修護法的體驗和感應

　　二○○五年十月十八日

　　講于古晉佛教居士林

　　講演及校訂：林钰堂博士

　　筆錄：陳秋燕

　　講這個題目先要講什麼是護法。一般而言，我們分別說，有上師、有佛、菩薩、還有護法。護法也可以指人，也可以指天龍八部，只要他是做護持佛法的事業的，都可以叫做「護法」。廣義來說，護法的意義是保護正法，保護佛法，所以上師也是護法，佛、菩薩也是護法，因爲他們沒有不護持佛法的，只有依靠佛法才可以救度衆生。在密宗裏，法本要放在佛像上面，佛像不能放在法本上面，因爲能成佛是要依法修行才行的。法是代表真理的意思，所以以真理爲先。因此首先要了解，在佛法裏，所有的都是護法，因爲法太重要了。在密宗裏，有些聖衆的工作是幫助佛法去降伏邪魔，或者給予經濟、人事上的支援。顯教也是有的，比如韋馱菩薩和關公，他們可以讓你有安定的環境，順緣俱足，使佛法的教化容易開展，對修行的人有相當的護持使他們能夠專心去做修行的事情。

　　要講修護法感應的經驗，也可以講別人的經驗，也可以講自己的經驗。講自己的經驗，不用翻書，而且想到就講，很自然、生動，所以我就講自己的一些經驗。當我們提到修護法感應的經驗時，應該以感恩的心情來講，目的不是要誇自己有多了不起或護法對我怎麼樣特別，而是要感謝他們一步一步的牽引著我們，把我們帶大。當我們遇到事情時，世間的人就要依靠社會關系的幫助，對于一個修行的人來講，自己每天默默的做功課，做法務，又要去哪裏找誰求助呢？唯有依靠說，我有修行的經驗，知道佛、菩薩是真的。雖然當時不知道該怎麼辦，但還是繼續地做功課，做法務，自然事情的演變就成爲沒有問題了。這個就要感恩了，因爲我們不是像世間看得到去哪裏找誰幫忙。就這樣過了幾十年，所以這個恩很大。而另一邊是，你們聽感應的人也要有感恩的心，因爲這樣的事情平常從書上看來像神話，曆史上記載的種種感應要真正遇到是不容易的。就算你有位師傅，他修得好，他有一些感應，但他不可能整天要跟你講什麼，因爲那樣的話變成是一種執著，所以真正的師傅是不會這樣的。只有當你去找他，大家正好在說什麼，而想起、提起。像那天我們去獻寶瓶，我就當時想到以前獻瓶的一些感應，順便跟大家說一說。而不是整天在那裏想說，要講什麼，要講什麼。所以你有機會聽到也是很不容易的。書上寫的已經很多了，而你親耳聽時又跟讀書上所寫的是不一樣的，因爲你很容易感覺這個人是不是在說心裏的話。寫時有時要省略，講時沒有稿子，想到什麼就講什麼，不知不覺中有時可以聽到更詳細的地方。還有我也不知道會講幾件感應，但是不管講幾件，你要知道這是幾十年中不計其數的感應中一時憶起的。因此你要感謝有這個機會，這是他們給的題目，不是我主動要來講這些的。大家都以感恩的心來談來聽才比較有意思。不然的話，修行應該是希望一切衆生早日成佛，現在講這些，像在講故事，似乎是偏離了正道。

　　其實我所要講的並沒有事先准備，沒有稿子的。我先來講護法是怎樣慢慢的把我牽起來的。我一認識陳上師，就開始慢慢地親近他，追隨他，幫他做一些法務。就在開始時，有一次夢見陳上師供的韋馱菩薩像，左手牽著一個五、六歲的小孩—那就是我，所以在我作的韋馱菩薩贊裏，寫說：「眷顧行人爲親子」。又說：「適時鼓勵與補給」，這都是實在的事情。我開始修行時還是一名研究生，結婚不久，太太剛來到美國，她還沒有工作，我們的生活還是靠家裏寄錢接濟。有一次我在閉關時，感覺到韋馱菩薩站在關房通浴室的門那邊，和門一樣大，接下來的一、二天便接到家裏寄來的款項。他知道我們需要接濟時，他就會在後面支持、安排，使我們得到接濟。那麼他怎樣適時的鼓勵呢？我有一本書，叫《一曲十談》。因爲在臺灣印刷比在美國印刷便宜很多，所以我都在臺灣印書。這本書印好了，我爸爸要讓我先看到，就航空郵寄了兩本過來，但是沒通知我，所以我也不知道書寄出來了。就在那兩本書要到的那一天清晨，我在睡覺時看見一張韋馱菩薩的畫像。我當時不曉得爲什麼會夢到，到了白天收到那本書時才知道原來韋馱菩薩出現，表示在護持那本書。 所以後來印第二版時就將我看到的韋馱菩薩像印在書後的內頁。這本書裏有一篇文章很重要，是叫做《佛法習定入門》。後來我在邁阿密用英語講了叁場，再由佛友筆錄成書，叫做 “A Golden Ring”。畫那張像的人是當年在洛杉矶的一位華僑，叫「夏老師」。他說當他畫時也多次見到韋馱菩薩，讓他知道該塗上什麼顔色。所以當你真正發心要去做一件弘法的事情時，佛、菩薩是會像這樣護持你的。

