..續本文上一頁是你如果會被它帶跑的話，不好！所以跟你教說，本來無念啰！還是等于說「無執于念」的意思。不是叫你變成說不能想嘛。那我剛剛講的那個，是說自然無念，那是修到了你原來的那些雜念已經沒有了，因爲你專門進入佛號，雜念沒有的時候，自然無念了。不是你有心喽，有心就錯。因爲有心還是一念嘛！對不對？
佛友：「生不帶來，死不帶去，來也空空，去也空空」。那麼人走了以後，去的時候帶什麼去？
上師：也沒有帶啊！你都說空空了，還帶什麼？(衆笑)。但是，不是帶不帶的問題啦！就是習慣了。你習慣糾纏的話，那個糾纏繼續下去，所以問題出在那裏。所以趁著還沒到那個時候，先練習把它放掉，這樣子。
佛友：上師啊，可不可以跟我們分享一下，你關于念佛這方面的修行和經驗？
上師：哦，念佛喲！念佛，我跟你講，我的觀念就是說，念佛法門喔，隨便你是四個字啊、六個字啊，或者你念觀音啊什麼，沒有關系。但是呢，舉例講，比方說我們念「阿彌陀佛」，只有這四個字是念佛，其他什麼都不是。只有「阿彌陀佛」，所以不用講，就是說你要懂，什麼大聲念、小聲念、快念、慢念什麼，唉呀！阿彌陀佛！就只有四個字。那這個法怎麼辦咧？就是說靠念多啦！你知道嗎？功課的話是說養成習慣啦，很好啊，你不會中斷啊什麼。真正講，靠念多而已，爲什麼？你的煩惱怎麼來的？就是念得多嘛！煩惱就是念多了才那麼煩惱嘛！你唯一勝過它，是說我念佛念得比念煩惱多。所以你想你已經念煩惱幾十年啰，你現在要開始努力喽，你要追上去。念多才有效，真的是這樣。啊，你不要管說，我現在念得好不好啊、有沒有專心啊、有雜念啊什麼，都不要去管嘛，那個都不是「阿彌陀佛」嘛！對不對？只有「阿彌陀佛」四個字，是你要做的，其他都不管了。你要能這麼簡單的話，然後就專心多念，不要管，你隨時有空就念，做什麼都不要緊。念、念、念、念……。最重要是這樣子。然後深入念啰，你以後才會知道，它剛剛想抓，抓不到的那個就自己不見了。那個什麼「緣起性空」，那個性空啊，有可能慢慢體會。爲什麼？你發現說，欸？這個東西不見了、那個東西不見了，你就了解爲什麼說「性空」。
佛友：請問上師，吃素與沒有吃素，會跟生活的影響很大嗎？
上師：問題最大的地方是在于說，你把它當一回事的話，就影響很大。你把它當作說，那也只是一部分。那，不那麼重要。
佛友：那師傅說，如果我們吃素跟不吃素，我們不當一回事的話，基本上就是我們沒有把……。
上師：重點在殺生或不殺生。
佛友：我們如果不殺生，不管吃素跟不吃素，只是用平常心對待我們的飲食，就沒有影響……。
上師：可以，可以！你如果念佛的話，就根本不管了。就「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」……。
佛友：上師，你所謂念的「阿彌陀佛」，前面的那個「南無」呢？不用？
上師：看你喜歡念「南無阿彌陀佛」還是念「阿彌陀佛」，沒有關系的，你要念也可以，都可以。但是光念「阿彌陀佛」比較容易說一念啦，「南無阿彌陀佛」好象兩念了。但是我開始也是念「南無阿彌陀佛」，所以沒有關系的。
佛友：有的人不能一下全心念佛，嘴巴念，他的頭腦想到別的……。
上師：不管，先念、繼續念。念到將來，但是如果自己有感覺了，喔，我心在想別的，趕快回到「阿彌陀佛」就是了。
佛友：師傅，修行是不是跟念力是一樣的？
上師：「念力」的意思是說，你的「念」是不是有力。那修行呢，基本上，你要先做到說你心能夠專一啰！因爲你心亂七八糟，你都不能控製的話，你很難控製你的行啰！所以在那一點來講，你要修到說，你的念能夠有力，就是能夠專一，是好的。但是不只是那樣子呀！你念能夠專一以後，你要慢慢要管到說，你的行也要跟佛法合啰，所以就不只是念力的問題。
佛友：那我們修，是不是要去到沒有時間、沒有空間的境界？
上師：那最好啊，那當然最好啊！但是你不要去想說，我要到哪裏，那又不是你修的了，你修的部分只有「阿彌陀佛」。那個是慢慢有可能達到，但是你不要以爲會很難了，因爲你本來是在那裏面的，所以只是回到那個去。
佛友：就是說找回我們的本性？
上師：也不用找啊，因爲就是你啊！(衆笑)還找什麼？
佛友：我們想分享一下你念「阿彌陀佛」的過程。比如說你開始念的時候……。
上師：喔，我開始念的時候，就是一天念一萬聲的「南無阿彌陀佛」。然後開始就比較難啰，開始差不多，開始沒有念過的人喔，念起來會吃力，而且雜念啊什麼。所以大概一天花個八個小時念啰，念一萬聲了。但是念熟了，就不用花那麼多時間啊什麼。但是我念差不多四百萬吧，就慢慢有感應啊、遇到我的師傅啊什麼，這樣子。
