..续本文上一页起性空呢，我们做为佛教徒，我们的一生又不一样啰！我不用这么怕说，命怎么样、命怎么样、命怎么样，我就说，可能变、可能变、可能变。
那为什么可能变？这里面最重要的地方呢，就是说，喔，又是跟缘起性空有关系。就是什么？你懂了性空以后呢，你说，喔，大家其实根本上是一样，而且这个一样呢，它这个是大家都……，就是一体了。性空就是没有特点了，你也没有特点、我也没有特点，那也没有距离了。就是融为一体啊！不止跟人融为一体，跟所有的有情，跟无情，跟所有的什么东西，连梦里什么，都是融为一体。你要是真的融入那一体的时候，喔，那么，你对其他人，不了解这个，在痛苦的，你自然有慈悲。慈悲是那样出来的，不是勉强的，是自然的。因为就是自己了嘛！这都是自己。那，那个慈悲就不会有分别了。「同体大悲」啊，「无缘大慈」啊什么，就是这个意思啊！那么你从那样出来以后，那么你的缘起上，你要努力的时候，你也不会只是想说，喔，我怎么样来只是改我自己啰。改自己有什么用咧？如果全马来西亚的那个石油都在起价，你怎么样去改你自己啊？(众笑)。没有用的啦！所以什么事情你的想法就开始变成说我们全部喽，都要全部喽。有没有？你的努力的方向什么。而这里面呢，能够改你的宿命、能够使你坏的减少、好的增加，最重要的是什么？是你有菩提心。
你从菩提心出发来要去做的事情呢，哦，那么就有可能有很大的力量来改变。因为在我们看不到的范围内，在性空里面有佛、有菩萨、有护法什么，都是真的。但是你要跟他合啊，你自私就等于说你走错路，你走错路他怎么帮你呀？他帮你不是更害人吗？他会害人吗？有没有？你要走对路啊！你要说，喔，菩提心就是说，原来是一体的，所以都是为一体。你这样子去修，那么力量会很大，会可以改变，不但改变你自己，还可以替别人改变喽！他有问题，我们替他祈祷，他可以有结果的。而且说是一体性空的话，没有人有专利啊！不是只有这个，哪一个都可能啊。你哪一个是菩提心，你的祈祷就会有用。唯一是你要去锻炼，锻炼说，不管怎么样环境，怎么样起变化什么，我不是管自己、不是管自己家里、不是管什么、不是管一时如何，而是管说长远、真正能够利益众生，你要培养这个东西啊！你这个上面努力，你靠着念佛、拜佛，把自己心净化了、单纯了。你这个人很单纯，只是在想一切众生的生死救渡，以后你会有可能替佛、菩萨做事，你就可以救人。意义大不大？缘起性空，最重要的就是带我们到，了解这个事情来。不然这个理论干什么？理论讲了等下你忘记喽，你还是吃面要付钱哪！(众笑)对不对？哦，但是你长远去，你记住我讲的这些道理，你也不用再去背了，他刚刚讲那一大堆，我根本记不住的。不必去背那个理论哪！你只要懂，懂说他这个是要帮我们这个。你真正修呢，念佛、拜佛够了。不要想多，好好的做，真正的菩提心，将来你自己得益，慢慢、慢慢影响很多人、很多人，帮助很多、很多人。那么这个就是我来讲就是这样子，缘起与性空。那其他呢，就是变成说你们有没有什么问题了。
佛友：上师啊！刚才上师说那个空性，虽然有一点点概念，但是普通的人，还是有很深的我执喔，普通人还有很深的我执。那这个我执的这个执着，到底是由什么东西来掌控？什么东西认为说我执？
上师：这些东西问题就是这样，就是说，不是你真的抓得到的。因为你说你哪里有执着啊，你是要遇到的时候，才知道有执着。我没有拿你的东西的时候，你不知道你对那个东西有执着，要我把你拿开的时候，你才说：哎、哎、哎……。(众笑)对不对？所以不是，你不要被那种观念绑住，以为说，喔，这个好象是都是看得到、都是抓得到。哦，这是我的我执，拉起来丢掉！没那么容易啊！都是你看不到，这才厉害啊！能控制你的，都是在你心里不晓得哪里，你根本抓不到。所以唯一的方法是佛法。佛法，为什么？他是已经过来的人，他就是给你一个，跟你原来那一套没有关系的。你去做吧！磨啊！慢慢、慢慢、慢慢，这个变成你的心爱的人了，那个才会丢掉呀！你老是爱你那个我、我、我，丢不掉的！
佛友：但是我们还是要找出那个问题的关键所在。
上师：问题关键喔，是要解决呀！不是说要去抓到。抓不到的，它要是抓得到就容易了。抓不到，所以要靠方法才出来啊，你不要以为看得到，看不到！看不到！比方说，你那个怕死，一定要到斩头的时候才出现，那你怎么修啊？(众笑)我问你！不要去想那个，那个都是理论问题，自己搅自己，更糟糕！乖乖念佛、乖乖拜佛，没事！(众笑，鼓掌)。
上师：他还两天前先跟我警告咧！你讲这个的时候，我要提这个问题喔！(师笑、众笑)我是不记得他什么问题了。
佛友：我说，缘聚即生，缘散即灭，现在所有的东西，连我们的身体都时时变化，什么东西是永恒的？
