..續本文上一頁顯一個人臉，並沒有遮住我看東西，可同時看到供桌及其上的東西，看到一個白頭發、白胡子、眼睛小小但很有精神的臉顯在那裏。那我打坐起來就先給他修超渡。修超渡時，我前面觀阿彌陀佛，又看到那個人，背對著我走進去。所以，我是看到他是有點駝背的。等我修完，我就打電話回去，說我給他修完了，剛剛我看到他是這個樣子啰。曾居士說全對。那亡者是我完全不認識的，從來沒有見過這個人，這是實在發生的。
我們一般來想，那人又不認識，又隔那麼遠，但佛、菩薩是教我們說，原來我們大家其實是一體呀，都是沒有這一些時空、感官的阻隔。我們是習慣于眼睛看到的才是。眼睛看到的這個，摸起來又會擋著我，又過不去，就有界限的觀念。沒有想到說，這裏雖然擋住了，你眼睛能感覺的地方其實沒有限量。就是平常沒有修的人，有時候遇到關系很密切的人、家人走了，其他家人就得夢，回來跟你講什麼。你以爲他死了，就死了、就死定了嗎？有時候還是會回來跟你講話呀！
那麼，要達到這個一體的話，佛、菩薩在這個名號裏面說無量壽、無量光，主要是提醒你，不要被這個有限的騙了，其實是無限，大家是一體。你不要以爲說只要你自己好就好，那是不行的。你害人其實是害到自己呀！大家其實是息息相關。現在科技發展的結果，世界似乎愈來愈小，隨便那裏發生事情，大家都知道。例如地球的臭氧層出問題，誰能逃得出那個影響？到處的氣候都變得跟以前不一樣，奇奇怪怪，這是爲什麼？本來是有關連的，以前科學還沒有達到現在這個樣子的時候，大家不知道是這樣子。現在就知道是都連在一起了。現在大家都知道環境汙染的可怕，而注意環保。同理啊！在精神上，佛法教您，也還是一體呀！你不要被這看得到的表相騙了。所以，他藉這名號「無量壽、無量光」，來提醒你說基本的道理是無限。那麼，你若是肯好好的念佛的話，念久了，一念接一念，都只是佛號「阿彌陀佛、阿彌陀佛、……」，念得純熟，意義會不見了。因爲它這個本來是無限的一體，並不需要說您去捉它的意思。它本來是這樣的，所謂「人人都有佛性」，是說本來是這樣子，不是說佛給您一個觀念，你還要用力捉住。若是要捉住的，最後就不會得自在，因爲這不是本有的，要靠你一個力量去維持，你就不會得自在。佛教我們說修行最後會得自在，是因爲它是本有的，你本來是佛呀！現在只是被世間的煩惱障住了清明。你要是能夠從煩惱裏面出來，你就回到本來的清明，本來的一體。
在你念念都純粹的時候，也就沒有觀念會綁你。更厲害的是，要是你能維持的話，就會達到什麼情況呢？第一點，雖然我們說不要一下子就習定，你念佛的功夫深的話，那個習定的境界是會起來的，就等于可以慢慢進入定的情況去了。所以，你若是喜歡習定的，也可以試這個方法。這是一個安全漸進的修法，長遠以後還是可以達到住心一處的方法。
再來更主要的是，念到純粹到主客對立的意識作用都沒有的時候，那就是回到本來一體。不一體，就是因爲心中有分我、你嘛，有一個對立嘛。要是念念都很純了，能夠維持了，那麼就有可能嘗到主客成爲一體的這個經驗。
念頭上能夠嘗到這個經驗的話，你慢慢就會利用這個經驗。用在那裏？你看東西的時候，就是東西這樣子，沒有分說我看到它。我們通常在不知不覺裏面，有一個分別說我和看到的，有這個主客的分別。慢慢地，你在聽聲音、觸到東西時，慢慢的，你也會嘗到這一體的經驗。有這些經驗的時候，就會知道，佛法說我們修行會超出世間的苦厄，〈心經〉講「度一切苦厄」，也不是騙我們的。同樣的一個環境，別人可能緊張、流很多汗，別人遇到這個事情，可能要生很大的氣。但是念佛多年的人，他心中那些會與人計較、會生氣的那些，都在不知不覺中丟掉了，他沒有氣可以生，很自然的。一般人在生氣的時候，有沒有辦法可以控製呢？念佛念久的人不會生氣，那是自然的，不用控製。他的煩惱包袱已經松掉了。
