..續本文上一頁起性空呢，我們做爲佛教徒，我們的一生又不一樣啰！我不用這麼怕說，命怎麼樣、命怎麼樣、命怎麼樣，我就說，可能變、可能變、可能變。
那爲什麼可能變？這裏面最重要的地方呢，就是說，喔，又是跟緣起性空有關系。就是什麼？你懂了性空以後呢，你說，喔，大家其實根本上是一樣，而且這個一樣呢，它這個是大家都……，就是一體了。性空就是沒有特點了，你也沒有特點、我也沒有特點，那也沒有距離了。就是融爲一體啊！不止跟人融爲一體，跟所有的有情，跟無情，跟所有的什麼東西，連夢裏什麼，都是融爲一體。你要是真的融入那一體的時候，喔，那麼，你對其他人，不了解這個，在痛苦的，你自然有慈悲。慈悲是那樣出來的，不是勉強的，是自然的。因爲就是自己了嘛！這都是自己。那，那個慈悲就不會有分別了。「同體大悲」啊，「無緣大慈」啊什麼，就是這個意思啊！那麼你從那樣出來以後，那麼你的緣起上，你要努力的時候，你也不會只是想說，喔，我怎麼樣來只是改我自己啰。改自己有什麼用咧？如果全馬來西亞的那個石油都在起價，你怎麼樣去改你自己啊？(衆笑)。沒有用的啦！所以什麼事情你的想法就開始變成說我們全部喽，都要全部喽。有沒有？你的努力的方向什麼。而這裏面呢，能夠改你的宿命、能夠使你壞的減少、好的增加，最重要的是什麼？是你有菩提心。
你從菩提心出發來要去做的事情呢，哦，那麼就有可能有很大的力量來改變。因爲在我們看不到的範圍內，在性空裏面有佛、有菩薩、有護法什麼，都是真的。但是你要跟他合啊，你自私就等于說你走錯路，你走錯路他怎麼幫你呀？他幫你不是更害人嗎？他會害人嗎？有沒有？你要走對路啊！你要說，喔，菩提心就是說，原來是一體的，所以都是爲一體。你這樣子去修，那麼力量會很大，會可以改變，不但改變你自己，還可以替別人改變喽！他有問題，我們替他祈禱，他可以有結果的。而且說是一體性空的話，沒有人有專利啊！不是只有這個，哪一個都可能啊。你哪一個是菩提心，你的祈禱就會有用。唯一是你要去鍛煉，鍛煉說，不管怎麼樣環境，怎麼樣起變化什麼，我不是管自己、不是管自己家裏、不是管什麼、不是管一時如何，而是管說長遠、真正能夠利益衆生，你要培養這個東西啊！你這個上面努力，你靠著念佛、拜佛，把自己心淨化了、單純了。你這個人很單純，只是在想一切衆生的生死救渡，以後你會有可能替佛、菩薩做事，你就可以救人。意義大不大？緣起性空，最重要的就是帶我們到，了解這個事情來。不然這個理論幹什麼？理論講了等下你忘記喽，你還是吃面要付錢哪！(衆笑)對不對？哦，但是你長遠去，你記住我講的這些道理，你也不用再去背了，他剛剛講那一大堆，我根本記不住的。不必去背那個理論哪！你只要懂，懂說他這個是要幫我們這個。你真正修呢，念佛、拜佛夠了。不要想多，好好的做，真正的菩提心，將來你自己得益，慢慢、慢慢影響很多人、很多人，幫助很多、很多人。那麼這個就是我來講就是這樣子，緣起與性空。那其他呢，就是變成說你們有沒有什麼問題了。
佛友：上師啊！剛才上師說那個空性，雖然有一點點概念，但是普通的人，還是有很深的我執喔，普通人還有很深的我執。那這個我執的這個執著，到底是由什麼東西來掌控？什麼東西認爲說我執？
上師：這些東西問題就是這樣，就是說，不是你真的抓得到的。因爲你說你哪裏有執著啊，你是要遇到的時候，才知道有執著。我沒有拿你的東西的時候，你不知道你對那個東西有執著，要我把你拿開的時候，你才說：哎、哎、哎……。(衆笑)對不對？所以不是，你不要被那種觀念綁住，以爲說，喔，這個好象是都是看得到、都是抓得到。哦，這是我的我執，拉起來丟掉！沒那麼容易啊！都是你看不到，這才厲害啊！能控製你的，都是在你心裏不曉得哪裏，你根本抓不到。所以唯一的方法是佛法。佛法，爲什麼？他是已經過來的人，他就是給你一個，跟你原來那一套沒有關系的。你去做吧！磨啊！慢慢、慢慢、慢慢，這個變成你的心愛的人了，那個才會丟掉呀！你老是愛你那個我、我、我，丟不掉的！
佛友：但是我們還是要找出那個問題的關鍵所在。
上師：問題關鍵喔，是要解決呀！不是說要去抓到。抓不到的，它要是抓得到就容易了。抓不到，所以要靠方法才出來啊，你不要以爲看得到，看不到！看不到！比方說，你那個怕死，一定要到斬頭的時候才出現，那你怎麼修啊？(衆笑)我問你！不要去想那個，那個都是理論問題，自己攪自己，更糟糕！乖乖念佛、乖乖拜佛，沒事！(衆笑，鼓掌)。
上師：他還兩天前先跟我警告咧！你講這個的時候，我要提這個問題喔！(師笑、衆笑)我是不記得他什麼問題了。
佛友：我說，緣聚即生，緣散即滅，現在所有的東西，連我們的身體都時時變化，什麼東西是永恒的？
