佛法、事業與生活

　　林钰堂

　　一九九叁年七月十二日

　　講于吉隆坡工業大學淨智學苑

　　筆錄：唐志華居士

　　講這個題目是應主辦今晚講座的女同學臨時的建議。她說要講這個題目的原因，是因爲有很多同學，在大學的時候很熱心參加宗教的活動，佛法的活動，可是當他畢業了以後到了社會裏，怎麼又好象完全把這些都拋開了。所以她就希望我能講一講這個題目。她建議的題目是「宗教、事業與生活」，不過我想我講的是佛法，所以就改爲「佛法、事業與生活」。很多同學在大學的時候很熱心，到了出去社會把它放掉，是爲什麼呢？因爲在大學的時候，生活單純，只有在功課上的努力，比較沒什麼競爭。在這樣比較單純的環境裏，課余活動大家一起來談一些理想的、佛教的道理說我們要怎樣做個好人，那大家都很喜歡呀！所以，這時候會很熱心。但是他一進入社會的時候，爲什麼有的就不再做了呢？因爲他一進去，馬上發現要找一份工作都很不容易呀！競爭很激烈，不是每個人都好呀！你不害人，人家還要害你呀！那麼在這樣的環境一逼下，就覺得，哎呀！以前大學那套是不懂世界，都是因爲不懂，所以可以相信那一套，現在看穿了，不是那個樣子，要顧到自己了，所以就不管佛法了！那麼他就放棄了。

　　那麼他這樣做是對還是不對呢？當然他會變成這樣是有他的理由。但是我們人生，你要過怎樣的日子才好，有時候不是只有短短的看目前就可以看到。所以頭一個要講就是說人生其實是「無常」。「無常」是佛法裏面教我們的第一個。「無常」的意思是什麼？頭一個就是變化。它的變化的意思，就是說你以爲會怎樣，它也不一定會依照你想的。你以爲說我怎樣子，我可以有很多計畫，我到什麼時候要怎樣，我的事業要怎樣，我老了要怎樣。但整個一生沒有一個人可以說什麼事情都是你可以控製的。這都是在群體的影響裏面。那麼這個從佛法來講當然就是跟過去生的業也有關系。

　　另外一個，更深一層，無常的意思是什麼？就是說我們其實不知道能活多久；隨時可以發生事情。今天下午我們來到吉隆坡，就去我們住的佛寶中心旁邊的墳場去超幽。就在那裏看到說，有叁歲死的，有十九歲死的，有叁十幾歲死的，形形色色。人生我們不知道什麼時候就完了；實在不知道啊！然後我們就到對面的歸源殡儀館去走一下看看。那裏剛布置好一個靈堂，一個才十九歲的男孩子，馬來西亞的華人去美國讀書，結果在那裏出去玩就翻船，屍體過一天才找到都腫了，今天下午一點剛從飛機場運那具屍體來到那裏。佛友們就跟他的家人講可以請我修法超渡，我就當場爲他做超渡的法事。

　　很多人進了社會，就想說以前學生時代那些佛法活動都不重要了，現在真正努力賺錢呀！事業上發達，這些才重要了。然而他沒有想到的一點就是說，其實第一點，你不曉得什麼時候你要走。你如果只偏于世間那一邊的時候，那麼還有一個問題就是說，你會不會因爲放棄了心靈上的修持，或者因爲偏重于自私自利，結果你過的是怎樣的生活？他有沒有想到？因爲我們一進入專門在那裏做些以自己能得到什麼爲基礎的事業，努力去世間經營的時候，那麼現在的社會是隨時變化很大的，所以你一直很緊張，因此很多人工作不久就得病，因爲他一直過度努力，沒有顧到健康，也沒有顧到心靈上的問題。那麼頭一個呢，他就可能得到胃病、心髒病、高血壓等，什麼都有。像日本整個社會很努力工作，所以他們有時候很多人就在叁、四十歲就突然死掉，那就是因爲平常透支太過厲害，到時候你也沒有辦法解釋，身體這個機器不能維持了。所以這些也都是要考慮到的。你值得說過一個還沒有嘗到工作的結果，就已經完全供獻了的人生嗎？值不值得這樣子？

　　此外還有一個問題。像我在美國的時候，有人家來找我。他有什麼問題呢？他一生都很順利呀！他也拿了博士呀，他找到的工作也很好呀。可是，現在比較不景氣。不景氣的時候，那些學位越高的，工資越高的，人家要裁員的時候，往往先被趕掉，所以他失業了。他從來沒有遇到過挫折，突然遇到難關的時候，他的心神都快要崩潰了。你有沒有想到你會這樣子呢？你以爲我們的心靈都能夠那麼健康，經得起人生所有的問題嗎？

　　等你長大結婚了，有小孩了，就不只是你一個的問題了。你的父母也會走呀，你的太太和小孩都可能出事情，有種種的事情，你不知道那一天會遇到什麼樣事情。一個人要是心裏沒有一個安定，沒有一個原則，認清楚怎樣過一生是比較好的話，一遇到困難的時候，他就慌了，他就整個人都快崩潰了。我給他祈禱呀，然後他慢慢的又找到一份工作了，那時候他才又安定下來。他在那個時候就很能夠體會到說，如果心裏沒有平安的話，物質上的安定也是難以享用的。他那時候並不缺錢用，他太太還有工作，可是他心中沒有應對這種打擊的力量，他就整個人快崩潰了。所以我們人的生活，你要知道還有精神病院、還有老人、還有病人、還有殘障，這些都是無常，就是說都不知道什麼時候我們會遇到這些。殘癈是隨時一個車禍突然發生就輪到你了。老呀、病呀這些是遲早的事啊。還有死呢！這個問題是怎樣？你遇到它的時候，你有什麼辦法可以安然的面對死亡啊？