那沒有松掉的人，比方說，他原有的包袱是九十九斤，現在，他遇到一件小事，雖只多加一斤，變成一百斤，但是已超出他負荷的能力，所以就爆發了。修念佛已經松開包袱的人，已經丟得差不多，只剩一斤，就是遇事再加一斤，變成兩斤，也不會出問題。不但是這樣子，覺受也是不同。像夏天的時候，大家很熱出汗。有的修行功夫高的人，在夏天，他穿厚衣服也沒有關系。那大法師穿著那麼多的僧衣，他可以很安詳、自在呀！那個是什麼？可見覺受也隨著你有沒有修行是可以改變的。雖然大家都免不了生、老、病、死，但人家實際過的是不一樣的日子。你要注意那個，這是你真正體驗的東西，所以修行很重要。
而且特別是說，當你自己修久了，那麼，你就會知道說是真的有佛、菩薩的保佑呀！真的有神、鬼的事情！那麼，你這個人還會去做壞事嗎？而且別人遇到困難了，你懂這個道理的人就可以勸他，你慢慢開導他。他遇到事情他不會想，那你就講說，這都是被你的範圍所局限的，所以苦呀。佛、菩薩是無限的，那我們如何從有限向無限趨近呢？我們要學佛啊，就要設法把有限的範圍擴大，在積極面就是凡事你要開闊。遇到事情，理智上開闊，就要從各方面想，不要再只是從對自己有利這邊想。你要在時間上開闊；從長遠想，這是不是值得呢？很多你現在煩惱的事，到墳場走一趟，你就不再爲之煩惱了。因爲，當你遇到生死問題的時候，這些變成不是問題。但是，你要知道不曉得什麼時候，你會遇到生死關頭。現在能夠活的這段時間，我們這麼幸運能夠在這裏談論佛法，別的國家還在打仗、還在饑荒。這麼寶貴的時間，你還要花在煩惱、計較、爭執上，那太可惜了！這麼一點時間要用來做積極的事情。這不是逃避，而是看開了說，這寶貴的時間，爲什麼跟你糾纏在這裏，不知道要耗到什麼時候，也沒什麼意思。爭又爭到什麼東西呢？都是帶不走的。那麼你就放下、放得下。從無常看、從長遠看、從各方面看，你自己心也開，也可以用這個原則來開導別人。
那麼，你情感上也要開闊，你不要老是說我只愛這幾個人，那你這一輩子就苦定了。那會有保證這幾個人永遠平平安安呢？那你不是永遠這個心在七上八下嗎？但是，你要是心開了，我對人人都想要他好的話，那每一個都會走，但還會有別的人在，大家可以互相照顧呀！所以情感上也是要開闊。
那麼另一面，就是消極面，自己的執著要放掉。看看自己有什麼壞習慣要改、要放啊！自己有什麼偏見，跟別人的意見不一樣，想一想，也不一定是我對啊！也許人家的也對，也可以呀！願意接受人家的意見，就是自己要放得下。
至于你說沒有時間修行，但是如果你現在生病了，你是不是需要到醫院去躺呢？你要當這樣想。我們不可整天只在這裏忙這些事業上的事情。你不留點時間照顧自己的心的話，到時候你手忙腳亂是來不及了。你就想說，我不曉得什麼時候會遇到病、遇到意外，我需要平常就固定一個沒有人會吵我的時間，好好的做這個修心的事情。這樣才能維持你基本的清明，過基本上是平安的一生。而且，我們現代人，幾個能像出家的法師這樣，爲了救我們大家，放下一切，專門來學佛？很少人哪！你怎樣才能過著世間的生活也可以修呢？一個好方法是念佛。因爲念佛不一定說非要到佛、菩薩像前念，只要你一有空，你就可以念了。你總有遇到塞車的時候、排隊的時候。任何時候，你都可以念，也不用帶什麼東西，你心裏一直念就是了。