上师：因缘吶！因缘不断变迁，那是永恒呀！(师笑)而且喔，他这个问题还有一点好，就是让我想起跟你们讲一件事情。就是说，我们是从以我们的感官范围内来看，我们说，喔，我看得到这是有啊，我看不到这就是没有啊，对不对？基本上，说缘生缘灭你也是这样子去界定而已啊！但是法界缘起的话，佛经里面，有些高僧传里面说，哦，哪个高僧，他在定里面，喔！他看到释迦牟尼佛在什么法会上说法，整个那个情况他都看到了。那你说这个人是不是梦啊？做梦、梦想啊？不是啊！他在定里面为什么会这样子？就是说，在我们来想，平常的我们有时空的观念，我们来想的话，就是说，喔，这个过去了、过去了，再也追不回来了，它没有了。可是那个人为什么定里看到几千年前的事？要是真的没有，他凭什么去看到啊？他自己，在我们来想，这一辈子都才刚刚生咧！对不对？离这个几千年，为什么几千年前的事他可以看得到？因为你如果讲这个「缘聚即生、缘散即灭」的，就是说，某种因缘合的时候有这个现象；某种因缘变的时候呢，又是另一个现象。但是原来的那个现象在哪里啊？我们有时空的观念认为是没有了，那其实只是说我们感官不能再接触到那里了。从法界缘起来看的话，是什么？其实本来连时空都是人造观念。
这是很难了解啦！因为你要修到你真的没有时空观念，你才知道它是什么意思。但是你有那样的观念的时候可以理解什么？为什么有时候修行久了，咦？将来的事先看到。那刚刚讲的那个例子，是过去的事又看到。又怎么解释啊？就是说，从法界缘起来看，它是什么？它是，我们认为是过去、现在、未来的都在。都在，只是你看得到、看不到而已。你看得很有限，所以你眼睛看这里，哦！这个样、这样、这样、这样……。你以为时间是这样。其实只是，比方说，这里很暗啊，我一个手电筒，我照这里，喔！这个是过去喽，这个是现在喽，这个是未来喽。你只看到那一点哪！它都在啊！法界缘起是这样，那个缘生、缘灭是这样。它那个显、灭，其实只是说，你能看到它、不能看到。这个很玄啦！可是你不这样了解的话，你没有办法解释，为什么有时候我们看到将来的事，为什么我们会看到过去的事。而且另外一点，这个说整个法界一体这个，不是空话，为什么？你要修得那个心比较净的时候喔，你也不是说什么事都会知道。我们这么小一个脑袋，怎么去了解所有的事情？根本不可能嘛！不是这样。是跟你有关的事，有可能会有可能知道，会先知道、会看到什么。然后你如果给佛、菩萨做事，佛、菩萨会跟你讲，你该怎么做。所以这些是鼓励你喽，好好自己修啰！你将来可以做什么事无可限量，喔。然后你这个读那么多书的，你就要比较一下了。你看我讲的，有没有？你要想办法把你想的那一套，换成像这样子，不然的话你被书绑住啰。
佛友：上师，人是由五蕴组成的；那能不能开示这个五蕴里面最后的那个「识」？
上师：喔！色受想行识，最后那个「识」啊？那个只是说你能够感觉的这个东西呀。佛法分类嘛。啊，其实人是一体的呀！这种分类的都已经是观念的东西了。你不要去管那个。纠缠那么多没有意思，不需要知道那么多，你是要求解脱，不是要变成一个字典。(众笑)。这些都是很重要的，因为你要搞清楚学佛是干什么？不是去钻在理论里面，然后跑不出来了，没有用嘛。哪一天会死都不知道嘛！所以我自己读了三年的佛书，我说，哦，读了三年的佛书，我说，喔，得修念佛嘛！真正能帮助你的，还是老实做一些。
佛友：上师啊，这个放下是从何下手？
上师：现在呀！现在就放啊。(众笑、上师笑)。你不要自己惹问题出来嘛！哪来的问题呢？所以其实这里另一边就是说，他讲的不是没有道理啦，就是说总是心里有事嘛！怎么办？所以还是念佛、拜佛，为什么？你要做得够多喔，以后自然无念嘛！那些杂念是会不见的。所以真正要放得下是那个时候了。但是我原来那个回答，是等于说，你禅宗的话，对不对？你讲了，我马上从你那个出问题的地方，把你灭掉嘛！
佛友：上师这样答复喔，没有人敢再问问题了。(众笑)
上师：怎么会不敢呢？
佛友：再问，再问就不可以了。
上师：可以！为什么不可以？看问的是什么问题呀！
佛友：不好意思。上师，那「无相」、「无住」、「无念」啊！可以解释一下吗？
上师：「无相」是，不是没有相，因为明明看到有相嘛！是说「无执于相」的意思。啊，「无住」也是说，因为你有住的话，就是你心停在哪里的话，那就是执着嘛！还是讲无执嘛；然后「无念」，「无念」那个是要，它的意思是，因为念是一个，自己起一个分别心了！你如果了解说，这是自己心分别，而不跟着它跑，有念没有关系。但…
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