..续本文上一页显一个人脸，并没有遮住我看东西，可同时看到供桌及其上的东西，看到一个白头发、白胡子、眼睛小小但很有精神的脸显在那里。那我打坐起来就先给他修超渡。修超渡时，我前面观阿弥陀佛，又看到那个人，背对着我走进去。所以，我是看到他是有点驼背的。等我修完，我就打电话回去，说我给他修完了，刚刚我看到他是这个样子啰。曾居士说全对。那亡者是我完全不认识的，从来没有见过这个人，这是实在发生的。
我们一般来想，那人又不认识，又隔那么远，但佛、菩萨是教我们说，原来我们大家其实是一体呀，都是没有这一些时空、感官的阻隔。我们是习惯于眼睛看到的才是。眼睛看到的这个，摸起来又会挡着我，又过不去，就有界限的观念。没有想到说，这里虽然挡住了，你眼睛能感觉的地方其实没有限量。就是平常没有修的人，有时候遇到关系很密切的人、家人走了，其他家人就得梦，回来跟你讲什么。你以为他死了，就死了、就死定了吗？有时候还是会回来跟你讲话呀！
那么，要达到这个一体的话，佛、菩萨在这个名号里面说无量寿、无量光，主要是提醒你，不要被这个有限的骗了，其实是无限，大家是一体。你不要以为说只要你自己好就好，那是不行的。你害人其实是害到自己呀！大家其实是息息相关。现在科技发展的结果，世界似乎愈来愈小，随便那里发生事情，大家都知道。例如地球的臭氧层出问题，谁能逃得出那个影响？到处的气候都变得跟以前不一样，奇奇怪怪，这是为什么？本来是有关连的，以前科学还没有达到现在这个样子的时候，大家不知道是这样子。现在就知道是都连在一起了。现在大家都知道环境污染的可怕，而注意环保。同理啊！在精神上，佛法教您，也还是一体呀！你不要被这看得到的表相骗了。所以，他藉这名号「无量寿、无量光」，来提醒你说基本的道理是无限。那么，你若是肯好好的念佛的话，念久了，一念接一念，都只是佛号「阿弥陀佛、阿弥陀佛、……」，念得纯熟，意义会不见了。因为它这个本来是无限的一体，并不需要说您去捉它的意思。它本来是这样的，所谓「人人都有佛性」，是说本来是这样子，不是说佛给您一个观念，你还要用力捉住。若是要捉住的，最后就不会得自在，因为这不是本有的，要靠你一个力量去维持，你就不会得自在。佛教我们说修行最后会得自在，是因为它是本有的，你本来是佛呀！现在只是被世间的烦恼障住了清明。你要是能够从烦恼里面出来，你就回到本来的清明，本来的一体。
在你念念都纯粹的时候，也就没有观念会绑你。更厉害的是，要是你能维持的话，就会达到什么情况呢？第一点，虽然我们说不要一下子就习定，你念佛的功夫深的话，那个习定的境界是会起来的，就等于可以慢慢进入定的情况去了。所以，你若是喜欢习定的，也可以试这个方法。这是一个安全渐进的修法，长远以后还是可以达到住心一处的方法。
再来更主要的是，念到纯粹到主客对立的意识作用都没有的时候，那就是回到本来一体。不一体，就是因为心中有分我、你嘛，有一个对立嘛。要是念念都很纯了，能够维持了，那么就有可能尝到主客成为一体的这个经验。
念头上能够尝到这个经验的话，你慢慢就会利用这个经验。用在那里？你看东西的时候，就是东西这样子，没有分说我看到它。我们通常在不知不觉里面，有一个分别说我和看到的，有这个主客的分别。慢慢地，你在听声音、触到东西时，慢慢的，你也会尝到这一体的经验。有这些经验的时候，就会知道，佛法说我们修行会超出世间的苦厄，〈心经〉讲「度一切苦厄」，也不是骗我们的。同样的一个环境，别人可能紧张、流很多汗，别人遇到这个事情，可能要生很大的气。但是念佛多年的人，他心中那些会与人计较、会生气的那些，都在不知不觉中丢掉了，他没有气可以生，很自然的。一般人在生气的时候，有没有办法可以控制呢？念佛念久的人不会生气，那是自然的，不用控制。他的烦恼包袱已经松掉了。