再來，念佛也不是說只是爲了求將來往生極樂，而做人又是另一套，那也不行啊。在社會上，做人、做事的時候，雖然你仍舊是在那裏賺錢養家，你要改成一個服務的人生觀。你就是說，我現在從事這個工作，當然是不得已要賺錢來養家，然而我在做事的時候，要盡心盡力來做好它，做爲我對社會的服務。你要是有了這個服務的觀念，你就不會去和人家計較、爭奪，而且做起事來也有意義。要是每一件事都只想說，我做了這筆買賣，我賺了多少錢，那你的心就死在錢上。失去了真誠的關懷，天天遇到人也沒有什麼意思呀！你存心是服務的話，你就設法把最適當的東西介紹給顧客，那你一樣是過買賣的生活，郄可以過很有意思的生活。所以，日常生活中的修行，是要保持服務的人生觀。
人和人之間，難免有沖突、有爭執，遇到事情我們的修法就是容忍。因爲講理是講不完的，何況還有「秀才遇到兵」的時候，人家是不和你講理的。容忍並不是懦弱，這種容忍是看開了說，很多東西不值得計較，我甯可讓你。那你容忍的結果，是你的心就會擴大了。你忍不過的，是因爲你的範圍小。你的心若是很大的時候，人家說「宰相肚裏可撐船」是什麼意思？他能夠做大事的人，是因爲他能包容，忍得住呀！那麼，你若是真正學容忍，真正的去做了，久了你還會很樂于容忍。你發現，以前你爲這些小事就生氣，現在這些事都變成不成問題了，因爲你這個人心裏成熟、長大了。我們人這個肉體的成長是很有限的，但精神上的成長郄是無限的。做佛、菩薩就是能夠學到說所有的有情，不只是人，都是他的子女，這是多麼廣大的心胸，這就是成佛、菩薩去了。那我現在想得到要勸人家念佛的，就講到這樣啰。你們若有什麼問題，歡迎大家提出來討論。
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問 答
問：我想請問，現在我們念的是「阿彌陀佛」，但有些人的根性，好象與觀世音菩薩比較契合，在這方面若要是念「阿彌陀佛」，又好象舍不掉「觀世音菩薩」這聖號，那麼我們要怎麼樣處理？
答：這問題很好，他問說我們到底應該選擇那一個，要念「阿彌陀佛」，又想念「觀音」。你仔細想，我剛剛講過的道理，雖然是講念「阿彌陀佛」，但整個道理若你是念「觀世音菩薩」也是一樣吻合，完全一樣的道理。所以，我們要知道佛、菩薩給我們顯很多尊佛，但是佛和佛的道理是相通的，法身也是不二。所以你要懂他的道理是一致的。
剩下來的問題是，爲什麼會有很多的法呢？因爲每個衆生的程度、偏好不一樣，所以佛、菩薩遷就你喜歡的方式、途徑來教你。所以，你若覺得你與觀世音菩薩有緣，你也可以專修念「觀世音菩薩」，並不一定非念「阿彌陀佛」不可。觀世音頭上就是阿彌陀佛。重點是，有很多佛號我都想念，那怎麼辦？我的建議是這樣子：你所念的要有一個做爲主修，其他的只是兼修。兼修的聖號你在早、晚課的時候一個念叁聲、或念十聲就好了。主修的是整天你一有空就提起來念。爲什麼這樣子？因爲你這個主修的是要救命用的。到時候你是沒有時間想，它要自己就在心中跳出來。遇到這個事情，如遇到車禍，車子從對面撞過來，又不是你要去撞它，你要怎麼辦？那個時候你能念的、要靠的，是沒有時間去選、去想的。所以，要分清楚主修和兼修，這樣比較好。
你不用介意說你只念了佛，又沒有念菩薩，就如同你只叫了「爸爸」或只叫了「媽媽」，他們不會計較；他們是大人的心，他們是一體呀！
《勸現代人修念佛》全文閱讀結束。