..續本文上一頁先搞清楚：空性遍一切處；什麼是自在解脫？是任何情況裏面都自在解脫。你要有什麼東西不能解決、不能碰、不敢碰，你還沒了解空性的意義。

　　問叁：現有一個問題，很多人都會發脾氣，一個人不發脾氣，好象說，別人掉下去，他也不救他；萬一如果要救他，他可以發脾氣，那他也不用、他也犯了戒。如果真的要發脾氣的話，是不是應該配合戒？

　　答：你一個人要怎麼樣才是真的菩提心，這個別人也沒有辦法從外表替你決定。真正合不合呢？你自己也很難決定。因爲你以爲說你這樣夠了，從整個法界看是不是夠，又是另一回事。所以，這裏面我們唯一能夠勉勵大家說，朝著這個圓滿的方面去做。那麼，戒律的問題是這樣子喽！佛、菩薩給你的戒律，當然是說希望你這樣子遵循的話，免得你出錯。但是呢！戒律也都有開遮的問題。就是說，特別的情況下，怎麼樣是許可的。比方說不能喝酒，但是如果這個是中藥裏面，這一帖藥要加酒，你也可以加進去飲用，有沒有？就是說，很多事情因素很複雜，都是要看實際的情況而論。那麼我們在沒有實際的情況而在講的時候，原則上，只能講說，你自己要有一個真誠的菩提心。至于怎麼樣做呢？不一定圓滿，但是繼續努力就是喽！因爲整個修行的過程，講起來的都只是理論，實修上的考慮是說，無常啊！不曉得剩多少時間可以修，人又變來變去，等一下又變怎麼樣也不知道。只能說，每一個人，你要是肯發菩提心，真實的修，長遠的修，我們的經驗是說，對你、對大家都好，這樣子鼓勵而已。其他的是每個人自己的事情。我的另一個意思就是說，也不要去管說別人怎麼樣子啊！他怎麼樣，我們也管不到，太複雜了。每一個人自己努力進修就是了。

　　問四：在做自己的功課的時候呢，說實在的，有時候自己也搞不清楚自己是犯錯呢？還是已經超過了戒律，還是在戒律之外。因爲我們並不是很了解這些戒律，到底這個界限，這個是對的，還是錯的？

　　答：對，對，我跟你講，肯自己反省、檢討是很好的；而且我們在修行的過程中，你要把理論跟生活能夠融合的話，你都要經過這種階段。但是，就正如你提出來的問題，因爲戒律東西事情很複雜，所以我的建議是這樣：你可以做這些檢討，但是你不要太被這個東西綁住了。有的人整天就變成好象他什麼事都不太敢做，他想說這樣是不是又犯戒了？這樣子是不是又犯戒了？這樣子就很糟糕了。因爲這樣也還是我執啦！太綁在這上面。重點是怎麼樣從這個問題出來？就是說，心都放在爲一切衆生上面。那麼，既然是爲一切衆生呢，那麼，而且你要知道我們不完美嘛！沒有什麼完美的，我們只是在修嘛，慢慢希望能改進嘛，對不對？所以你不要那麼緊張說，哎呀！我這個不完美，這個什麼…，不要這樣子，你的重點倒是說，我每天一個定課，好好的是發菩提心爲一切衆生修這個定課，把精力放在那上面。但是我不是說你不要去做檢討，但是你檢討，你不要被它變成，太被它整個就糾纏在裏面，有沒有？整天自己在苦惱說，這樣是不是對啊，什麼…，慢慢來，你就是不知道的話，可以去請教人家啊！或者說，等以後知道的話再解決也沒有關系啊，就把它放著吧！重點是每天積極努力去做那個功課。