那没有松掉的人，比方说，他原有的包袱是九十九斤，现在，他遇到一件小事，虽只多加一斤，变成一百斤，但是已超出他负荷的能力，所以就爆发了。修念佛已经松开包袱的人，已经丢得差不多，只剩一斤，就是遇事再加一斤，变成两斤，也不会出问题。不但是这样子，觉受也是不同。像夏天的时候，大家很热出汗。有的修行功夫高的人，在夏天，他穿厚衣服也没有关系。那大法师穿著那么多的僧衣，他可以很安详、自在呀！那个是什么？可见觉受也随着你有没有修行是可以改变的。虽然大家都免不了生、老、病、死，但人家实际过的是不一样的日子。你要注意那个，这是你真正体验的东西，所以修行很重要。
而且特别是说，当你自己修久了，那么，你就会知道说是真的有佛、菩萨的保佑呀！真的有神、鬼的事情！那么，你这个人还会去做坏事吗？而且别人遇到困难了，你懂这个道理的人就可以劝他，你慢慢开导他。他遇到事情他不会想，那你就讲说，这都是被你的范围所局限的，所以苦呀。佛、菩萨是无限的，那我们如何从有限向无限趋近呢？我们要学佛啊，就要设法把有限的范围扩大，在积极面就是凡事你要开阔。遇到事情，理智上开阔，就要从各方面想，不要再只是从对自己有利这边想。你要在时间上开阔；从长远想，这是不是值得呢？很多你现在烦恼的事，到坟场走一趟，你就不再为之烦恼了。因为，当你遇到生死问题的时候，这些变成不是问题。但是，你要知道不晓得什么时候，你会遇到生死关头。现在能够活的这段时间，我们这么幸运能够在这里谈论佛法，别的国家还在打仗、还在饥荒。这么宝贵的时间，你还要花在烦恼、计较、争执上，那太可惜了！这么一点时间要用来做积极的事情。这不是逃避，而是看开了说，这宝贵的时间，为什么跟你纠缠在这里，不知道要耗到什么时候，也没什么意思。争又争到什么东西呢？都是带不走的。那么你就放下、放得下。从无常看、从长远看、从各方面看，你自己心也开，也可以用这个原则来开导别人。
那么，你情感上也要开阔，你不要老是说我只爱这几个人，那你这一辈子就苦定了。那会有保证这几个人永远平平安安呢？那你不是永远这个心在七上八下吗？但是，你要是心开了，我对人人都想要他好的话，那每一个都会走，但还会有别的人在，大家可以互相照顾呀！所以情感上也是要开阔。
那么另一面，就是消极面，自己的执着要放掉。看看自己有什么坏习惯要改、要放啊！自己有什么偏见，跟别人的意见不一样，想一想，也不一定是我对啊！也许人家的也对，也可以呀！愿意接受人家的意见，就是自己要放得下。
至于你说没有时间修行，但是如果你现在生病了，你是不是需要到医院去躺呢？你要当这样想。我们不可整天只在这里忙这些事业上的事情。你不留点时间照顾自己的心的话，到时候你手忙脚乱是来不及了。你就想说，我不晓得什么时候会遇到病、遇到意外，我需要平常就固定一个没有人会吵我的时间，好好的做这个修心的事情。这样才能维持你基本的清明，过基本上是平安的一生。而且，我们现代人，几个能像出家的法师这样，为了救我们大家，放下一切，专门来学佛？很少人哪！你怎样才能过着世间的生活也可以修呢？一个好方法是念佛。因为念佛不一定说非要到佛、菩萨像前念，只要你一有空，你就可以念了。你总有遇到塞车的时候、排队的时候。任何时候，你都可以念，也不用带什么东西，你心里一直念就是了。