　　一般而言，爲什麼大家都很怕死亡，而且死亡看起來很多都是很痛苦的樣子，爲什麼？因爲你心裏一輩子都是說，我自私呀，跟人家要怎樣子計較、對付。那麼這樣的結果呢？你心裏有那些緊張，你的身體也是跟著緊張，然後又工作過度啊，生活失調。在這樣的情況下，慢慢的，本來我們人應該很輕松的、很舒暢的身體，就沒有辦法這樣，就越來越緊張。那麼，這樣子，他到死亡的時候，死亡也是一個過程，他這死亡的過程就不自然，所以痛苦。你看看小孩子的出生，他是一個自然的過程，雖然是很辛苦的一個過程，但是因爲他整個身體是很松軟的，他沒有後天累積的緊張，就容易經過。我們因爲一輩子繼續這個緊張，所以有很多血脈不通、氣不通，那麼經曆死亡的過程的時候就會很痛苦，爲什麼呢？神識要離開身體，有些地方走不過啊，有些地方路都歪了，那麼整個過程變成很痛苦。

　　你要是知道了這個，乘現在年輕，你就要整個檢討一下。你這一生要過得好的話，你要先從好象已經到了死時，這樣來看，你又了解了有這些問題，那麼你才能真的選擇說，要過怎樣的一生才會有最好的結果。你現在只看世間生活的這一邊，都是打如意算盤啊！我要怎樣就怎樣－沒有人跟你保證啊！你到時候後悔已經來不及了。到時候要改也改不來啊！你現在先看清楚了，總有一天世間這些東西都沒有用，世間的榮華富貴什麼的，到時候一點幫助都沒有。

　　你這一輩子能夠安心過，而且到死的那一刻你能夠輕松的過，唯一可靠的就是說你這一輩子有一個愛心，有給人家服務過，只有這個東西。這個東西沒有人能給你，也沒有人能拿走。這個東西是你帶著的，是真正你的。今天那個歸源殡儀館大門上的題字說「若有仁愛死猶生」；這個人即使已經死了，要是他在生的時候有一個愛心，真正對人好，他死了人家還想念他。他要是只管自己，活著時大家都討厭他，他活著也沒有什麼意思，他很孤獨啊！他也許很有錢，很有地位，但是人家只有怕他，因爲他沒有那個愛心。那他過那樣的日子也沒有意思。

　　你要是這樣整體來看的話，你就知道說，佛法並不是要拿一套觀念灌輸你，把你塑造成甚麼樣子。其實佛法的意思是什麼？我們人會生活得不快樂，就是因爲沒有看穿啊。你沒有看穿呢，你就只看到目前，結果你做的就不合真正的道理。所以它提醒你無常啊，只是要使你去面對真實，使你看到實在是怎樣的。因而使你從你自己這些不成熟，沒有長遠看的，沒有從整體看的，這些偏見裏面能夠出來。它要幫助的是這些。但是這些不是那麼容易的事情，因爲我們從小每個人的生活經驗很有限，你有你的文化背景，這些一方面正是把你教養大，但是一方面就把你限製住了。在你的文化裏，你以爲是這樣子的，從別的文化來看，不一定非這樣不可。但是你在這個文化裏面爲這個事可以很苦啊。一些習俗你沒有守啊，大家都講話了。在別的文化來看，那是什麼事情，不成事情。那麼你怎麼樣能夠超越這些觀念的束縛？特別是佛法，它更厲害的，它是說，你要是照著它的方法修，甚至我們生爲人，有感官的限製，連這種束縛都可能超出的。因爲我們被感官限製的結果，我們習慣于，在有修行的經驗來講，就是說比較粗糙的層面。因爲我們偏好、執著，所抓的都是比較粗糙的層面，喜歡這個，不喜歡那個。但是有習定的人就知道有更深一層的禅定喜悅，可以超出普通感官的範圍。

　　這樣子來講就是說，你要是懂這些道理，那麼再來的選擇是在于你了。佛法跟你的事業，跟你的生活，並不是截然兩分的－要麼你就完全那樣，要麼你就完全這樣；不是這樣的。其實佛法教的是說，你要是看穿了呢，你這個人要過一個快樂、有意思的一生，你不照著真理做是不行的。但是要過這樣的生活不容易，需要做一些修習。這些修習的目的是什麼？就像我們有一個身體，我們需要運動來保持它的健康。我們有一個肚子，我們需要吃營養的東西呀。心靈方面雖然看是看不到，但是實實在在的有這方面的問題呀。你心裏有沒有平安呀？這一些也是要靠一些像是運動，像是吃營養的東西的修習，它才能好。你不注意的話，這個人講一句，那個人講一句，不一定對的，你全都吸收在一起，到時候你突然要逃開是逃不開的，因爲已經習慣了，那時候你就可能受苦。所以佛法教我們這些，其實最基本就是維持，還有幫助我們回到本來有的清明，我們世間的顧慮很多呀，想的都是功名利祿、爭權奪利，那麼心就不…

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