..续本文上一页一个死的观念，它是一个活的，所以没有定法可说，没有一定的，不是说，你一定要这样子才叫「有智慧」。
如果你只知道要啊，要啊，要什么的。因为这些世间的东西无论你怎么搅怎么搅啊，你就是在一个很有限的范围内。你要知道结局也就是生、老、病、死，有没有？你要有超出这一些的，能够使自己心地也得到平安喜乐啊，而且还可以帮助别人的呢，就要不止是这样子。平常就要放得开，少去惹事，多修包容啊、无常、无执啊，那么心地渐渐愈清平愈单纯，你这个本有的智慧慢慢才有机会发展出来，这空性的智慧才有机会发展出来。那么，这个题目我想到的就是这些，那么你们有什么关于这个题目或者佛法修行的问题要问的都可以提出来。
茶桶，你发那个绿度母符给人家。书，晚来的人自己拿，后面有那个《金刚智慧》，而且我们在网页都有那个免费赠书的，就是我的作品，都印出来都是送的。如果你想读我其他的作品，还有流通本的都列在那边，所以你们要的话，写去那里都会寄给你这样子。现在发给你那个是绿度母的符啦，然后背面是那个网址，这个yogichen.org那个网址。然后那个印写的是「养和斋主」，这是因为我的书斋叫「养和斋」，所以那个是刻「养和斋主」。
如果没有提问，我们就这样结束，但是会后你私人有问题还是可以来问。
问一：念经的话会自然会开智慧吗？
答：会、会。念经会开智慧，因为它经里面讲的都是佛法这些道理，然后你若念熟了以后，念熟以后你在念的时候，心就定在那些经文上面，有没有。就比较没有杂念，所以它都会帮助你。
问：那读不懂也会开智慧吗？
答：哦，开智慧不一定靠懂所有的东西啊。因为你懂很好，但是他真正开智慧是到什么地步？就是念到，你念那个字的时候，只有那个字，没有其他念头，那样子的话，反倒容易生出智慧来。讲智慧的话，智慧不是说，靠说想的，而是自然反应啦。回到本来的，因为你要知道说，他这个真正起作用的话，他进入无限一体的话，他祈祷什么都可以帮助别人。所以这些不是说一定非懂、非怎么样，因为，怎么祈祷就有结果？根本不认识，人在千里外，怎么会有结果？不靠想的；要靠想，我想疯了也没有用，因为看不出来，什么地方有一根线可以这样牵到那里去，有没有？不知道的，所以不要想说，都要了解；不是靠了解的。反倒是单纯就容易，单纯还有一个容易的是什么？就是想一切众生、为一切众生，因为这样的时候，跟佛、菩萨就一样，他们也是随时什么都是想一切众生、为一切众生，有没有？所以你的这边的修啊、求啊，都是想一切众生，那就一定相应。不相应怎么办？佛、菩萨也只有这个东西啊！难是难说，你不是那么容易心一下子那么大。所以你要修，修久了，你私人间的一切，你愈能够放得开的，你这个证入一体就愈能容易去达到了。但是你也不要再只在管私人的事怎么样，你最主要是说，心常常都在想—你开始只是一句空话没有关系—都是说一切众生、一切众生，久了、久了你的心会大去。
所以我的作品里面，像什么《净业朝暮课诵读本》或《劝念佛》这类的书，或者《宝井清泉》书里面，都有提到法界观法。就是你修行的时候，你做功课，你一开始的时候，你就想：右边是爸爸，左边是妈妈，前面是冤亲债主，就是说你现在认识、知道的有关系的这些人，或者过去生有关系这些人，然后后面呢，就是六道众生，地狱道最需要帮助最接近你，地狱道，然后饿鬼道、畜牲道、人道、阿修罗道、以及天道的众生，这些都在，并且都在做同样的功课。然后呢，前面空中是所有的佛、菩萨啊、声闻、缘觉啊，这些也都在，他们在看着我们、加持我们，这样子。开始时候，就这样想一想；做完的时候，回向功德的时候，再这样想一下。哦，这个要养成习惯就不一样，力量很大，因为你做的很正确，都是为一切众生，求他们早日成佛。
而且我提倡的一个就是说，菩提心里面，我说，你求的是一切众生要早日成佛。为什么这样讲呢？因为如果你说，哦，我菩提心，我说我希望一切众生成佛，那么你也可以说，哦，那你就三大阿僧祇劫慢慢来吧！那我已经祝你好运了，我也不用做什么事，反正我已经祝你好运了。那这样子很消极，就没有努力的热忱和目标；就我们个人来讲，没有一个为众生奋斗的目标。但是我们心说，我祝一切、希望一切众生早日成佛的话，那么这就表示说，任何众生，我要想说，我怎么样子跟人家有法缘啊，怎么样在佛法上帮助他什么，有没有？而且你带着这个居心的话，你说，印尼的震灾我捐十块钱的话，我发心也是这样子，就是说，虽然是钱给他，但是我的愿是这个样子，那么，虽然只是给钱，这个钱也变成一个法缘。因为我的发心不是只是在说解决他眼前的一点苦嘛。这次完了，下次还可能来啊！你要怎么办？有没有？这一些都是有限的，但是一跟这个无限的大愿连在一起，那么希望因为这样子，慢慢、慢慢，也许不是这一生，他们将来跟佛法有缘，可以学佛，可以成佛。那我的目标呢，因为我要他早日成佛喽，哦，我就过着修行的生活，把我所知道的佛法、我的修行经验及心得，写成书、登在网页、印书给你啊什么，就有努力的目标。
