别的文化来看，那是什么事情，不成事情。那么你怎么样能够超越这些观念的束缚？特别是佛法，它更厉害的，它是说，你要是照着它的方法修，甚至我们生为人，有感官的限制，连这种束缚都可能超出的。因为我们被感官限制的结果，我们习惯于，在有修行的经验来讲，就是说比较粗糙的层面。因为我们偏好、执着，所抓的都是比较粗糙的层面，喜欢这个，不喜欢那个。但是有习定的人就知道有更深一层的禅定喜悦，可以超出普通感官的范围。
这样子来讲就是说，你要是懂这些道理，那么再来的选择是在于你了。佛法跟你的事业，跟你的生活，并不是截然两分的－要么你就完全那样，要么你就完全这样；不是这样的。其实佛法教的是说，你要是看穿了呢，你这个人要过一个快乐、有意思的一生，你不照着真理做是不行的。但是要过这样的生活不容易，需要做一些修习。这些修习的目的是什么？就像我们有一个身体，我们需要运动来保持它的健康。我们有一个肚子，我们需要吃营养的东西呀。心灵方面虽然看是看不到，但是实实在在的有这方面的问题呀。你心里有没有平安呀？这一些也是要靠一些像是运动，像是吃营养的东西的修习，它才能好。你不注意的话，这个人讲一句，那个人讲一句，不一定对的，你全都吸收在一起，到时候你突然要逃开是逃不开的，因为已经习惯了，那时候你就可能受苦。所以佛法教我们这些，其实最基本就是维持，还有帮助我们回到本来有的清明，我们世间的顾虑很多呀，想的都是功名利禄、争权夺利，那么心就不…
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