..續本文上一頁不用去看了，因爲重點不在這個文字嘛。而是在說，你開始做一個功課，不管你拜佛啊，做什麼功課以前，你先想成說你爸爸，不管他在還不在，就想爸爸在你的右邊，媽媽在你的左邊，前面是你的冤親債主，就是說你現在的親眷啊、家人啊、同事啊、朋友啊，這些你現在知道的，然後還有哪些呢，是你不知道的，過去生的、跟你有關系，現在可能還纏著你，你也不知道的。喔，這些冤親債主，都想在前面；後面呢，跟著你的呢，頭一圈是最靠近你的這一圈，就是地獄裏面，因爲他們是最苦的、最需要幫助，我們修法要包括他們來。地獄道、惡鬼道、畜生道、人道、阿修羅道、天道，所以這樣一想的時候，就是六道輪回都在一起了。我現在修法呢，就是想成他們都在修了。上面呢，想所有的佛、菩薩，所有的那個佛、菩薩、聲聞、緣覺這些聖衆，還有護法聖衆，都在上面，你面前的空中啰！他們也來看你做功課，來保佑你、加持你，讓你做得很好、很專心。那你如果念「阿彌陀佛」，你就想中間就是阿彌陀佛，其他聖衆就圍繞著他。
這樣的想法，你每次做功課的時候，開始這樣想一想；你想，你心會不會擴大？是不是比起光一句說：「願一切衆生早日成佛」好一點？你這樣子修久，一天看不到什麼、兩天看不到什麼，你久了以後，這個人，心會越來越擴大，所以十界念佛主要意思，就是講這個東西了，這樣的想法。你做功課的時候記得先這樣子，然後你開始念佛你就不要去管這些啰，你已經想過了，都在，想過了就可以了，專心在你的「阿彌陀佛」上面。念到最後了，你又想一下，現在大家都跟我一樣，念了，今天該念多少圈已經都念完了，那大家都做了，功德當然也大家也都有了。這個方法很好，喔。
那另外的呢，我們再從前面翻過來啰，看是在講什麼了。你看我這個，一邊念一邊講好了。它說念佛重在「一念純粹」。但是念佛的法門呢，念佛重在「一念純粹」，就是說，就是要你維持在「阿彌陀佛」上面，而且是純粹，就是沒有別的東西了。你要能做到這樣的時候，你這個念佛才是穩紮穩靠的。那麼，但是念佛的方法，就是「法門」，隨機設施而層出不窮啊！就是說你對不一樣的人，你可以有不同的方法。你說小孩子我怎麼辦哪？我又不能勉強他啊。哎！我就在家裏放五會念佛的唱的，他聽歌聽久了，你也不用講，他自己都會念了。這樣你也沒有逼他啊，可是他已經學到念佛了。所以種種方法可以隨著情況而變的。那麼這一篇文章裏面要介紹十種的方法。每一個呢，都是根據佛法的道理，然後把方便，怎麼樣子方便提出來，這樣子。那我是從一到十這樣子來編的啦。那麼但是你要知道，雖然說是十種呢，其實它只是都是要你去修純粹一念而已。所以它是「會歸純粹一念」啰。那麼「相映則開顯缤紛萬法」，它的意思就是說，這個整個讀過去以後，它這個一、二、叁、四、五、六、七、八、九、十的，也不是就是說一就只是一啰，這個中間可以互相參考嘛！哦，這裏提到一點、那裏提到那一點，你都懂的話，那你就很會知道說，遇到怎麼樣的情況，我們怎麼樣勸人念佛了，這樣的意思。
它說「念佛，由修習善巧，漸漸可達到一念純粹」，是說你先做一個，比方說你覺得說，欸！唱起來很好。你就用唱的也可以啊！就隨你喜歡的方式去做。因爲你覺得這樣很好玩呢，你唱唱唱唱唱……，欸，唱歌的時候真的投入了，那麼就這樣子也就達到你的一念純粹了。那麼重點在于什麼？就是說你能夠「一念純粹」，慢慢、慢慢就，念念都能純粹，就是說也沒有雜別的東西了。到這個樣的時候呢，可以化娑婆爲淨土。就是說，你雖然跟別人一樣在這裏，那個人煩惱很多，你心裏已經沒有煩惱，你想你好不好過？對你來講，這裏就跟淨土是一樣，這樣子。那麼，到那個時候呢，不管你有沒有念佛啊，所有的一切都會融爲一體了，這樣的意思。那麼「一心念佛」，就是說隨時隨地你都可以念佛。這裏的「一心」，你心裏不再有別的事情了。日以繼夜，經年累月啊，漸漸才會雜念失蹤啰！開始你難免有雜念，但是有的時候呢，你不要去管它，你管它的時候你就離開念佛了。知道嗎？唯一的重點就是說回到「阿彌陀佛」，沒有別的了；別的都不是「阿彌陀佛」。那麼不但是雜念不見呢，邪念也不會起了，你本來會有很多其他的想法的，都沒有掉了。那麼後面的這些是文章的啰，那個是修進去以後的事情，不用講。
再來說，「二通念佛」了。他是說念佛的方法呢，也智悲都是融通的，而且是智悲平衡的。爲什麼叫「智悲融通、智悲平衡」？就是說，你爲什麼念嘛？你有那個智慧看出來說，我們煩惱的根源在哪裏，而且已經找到說可以從煩惱裏出來的方法，這就是智慧了。當然這不一定是你的智慧啊，是佛教你的方法，佛的智慧提出來這個方法，但是你已經能認同的時候，你也是有智慧了。你要是還想說，哎！也不曉得活多久，花那麼多時間光在那裏念一個「阿彌陀佛」，什麼意思嘛？你要是這樣想，你就不念了，你就缺乏這種智慧，說其實那樣子是好的。那麼悲的等持是爲什麼呢？就是說，你本來都是在那裏分別說，我跟你、我跟你啊，都是計較的心嘛！世間常態嘛。你一個人能夠念下去的時候，就是慢慢了解說，噢，我不要再去計較了。大家一樣苦啊！沒什麼好計較的。你還不懂，你就計較；你懂的話，你要想辦法讓大家都能出來。修佛這個是希望大家都能夠出來啊！