所以你每个人听了这样子，你就也可以这样做啊。在你自己范围内，看看自己能做什么，而来努力。这里面有一点很重要就是，通常都是想说，哦，身边这些人，有没有？我家人怎样，这几个。你要说只注意这几个，然后要等到他们愿意，那不晓得要等到什么时候，那你这一辈子已经过去了，也没有什么大效果也不一定。你要是一开始就想说，哦，是为一切众生的话，哦，你不但可以帮助很多人，而且这个因为佛法普遍广传的结果，到你的亲友们机缘成熟的时候，他们就有机会学到真正的东西，因此不必说只是担心他们几个。这样子，前面讲的依法界观法来修的时候，你都是观一切众生，当然他们也在里面啊！不妨为他们祈祷，但是你不必只是老是为这几个，对不对？那就是自己绑自己了。
问二：关于咒语，在以前咒语，就是佛陀讲出来，以前应该佛陀是讲巴利语，后来听说用梵文再翻成。到了我们中国，再把它翻成中文。唐朝的时候应该是比较接近现在方言，比较接近现在闽南语。闽南语的念音比较准，譬如说〈大悲咒〉，我们现在用中文来念的话，跟原音已经脱离了，不太一样了。那我是在想说，我们会不会因为发音跟早期的原始的发音不一样，会产生频率不同，跟佛、菩萨的频率就没有接轨，怕会打折这样。
答：它这个真正讲的话，咒语是算密宗；密宗的话，他的意思最主要倒不是说发音怎么样，而是传承的问题。是说他在传给你一个咒的时候，如果最开始的时候，佛或者哪一尊菩萨自己传出来的，那么这样一代一代传下来，那么在这个中间，他并不是随便传授的。这个师傅真的规规矩矩收到了，他好好的修，看到这个徒弟是会好好修的，他才当面这样传。那么这样传的时候，不是只是说这个声音的问题，其实最主要里面是一种加持。还有，有些咒语它是有神鬼护持什么，那一些就是交付护法一样，会跟着来的。所以在这个意义上来讲的话，发音不重要；重要的是，你要跟着你师傅念，你师傅念错都没有关系，他只要传承正，真正的是有那个传承的话，就这样子会传下来，所以根本都不在乎说原来发音怎么样，中间传音转变都没有关系，因为重点是那个传承延续下来。那现在的话，有些咒像「嗡妈尼悲咪吽」谁不知道的话，那个是比较没有关系，谁都可以去念。真正严格讲的，咒子应该是，主要是在于有没有这个传承。
另一边来讲，那像说「嗡妈尼悲咪吽」，我又没有师傅传给我，我听谁讲，或着看到，我在念有没有用？可以的。因为这个佛法的东西，不是那么死板。这个传承的东西，主要只是，它是好象说我们要保持它纯正以便真正的利益众生，只是这个意思，并不是说，有什么专利的意图，哦，我要结一个佛党，有没有？只有这一党的党员才能享特权，不是这个意思嘛。所以在这种意义下，它是不被表相执着住，所以你诚心，人家古时候那个西藏的故事就是说，一个老太婆，学错了，说「嗡妈尼悲咪牛」，她不念「吽」，却念到说有金光出来，为什么？她念到纯粹的时候，本来一切清净，本来一切是佛，为什么不可以？所以不要那么被这些相绑住了。你说作考据，好的地方是像说，哦！佛理上有些什么歧见，这样才合理，这样不合理，我们就要把它弄清楚。但是实修起来的话，不是在那里，对不对？实修最重要的是菩提心，有菩提心，都没有人教你，既然有缘觉乘的话，就是说，有人可以自己了悟真理得解脱的话，为什么不可以一个人，他发了菩提心，他自己念念念念，念出结果来？有可能的。
问：就是一心念佛？
答：对，对，我们刚讲这边，其实还一种是，还一个是无相，就是说，不要被表相这些执着绑住了—无相，不要被相所拘。而且，还可以补充说明一个，空性的智慧这个题目里面，跟这个相有关的是什么？就是说，观世音菩萨一定都要笑脸看着你才是观世音菩萨吗？他就不能骂你两句、打你一个屁股吗？有没有？要这样去想嘛！不要着相是这个意思。那么像你现在说修行的，你说：「只有这样子才是佛法，只有这样的修才可以；噢！你如果修到那里，你就不对了」；那有这回事啊！空性遍一切处啊！哪里有个范围都是你自己绑的；你不敢去碰的话，你还不透彻，你对空性的了解有问题。所以很多东西问题是什么？见没有透彻，自已绑在一个框框里面—只有我师傅说的这些是对的；其他的他根本不了解，他就骂起来了；他没有去读啊，他都可以骂；他没有去了解内容，他都可以批评。所以这些你自己要…
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