　　這些是榮利印出來的法務活動相片，你們傳著看。我看到什麼就講什麼。這一張是獻給龍王的寶瓶，旁邊那些是通常獻的瓶，九英寸或十英寸高。我手中捧的是特別的，有十二英寸高。獻龍王寶瓶的緣起是這樣的：陳上師一九七二年到了美國，隔了一年才開始送寶瓶給龍王。他要送寶瓶給龍王是因爲他單獨在印度閉關二十五年時，有很多來自世界各地如香港、日本、以及歐洲有些國家的人都想請他去他們那兒。最後請成功的是來自美國的人。在這些美國人來見他之前，陳上師就先看見海龍王顯人身，穿著中國帝王的服飾，來下跪求他去美國弘法，所以他去美國時就想要坐船，然後在海裏獻一個寶瓶感謝龍王。可是請他的人說坐船太久了，而他們是搭飛機的，所以當時就沒有獻瓶。雖然如此，他還是很想獻一個寶瓶給龍王。但是當時龍王沒有顯靈告訴他龍宮在哪裏，後來他就先准備好一個寶瓶，然後他選了一個龍日，便向龍王祈禱說，他早上五點從住的地方出發，(他不會開車，找了一個外國人開車)，他要在他的手表九點鍾時抵達龍宮(七點到九點是辰時，亦即龍時)。如果這段時間太長，就請龍王擋他一下。如果時間不夠的話，就請龍王推他的車子，讓他快點可以准時到達。結果他那天一出門就遇到一個人跟他講東講西，他就知道那是龍王來擋，所以他沒有向那個人說有事要先走。結果那個人一講就講了一個鍾頭，就因爲這個原因，所以沿襲下來現在我們是六點鍾才出門。當他們出門以後，也不知道要去哪裏，就上高速公路，遇到分叉路時，便往西往北走，就是向海走。他們先抵達一個有船可以下海的地方，司機問他是不是在那兒，他說不是，因爲他的表還沒到九點，所以他們繼續走。結果，那一天霧很大，他們到了九點在海邊的高速公路旁停下來時，根本不知道那裏是附近幾十哩唯一可以下海的地方，有船可以送人下海。等霧散了，又看出這個海灣的地理是像個太師椅，是尊貴所居。從此就一直在那兒獻瓶。後來在一九七叁年佛誕日，陳上師在獻瓶時看見海龍王親自來接，所以我們確認這兒是龍宮所在。

　　現在在美國加州送寶瓶，就是去這個地方，叫建材灣(Timber Cove)。從我家開車去一趟來回要五個鍾頭。西藏的傳統也有送寶瓶給湖或河的龍王，不過以前大部份是向龍王求雨。但我師傅說龍王在天龍八部裏，地位僅次于天，他有種種神通，有很大的能力，所以我們不只可以向他求雨，也可以向他求助人世間的事。我師傅又添了首飾爲供品，因爲他說龍王有龍後，我們也應該供養。除了傳統的供品以外，他還加了一些東西，例如五輪的補藥。陳上師在美國十五年，到一九八七年十一月十叁日圓寂。開始時知道獻寶瓶的人並不多，慢慢的一個人、一個人要求他送。那十五年裏他送了一百五十個寶瓶。從一九七叁年算起到現在已經有叁十二年了。在叁十二年裏已經獻下海的寶瓶有兩千五百八十一個。這些年來每年送的寶瓶越來越多，這是因爲有人相信這是對他有幫助的，不論是通過自己的經驗或者聽他們的親戚朋友說的，因此不斷有人要我送寶瓶。

　　我們通常獻的寶瓶是九英寸或十英寸高。不過每當要再送第五百個寶瓶時，我會用一個比較大的，十二英寸高的，來紀念又達到五百個了。這個寶瓶就不是哪個人求的，而是大家一起來供的。把有興趣參加的人的供品都加入瓶內，一起送出去。此外，每次來馬來西亞時因爲沒有時間找那麼多瓶子，所以我也用大的瓶子，把一路演講時有興趣參加的人的供品都加入瓶內，一起送出去。。我在刁曼島、馬六甲及浮羅交怡送過寶瓶。送寶瓶並不是說隨便一個東西往海裏丟就算是送給龍王，而是有感應說那裏有龍的，我們才去送。在刁曼島，當地的人本來就說有龍。在我去之前，就有佛教徒在那兒度假，夢見龍王來求寶瓶，所以他們請我去獻瓶。在馬六甲也是有人先夢見龍來求瓶，並且在獻瓶那天的清晨又夢見龍來，說河口的泥沙太多不容易進來接瓶，希望我們出海遠一點才送。出海的當天是有浪的，但當我把寶瓶放下去後，在五分鍾內整個海都平靜了下來。我也看見龍一接瓶就轉頭回去。在浮羅交怡那裏送時也是因爲那裏有人有感應。那個華人也見過金色的龍，但卻不曉得怎樣拜龍神。在我們送了寶瓶之後，在岸上遇到當地的土著，他也說依照他們的傳說那兒有龍。

　　這麼多年以來，送了這麼多寶瓶，都是有人自己來求的，解決了種種的問題。除了送寶瓶，每年有六個月可以做火供，那是另一種供養的方式。在不能做火供時就只能送寶瓶，所以獻瓶是全年每個月做一次的。送出去的寶瓶都有結果的。例如，一位住在中國東北的人在二○○叁年送一個寶瓶時，求了一個願望，希望得到一個好兒子。隔了一年就生了一個兒子。而且出生之前他的家人也有得到好的夢兆。而且到快要生時，也在夢裏聽到說這個孩子應該取什麼名，連小名也聽到了。而且他太太在懷孕期間一點都沒有感到不舒服。

　　其實我們古晉這裏也有人有感應。像吳榮利，這回也是第一次見…

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