..续本文上一页是你如果会被它带跑的话，不好！所以跟你教说，本来无念啰！还是等于说「无执于念」的意思。不是叫你变成说不能想嘛。那我刚刚讲的那个，是说自然无念，那是修到了你原来的那些杂念已经没有了，因为你专门进入佛号，杂念没有的时候，自然无念了。不是你有心喽，有心就错。因为有心还是一念嘛！对不对？

　　佛友：「生不带来，死不带去，来也空空，去也空空」。那么人走了以后，去的时候带什么去？

　　上师：也没有带啊！你都说空空了，还带什么？(众笑)。但是，不是带不带的问题啦！就是习惯了。你习惯纠缠的话，那个纠缠继续下去，所以问题出在那里。所以趁着还没到那个时候，先练习把它放掉，这样子。

　　佛友：上师啊，可不可以跟我们分享一下，你关于念佛这方面的修行和经验？

　　上师：哦，念佛哟！念佛，我跟你讲，我的观念就是说，念佛法门喔，随便你是四个字啊、六个字啊，或者你念观音啊什么，没有关系。但是呢，举例讲，比方说我们念「阿弥陀佛」，只有这四个字是念佛，其他什么都不是。只有「阿弥陀佛」，所以不用讲，就是说你要懂，什么大声念、小声念、快念、慢念什么，唉呀！阿弥陀佛！就只有四个字。那这个法怎么办咧？就是说靠念多啦！你知道吗？功课的话是说养成习惯啦，很好啊，你不会中断啊什么。真正讲，靠念多而已，为什么？你的烦恼怎么来的？就是念得多嘛！烦恼就是念多了才那么烦恼嘛！你唯一胜过它，是说我念佛念得比念烦恼多。所以你想你已经念烦恼几十年啰，你现在要开始努力喽，你要追上去。念多才有效，真的是这样。啊，你不要管说，我现在念得好不好啊、有没有专心啊、有杂念啊什么，都不要去管嘛，那个都不是「阿弥陀佛」嘛！对不对？只有「阿弥陀佛」四个字，是你要做的，其他都不管了。你要能这么简单的话，然后就专心多念，不要管，你随时有空就念，做什么都不要紧。念、念、念、念……。最重要是这样子。然后深入念啰，你以后才会知道，它刚刚想抓，抓不到的那个就自己不见了。那个什么「缘起性空」，那个性空啊，有可能慢慢体会。为什么？你发现说，欸？这个东西不见了、那个东西不见了，你就了解为什么说「性空」。

　　佛友：请问上师，吃素与没有吃素，会跟生活的影响很大吗？

　　上师：问题最大的地方是在于说，你把它当一回事的话，就影响很大。你把它当作说，那也只是一部分。那，不那么重要。

　　佛友：那师傅说，如果我们吃素跟不吃素，我们不当一回事的话，基本上就是我们没有把……。

　　上师：重点在杀生或不杀生。

　　佛友：我们如果不杀生，不管吃素跟不吃素，只是用平常心对待我们的饮食，就没有影响……。

　　上师：可以，可以！你如果念佛的话，就根本不管了。就「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」……。

　　佛友：上师，你所谓念的「阿弥陀佛」，前面的那个「南无」呢？不用？

　　上师：看你喜欢念「南无阿弥陀佛」还是念「阿弥陀佛」，没有关系的，你要念也可以，都可以。但是光念「阿弥陀佛」比较容易说一念啦，「南无阿弥陀佛」好象两念了。但是我开始也是念「南无阿弥陀佛」，所以没有关系的。

　　佛友：有的人不能一下全心念佛，嘴巴念，他的头脑想到别的……。

　　上师：不管，先念、继续念。念到将来，但是如果自己有感觉了，喔，我心在想别的，赶快回到「阿弥陀佛」就是了。

　　佛友：师傅，修行是不是跟念力是一样的？

　　上师：「念力」的意思是说，你的「念」是不是有力。那修行呢，基本上，你要先做到说你心能够专一啰！因为你心乱七八糟，你都不能控制的话，你很难控制你的行啰！所以在那一点来讲，你要修到说，你的念能够有力，就是能够专一，是好的。但是不只是那样子呀！你念能够专一以后，你要慢慢要管到说，你的行也要跟佛法合啰，所以就不只是念力的问题。

　　佛友：那我们修，是不是要去到没有时间、没有空间的境界？

　　上师：那最好啊，那当然最好啊！但是你不要去想说，我要到哪里，那又不是你修的了，你修的部分只有「阿弥陀佛」。那个是慢慢有可能达到，但是你不要以为会很难了，因为你本来是在那里面的，所以只是回到那个去。

　　佛友：就是说找回我们的本性？

　　上师：也不用找啊，因为就是你啊！(众笑)还找什么？

　　佛友：我们想分享一下你念「阿弥陀佛」的过程。比如说你开始念的时候……。

　　上师：喔，我开始念的时候，就是一天念一万声的「南无阿弥陀佛」。然后开始就比较难啰，开始差不多，开始没有念过的人喔，念起来会吃力，而且杂念啊什么。所以大概一天花个八个小时念啰，念一万声了。但是念熟了，就不用花那么多时间啊什么。但是我念差不多四百万吧，就慢慢有感应啊、遇到我的师傅啊什么，这样子。