　　問五：這樣的話，那修十善業，是不是一個學佛過程中一個非常重要的基礎？

　　答：很好啊！因爲那一些東西你注意的話，身語意就往好的走了嘛！

　　問：最近我有看那個十善業，它好象連微瞋，細微的瞋心都不行。

　　答：講都是講百分百嘛！成都是做幾分算幾分嘛！你往好的走就對了。

　　問：那要怎麼拿捏？

　　答：就是不要拿捏啊！(衆笑)因爲你只是想菩提心，有菩提心的話，你是自然的，你跟人是自然的。

　　問：有一點不知如何去達到？

　　答：努力做好事就有可能。無常有些修法也值得提的，一種是，現在很容易，不一定要去走墳場，一個方法是去墳場去走，在墳場走，然後讀那些墓碑。因爲讀墓碑的時候，你會發現說，哇！你以爲好多、有多少重要的事情，原來最後的時候，只有名字和什麼時候生、什麼時候死。然後那個現在容易了，現在反正電視啊什麼隨時那麼多新聞，有沒有？都看得到很多無常的事情，藉那個機會，一方面警惕自己無常，一方面就修慈悲嘛，替他們念佛啊！念咒啊！回向給他們。

　　問六：我們修法時不知有哪些衆生或者是哪些佛、菩薩來了？

　　答：這都不要管，你只管你自己念經，因爲我們已經講說不是針對某些特定的對象。所以我跟你講說要改成說爲一切衆生嘛，因爲這樣就自然包括他們嘛！而且你做這個事情，效果很大，你不要說自己把他限製成在這個地方。因爲有時候就卡到這些衆生相，想到這些衆生他們沒來。哦！他有沒有來不要緊啊，因爲你要懂那個法界一體的道理，它不是時空的距離可以限製的。你做這個事情，它在這個整個法界大海裏面，它就自然有影響的，不需要說一定要來，一定要怎麼樣。他每天都要來，他也覺得很煩啊(衆笑)，對不對？他不需要跑嘛，不管他在哪裏，他一樣收得到。

　　問七：林博士，您剛講說我們在觀想一切衆生，哪些在我們前面、左右那些。那結束的時候，我們還要再觀想他們，那下了座以後呢？這些觀想的那個東西怎麼辦？

　　答：歸空啊！不必整天帶著啊！但是其實是這樣子啦，你真正修那個法界一體觀的話，你盡量就隨時你心是那麼大的，但不是說你非都一直想著他們喽，你心要超出感官的範圍嘛。

　　問八：說不殺生，可是我們常常就是會被蚊子咬啊，或是看到蟑螂，要不然就是有老鼠，看到後就…。你說不殺它，它會造成很多困擾，那怎麼辦？

　　答：這個每個人處理不一樣，也有人真的藉這個修的，有修說讓它，就隨他喽，這種都是有。但一般都是做不到的。做不到的時候，頭一個就看有沒有什麼辦法可以引它們走，比方說螞蟻的話，通常是比方說，它去吃什麼食物，你把那個食物放戶外去，它們等下就，幾個鍾頭後，它們自己會去那兒。那要是說白蟻，你怎麼辦？我若不處理，我這房子會壞掉什麼，那你不得已要處理的時候，那麼你就是要替它們做功課回向這樣子，做功德回向。

　　問九：像人家那種餐飲業，他們有老鼠去咬那東西，那如果這東西被客人吃了，那很危險…。

　　答：對啊，所以不得已的時候，你要殺，還是殺啊。但是你就做功德回向給它們。

　　問：還是要幫它們超渡？

　　答：嗯，要做超渡。

　　問：要把它放走，或就這樣子，到底哪一樣比較好啊？馬上把它殺了，還是放它走，您認爲？

　　答：哦，通常講是，你能放是放比較好。因爲什麼，你知道嘛，它有它自然的因緣嘛，你不用跟它結這個特別的緣，除非說你殺它，你能夠保證就超渡它。但是哦，你不能的時候，你不必說特別殺它，你讓它走；讓它走，然後它有它自然的結果，所謂的自然結果，是整個法界一體裏面，其實是這種吃這種，這種吃這種，什麼…，這樣看的話，人被什麼吃掉也是這裏面的一部份。

　　問：但是我不可能…

　　答：但是就是說，你如果那樣子再問，你就變成說，不一定是你的關系，你全部要把它拉過來了。

　　問：螞蟻騷擾，他說佛的開示是說弄幹淨，別讓它跑來這裏，讓人家來殺它，他說你自己把環境弄幹淨。

　　答：對啦，你存心不是說要殺它。對！殺了還是犯殺戒。(衆鼓掌。)

　　二○○六年八月廿九日

　　養和齋　　于加州

《空性的智慧》全文閱讀結束。