因爲我們自己心淨，我真的走過了，我知道怎麼樣做的話，我才能指導別人、才能勸別人哪。我自己都不覺得好，我怎麼樣去勸別人說，你要念佛啊？我自己念到說，欸，我真的心裏很安，我真的身體很松；你問我，我心安理得跟你講，人家也可以感覺嘛！很誠懇吶。真正這個人，自己有念的人跟你講，不是騙你的啊。所以你說，而且念佛之法人人可行啊！這一點就是很厲害的地方啰。你說有的法你講得很高，他做不到，怎麼辦哪？這個是人人可行。而且你看，我也寫過那個什麼「後生念佛」、「殘障念佛」的話，真的是做到人人可行啊！
好啰，這一類的就是大概看一下。我們現在講，主要是說，看看說哪些，而且呢，你看，像我講說「解行淺深，因人而異」啊。噢，你說念佛這一點，你不懂都沒有關系，你小孩子就是讓他聽，聽了他也根本沒有意義嘛，他也可以在那裏念佛啰。我也可以把它講得很深呀！阿彌陀就是無限的意思啊，時間無限哪、空間無限哪，什麼，我也可以講這種佛法很深的道理啊，對不對？可是你真的要修起來的時候不是講道理呀！都回到四個字而已，只有：「阿彌陀佛」。你又去搞一大堆想的，沒有用嘛！你想，真正出一個事情的時候，有時間想嗎？你病的、弱的時候、老的時候，你都忘記了，老年癡呆了，你還想什麼？要知道什麼事都可能我們遇到啊！不要以爲都是別人的啊！所以這個東西，是真的，就是說，你靠佛喔。這樣，我們修久了，是有經驗是真的有佛、菩薩。就是說，你將來會怎麼樣實在不知道，這一個真的是可以把本來將來不好的會轉變的，是靠這個東西。重要到這個地步。
而且你要是修得好的時候，因爲它這個佛法的道理是什麼？它這個其實是真的是我們的觀念把我們自己綁起來，以爲說有隔離啊，它實際上真正的情況是大家是通的，一切是通的，不只是有情，什麼都是，都是一體啊。你要是真的能夠修到什麼都忘記的時候，你自然回到那個本來一體的時候，可以救無數的人哪！你可以祈禱，可以替人家超度，什麼都可能啊！而且你不需要搞東搞西哦，你好好念佛就可以。真的是這樣。因爲它道理只是說你回到本來清淨而已啊。不需要做事情欸，你唯一在做的就是說，你這麼多年來錯誤的習慣你要放掉而已，放得掉就沒事了。
那麼，這裏面我有一個講的，它說「彙通心氣」，這一點很重要。「二通」啊，就是剛剛有講智悲的通啊，什麼。這裏「彙通心氣」，這個很重要。怎麼講呢？你這個人活著就是一口氣嘛。啊，你是有情啊，你就是已經不會想的時候，你還是有個高興、不高興啊，什麼，有這種心情上的問題在，對不對？那這個心跟這個一口氣有什麼關系呢？就是說這兩個東西是分不開的。就是說你心想什麼、什麼、什麼，那麼呢，你身體裏面的氣在走呢，它會偏哪一個去。那麼心緊張的時候，氣走的那個路就不對了。那麼結果就怎麼樣？就是我們身體爲什麼會緊張啊，會有糾結啊？這樣來的。心跟氣是這麼密切。那你要怎麼樣子讓它走回對的路呢？你不能用想的。你想，你說，我以爲這樣對。天知道啊！你以爲對就是對的嗎？不知道的。我們基本上講，就是說，我們不知道真正要怎麼樣這個氣在裏面走，才是真的對，其實是不知道。但是呢，只要你不幹擾它，它本來自然走的路是對的路，知道嗎？所以你就是要學會不去幹擾，不要自己又去想一個，我怎麼樣、我怎麼樣。自己來攪自己，那沒藥救了。
你要是能夠說，所以現在念佛跟這個心氣有什麼關系？就是說你這個是純粹的念，就是沒有世間的煩惱嘛！而且是很大的心，爲一切念的。在這樣的情況下呢，你每一念、每一念呢，都是使得你的氣，有機會走回它自己本來會走的對路，所以你慢慢在念佛的中間呢，這個氣慢慢就又，本來被你以前的想法這樣，東跑西跑搞錯的，哦，它又慢慢走回對的路。所以你念佛念得好的，慢慢的，有的時候，什麼地方癢一下啊，什麼地方痛一下啊，什麼，那是氣脈在走回原來對的路了，原來閉塞的地方，什麼，它在過來啊。所以這個就是可以從修心這邊到修氣去了。不然你氣你要去怎麼修啊？他每一個人跟你講說，我這個氣功、我那個氣功。他那個氣功，修了即使有效，你心如果還是在糾纏世間的，氣越強，將來出毛病越大，我跟你講。因爲你走的路是錯的嘛！所…
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