　　佛友：一万声是连续这样下去，还是有事做一下……。

　　上师：专心在念啰。但是当然中间有起来做一点事啊什么，就是每天念一万，这样。

　　佛友：如果在我们似睡未睡的情形之下，我们额心这边，会出现比如说一些景象。这是什么原因？

　　上师：这个原因是因为我们的心，它所能感受的，其实平常是被感官限制喔，但是它是有可能超越我们的感官的。所以就是说心静下来的时候，有时候你会看到一些你根本想不到的事情，那是有可能。但是不要管它啰，那个没有什么。看电影看完也是忘记嘛！(众笑、鼓掌)。

　　佛友：师傅，那你说，念佛对我们的修行有很大的帮助，是说我们可以开智慧啊，可以各种方面都有帮助。

　　上师：有啊，有啊！因为主要这个东西是这样啰。你比方说，喔，一个人很会烦恼啊，很贪心啊很什么的，都是心不够清净嘛。你念下去了，你慢慢很多原来的那个很不好的欲望，它会淡掉，而且比较会知道怎么样是正好。比方说你吃东西，就八分饱就好了，不会想说再贪吃、再什么……，所以也可以减肥啊！(众笑)。因为我们人其实是本能嘛！他有一个会感觉说，呃，这样子好了。但是你如果是习惯了，喔，我喜欢什么呀！那就会超越那个本能，就做得过度了。

　　佛友：上师，那个书上的念佛是讲，念佛是要往生到西方极乐世界，而你的念佛方法是说，念佛是一个成佛的方法。你可以把这两个解释一下吗？

　　上师：两个也没有冲突啦！因为平常那个方法，是因为它整套嘛，它说你要相信有西方极乐世界，你愿意去，那里比这边好多了，那么所以你要念佛。这个完全正确的，因为我们也真的有感应，可以见到阿弥陀佛什么，都是真的。但是我的讲法，就是因为现代的人呢，我哪有空整天跟你争说有没有阿弥陀佛啊？(众笑)他不信就算了嘛！就是没有关系啊。对不对？人家也是合理嘛，他没看到你怎么逼他信？你要叫他一定接受上帝吗？不是这种作法嘛。所以现代的人呢，我只能跟你讲说，至少我一说，「喔，你心里有烦恼」，他也知道有啊；「你跑不出来」，他也跑不出来啊；「这个方法有一个道理，所以可以跑出来」，他说，哎，有道理啊！这个做为专心的练习，很有帮助，就像每天做体操啊，噫？对啊！只要他愿意试就好了嘛。但是试了下去以后，你不用讲嘛！因为成佛什么、什么就是回到你本来的那个清净而已。所以他只要肯做就好了。做、做、做、做，做到后来，他自己觉得说，喔，心里比较安啰，身体也慢慢轻松啰，松开了什么，他也会努力啊！努力的下面，他可能有感应了。然后如果他能够注意到，我讲的说，菩提心哪、法界观法，就是都是为一切众生在修啊，那他可能感应很快的，那后面就不用人家讲了。他自己知道有真东西，就不用讲了。那他所希望我讲的，是他是说，你光是念佛，纯粹只是「阿弥陀佛」的话，因为你这样子纯粹、纯粹，回到什么？回到本来一切都是纯净的时候，那个就是你啊。可是那个你呢，就是佛嘛！因为你那个时候，全部都只是「阿弥陀佛」的时候，你没有什么跟任何什么有分别，你就融入一体嘛，你会体会到那个一体哦！是这样的意思，说你就可以成佛。

　　佛友：上师，每次佛经所讲的，一切声音都是「阿弥陀佛」，或者念佛念到一个地步，你会听到任何所有的声音都是「阿弥陀佛」，你看所有的众生都是阿弥陀佛。你可以解释这个？

　　上师：这一种是这样子，比方说，你念佛久了，你也可能说，根本没有人在放那个五会念佛的录音带或唱碟啊什么，你真的听到，而且很大声的， 这个也可能；或者说下雨，你听那个雨声都是念「阿弥陀佛」，喔，也有啊！这个修的人都有经验呀。然后，真正讲说，你说看一切众生什么，都是阿弥陀佛，也有可能啊！一种可能是说，他显阿弥陀佛的样子；另一个可能是什么？就是说，你已经成佛，融入一体的话，一切都是一体，一切都是佛，那样的意思。那如果都是一体的时候，其实也就不用说是不是佛了。就是即使都没有显阿弥陀佛的像，已经都没有分别啰！那个时候，佛即众生，众生即佛。

　　佛友：那么上师，整体是不是包括我们这些，分别你我的心仍不停，而且是算是一体呢？

　　上师：对啊，那个时候，就不用、没有那个分的观念，没有分什么身啊、心啊，或者你的、我的，都没有了。小心哟！钱都是我的啰！(众笑)

　　佛友：怎么会这样呢？上师，可不可以解释一下？

　　上师：很简单啊！因为你本来的分别的那个，是观念的作用。观念的作用都停止了，就自然进入是那样子。但是那个是很深啰，所以理论讲是这样子讲，因为那个是深到什么，就是说你潜意识都没有观念了，你想容易、不容易？所以念佛有可能了解一点，这一点。你就是要深入就对了。不能讲，因为讲也没有用，除非你到那个地步，你不知道。

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