佛友：一萬聲是連續這樣下去，還是有事做一下……。
上師：專心在念啰。但是當然中間有起來做一點事啊什麼，就是每天念一萬，這樣。
佛友：如果在我們似睡未睡的情形之下，我們額心這邊，會出現比如說一些景象。這是什麼原因？
上師：這個原因是因爲我們的心，它所能感受的，其實平常是被感官限製喔，但是它是有可能超越我們的感官的。所以就是說心靜下來的時候，有時候你會看到一些你根本想不到的事情，那是有可能。但是不要管它啰，那個沒有什麼。看電影看完也是忘記嘛！(衆笑、鼓掌)。
佛友：師傅，那你說，念佛對我們的修行有很大的幫助，是說我們可以開智慧啊，可以各種方面都有幫助。
上師：有啊，有啊！因爲主要這個東西是這樣啰。你比方說，喔，一個人很會煩惱啊，很貪心啊很什麼的，都是心不夠清淨嘛。你念下去了，你慢慢很多原來的那個很不好的欲望，它會淡掉，而且比較會知道怎麼樣是正好。比方說你吃東西，就八分飽就好了，不會想說再貪吃、再什麼……，所以也可以減肥啊！(衆笑)。因爲我們人其實是本能嘛！他有一個會感覺說，呃，這樣子好了。但是你如果是習慣了，喔，我喜歡什麼呀！那就會超越那個本能，就做得過度了。
佛友：上師，那個書上的念佛是講，念佛是要往生到西方極樂世界，而你的念佛方法是說，念佛是一個成佛的方法。你可以把這兩個解釋一下嗎？
上師：兩個也沒有沖突啦！因爲平常那個方法，是因爲它整套嘛，它說你要相信有西方極樂世界，你願意去，那裏比這邊好多了，那麼所以你要念佛。這個完全正確的，因爲我們也真的有感應，可以見到阿彌陀佛什麼，都是真的。但是我的講法，就是因爲現代的人呢，我哪有空整天跟你爭說有沒有阿彌陀佛啊？(衆笑)他不信就算了嘛！就是沒有關系啊。對不對？人家也是合理嘛，他沒看到你怎麼逼他信？你要叫他一定接受上帝嗎？不是這種作法嘛。所以現代的人呢，我只能跟你講說，至少我一說，「喔，你心裏有煩惱」，他也知道有啊；「你跑不出來」，他也跑不出來啊；「這個方法有一個道理，所以可以跑出來」，他說，哎，有道理啊！這個做爲專心的練習，很有幫助，就像每天做體操啊，噫？對啊！只要他願意試就好了嘛。但是試了下去以後，你不用講嘛！因爲成佛什麼、什麼就是回到你本來的那個清淨而已。所以他只要肯做就好了。做、做、做、做，做到後來，他自己覺得說，喔，心裏比較安啰，身體也慢慢輕松啰，松開了什麼，他也會努力啊！努力的下面，他可能有感應了。然後如果他能夠注意到，我講的說，菩提心哪、法界觀法，就是都是爲一切衆生在修啊，那他可能感應很快的，那後面就不用人家講了。他自己知道有真東西，就不用講了。那他所希望我講的，是他是說，你光是念佛，純粹只是「阿彌陀佛」的話，因爲你這樣子純粹、純粹，回到什麼？回到本來一切都是純淨的時候，那個就是你啊。可是那個你呢，就是佛嘛！因爲你那個時候，全部都只是「阿彌陀佛」的時候，你沒有什麼跟任何什麼有分別，你就融入一體嘛，你會體會到那個一體哦！是這樣的意思，說你就可以成佛。
佛友：上師，每次佛經所講的，一切聲音都是「阿彌陀佛」，或者念佛念到一個地步，你會聽到任何所有的聲音都是「阿彌陀佛」，你看所有的衆生都是阿彌陀佛。你可以解釋這個？
上師：這一種是這樣子，比方說，你念佛久了，你也可能說，根本沒有人在放那個五會念佛的錄音帶或唱碟啊什麼，你真的聽到，而且很大聲的， 這個也可能；或者說下雨，你聽那個雨聲都是念「阿彌陀佛」，喔，也有啊！這個修的人都有經驗呀。然後，真正講說，你說看一切衆生什麼，都是阿彌陀佛，也有可能啊！一種可能是說，他顯阿彌陀佛的樣子；另一個可能是什麼？就是說，你已經成佛，融入一體的話，一切都是一體，一切都是佛，那樣的意思。那如果都是一體的時候，其實也就不用說是不是佛了。就是即使都沒有顯阿彌陀佛的像，已經都沒有分別啰！那個時候，佛即衆生，衆生即佛。
佛友：那麼上師，整體是不是包括我們這些，分別你我的心仍不停，而且是算是一體呢？
上師：對啊，那個時候，就不用、沒有那個分的觀念，沒有分什麼身啊、心啊，或者你的、我的，都沒有了。小心喲！錢都是我的啰！(衆笑)
佛友：怎麼會這樣呢？上師，可不可以解釋一下？
上師：很簡單啊！因爲你本來的分別的那個，是觀念的作用。觀念的作用都停止了，就自然進入是那樣子。但是那個是很深啰，所以理論講是這樣子講，因爲那個是深到什麼，就是說你潛意識都沒有觀念了，你想容易、不容易？所以念佛有可能了解一點，這一點。你就是要深入就對了。不能講，因爲講也沒有用，除非你到那個地步，你不知道。
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