上師：因緣吶！因緣不斷變遷，那是永恒呀！(師笑)而且喔，他這個問題還有一點好，就是讓我想起跟你們講一件事情。就是說，我們是從以我們的感官範圍內來看，我們說，喔，我看得到這是有啊，我看不到這就是沒有啊，對不對？基本上，說緣生緣滅你也是這樣子去界定而已啊！但是法界緣起的話，佛經裏面，有些高僧傳裏面說，哦，哪個高僧，他在定裏面，喔！他看到釋迦牟尼佛在什麼法會上說法，整個那個情況他都看到了。那你說這個人是不是夢啊？做夢、夢想啊？不是啊！他在定裏面爲什麼會這樣子？就是說，在我們來想，平常的我們有時空的觀念，我們來想的話，就是說，喔，這個過去了、過去了，再也追不回來了，它沒有了。可是那個人爲什麼定裏看到幾千年前的事？要是真的沒有，他憑什麼去看到啊？他自己，在我們來想，這一輩子都才剛剛生咧！對不對？離這個幾千年，爲什麼幾千年前的事他可以看得到？因爲你如果講這個「緣聚即生、緣散即滅」的，就是說，某種因緣合的時候有這個現象；某種因緣變的時候呢，又是另一個現象。但是原來的那個現象在哪裏啊？我們有時空的觀念認爲是沒有了，那其實只是說我們感官不能再接觸到那裏了。從法界緣起來看的話，是什麼？其實本來連時空都是人造觀念。
這是很難了解啦！因爲你要修到你真的沒有時空觀念，你才知道它是什麼意思。但是你有那樣的觀念的時候可以理解什麼？爲什麼有時候修行久了，咦？將來的事先看到。那剛剛講的那個例子，是過去的事又看到。又怎麼解釋啊？就是說，從法界緣起來看，它是什麼？它是，我們認爲是過去、現在、未來的都在。都在，只是你看得到、看不到而已。你看得很有限，所以你眼睛看這裏，哦！這個樣、這樣、這樣、這樣……。你以爲時間是這樣。其實只是，比方說，這裏很暗啊，我一個手電筒，我照這裏，喔！這個是過去喽，這個是現在喽，這個是未來喽。你只看到那一點哪！它都在啊！法界緣起是這樣，那個緣生、緣滅是這樣。它那個顯、滅，其實只是說，你能看到它、不能看到。這個很玄啦！可是你不這樣了解的話，你沒有辦法解釋，爲什麼有時候我們看到將來的事，爲什麼我們會看到過去的事。而且另外一點，這個說整個法界一體這個，不是空話，爲什麼？你要修得那個心比較淨的時候喔，你也不是說什麼事都會知道。我們這麼小一個腦袋，怎麼去了解所有的事情？根本不可能嘛！不是這樣。是跟你有關的事，有可能會有可能知道，會先知道、會看到什麼。然後你如果給佛、菩薩做事，佛、菩薩會跟你講，你該怎麼做。所以這些是鼓勵你喽，好好自己修啰！你將來可以做什麼事無可限量，喔。然後你這個讀那麼多書的，你就要比較一下了。你看我講的，有沒有？你要想辦法把你想的那一套，換成像這樣子，不然的話你被書綁住啰。
佛友：上師，人是由五蘊組成的；那能不能開示這個五蘊裏面最後的那個「識」？
上師：喔！色受想行識，最後那個「識」啊？那個只是說你能夠感覺的這個東西呀。佛法分類嘛。啊，其實人是一體的呀！這種分類的都已經是觀念的東西了。你不要去管那個。糾纏那麼多沒有意思，不需要知道那麼多，你是要求解脫，不是要變成一個字典。(衆笑)。這些都是很重要的，因爲你要搞清楚學佛是幹什麼？不是去鑽在理論裏面，然後跑不出來了，沒有用嘛。哪一天會死都不知道嘛！所以我自己讀了叁年的佛書，我說，哦，讀了叁年的佛書，我說，喔，得修念佛嘛！真正能幫助你的，還是老實做一些。
佛友：上師啊，這個放下是從何下手？
上師：現在呀！現在就放啊。(衆笑、上師笑)。你不要自己惹問題出來嘛！哪來的問題呢？所以其實這裏另一邊就是說，他講的不是沒有道理啦，就是說總是心裏有事嘛！怎麼辦？所以還是念佛、拜佛，爲什麼？你要做得夠多喔，以後自然無念嘛！那些雜念是會不見的。所以真正要放得下是那個時候了。但是我原來那個回答，是等于說，你禅宗的話，對不對？你講了，我馬上從你那個出問題的地方，把你滅掉嘛！
佛友：上師這樣答複喔，沒有人敢再問問題了。(衆笑)
上師：怎麼會不敢呢？
佛友：再問，再問就不可以了。
上師：可以！爲什麼不可以？看問的是什麼問題呀！
佛友：不好意思。上師，那「無相」、「無住」、「無念」啊！可以解釋一下嗎？
上師：「無相」是，不是沒有相，因爲明明看到有相嘛！是說「無執于相」的意思。啊，「無住」也是說，因爲你有住的話，就是你心停在哪裏的話，那就是執著嘛！還是講無執嘛；然後「無念」，「無念」那個是要，它的意思是，因爲念是一個，自己起一個分別心了！你如果了解說，這是自己心分別，而不跟著它跑，有念沒有關系。但…
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