再来，念佛也不是说只是为了求将来往生极乐，而做人又是另一套，那也不行啊。在社会上，做人、做事的时候，虽然你仍旧是在那里赚钱养家，你要改成一个服务的人生观。你就是说，我现在从事这个工作，当然是不得已要赚钱来养家，然而我在做事的时候，要尽心尽力来做好它，做为我对社会的服务。你要是有了这个服务的观念，你就不会去和人家计较、争夺，而且做起事来也有意义。要是每一件事都只想说，我做了这笔买卖，我赚了多少钱，那你的心就死在钱上。失去了真诚的关怀，天天遇到人也没有什么意思呀！你存心是服务的话，你就设法把最适当的东西介绍给顾客，那你一样是过买卖的生活，郄可以过很有意思的生活。所以，日常生活中的修行，是要保持服务的人生观。
人和人之间，难免有冲突、有争执，遇到事情我们的修法就是容忍。因为讲理是讲不完的，何况还有「秀才遇到兵」的时候，人家是不和你讲理的。容忍并不是懦弱，这种容忍是看开了说，很多东西不值得计较，我宁可让你。那你容忍的结果，是你的心就会扩大了。你忍不过的，是因为你的范围小。你的心若是很大的时候，人家说「宰相肚里可撑船」是什么意思？他能够做大事的人，是因为他能包容，忍得住呀！那么，你若是真正学容忍，真正的去做了，久了你还会很乐于容忍。你发现，以前你为这些小事就生气，现在这些事都变成不成问题了，因为你这个人心里成熟、长大了。我们人这个肉体的成长是很有限的，但精神上的成长郄是无限的。做佛、菩萨就是能够学到说所有的有情，不只是人，都是他的子女，这是多么广大的心胸，这就是成佛、菩萨去了。那我现在想得到要劝人家念佛的，就讲到这样啰。你们若有什么问题，欢迎大家提出来讨论。
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问 答
问：我想请问，现在我们念的是「阿弥陀佛」，但有些人的根性，好象与观世音菩萨比较契合，在这方面若要是念「阿弥陀佛」，又好象舍不掉「观世音菩萨」这圣号，那么我们要怎么样处理？
答：这问题很好，他问说我们到底应该选择那一个，要念「阿弥陀佛」，又想念「观音」。你仔细想，我刚刚讲过的道理，虽然是讲念「阿弥陀佛」，但整个道理若你是念「观世音菩萨」也是一样吻合，完全一样的道理。所以，我们要知道佛、菩萨给我们显很多尊佛，但是佛和佛的道理是相通的，法身也是不二。所以你要懂他的道理是一致的。
剩下来的问题是，为什么会有很多的法呢？因为每个众生的程度、偏好不一样，所以佛、菩萨迁就你喜欢的方式、途径来教你。所以，你若觉得你与观世音菩萨有缘，你也可以专修念「观世音菩萨」，并不一定非念「阿弥陀佛」不可。观世音头上就是阿弥陀佛。重点是，有很多佛号我都想念，那怎么办？我的建议是这样子：你所念的要有一个做为主修，其他的只是兼修。兼修的圣号你在早、晚课的时候一个念三声、或念十声就好了。主修的是整天你一有空就提起来念。为什么这样子？因为你这个主修的是要救命用的。到时候你是没有时间想，它要自己就在心中跳出来。遇到这个事情，如遇到车祸，车子从对面撞过来，又不是你要去撞它，你要怎么办？那个时候你能念的、要靠的，是没有时间去选、去想的。所以，要分清楚主修和兼修，这样比较好。
你不用介意说你只念了佛，又没有念菩萨，就如同你只叫了「爸爸」或只叫了「妈妈」，他们不会计较；他们是大人的心，他们是一体呀！
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