..续本文上一页可以有很多方面来讲这个事情。
那跟念佛有关的呢，我也写过其他的喔，那我在讲那些以前，我先要提一下，就是说，我这里讲念佛，以念「阿弥陀佛」来讲，但是我所讲的这些道理呢，你是念「观世音菩萨」也可以，你念「地藏王菩萨」也可以，你念「药师佛」也可以，你念「释迦牟尼佛」也可以，甚至你念「嗡妈尼悲咪吽」也可以，你念「嗡．搭蕾．督搭蕾．督蕾．娑哈」也可以，所以先要有这样的了解喔。那，像我这个是，我刚刚车上才看了一下，我是一九九一年写的，就是十七年前写的东西，我当然不记得嘛，我要跟你讲，我也没有先看的，因为我要讲的都是心里的话，也不是说，你都已经有这个了，我何必念一次给你听呢？对不对？
那在进去讲以前呢，我先要讲的是说，关于念佛呢，我有写过一个什么？就是〈残障念佛〉，这样的题目。网页上可以找得到，找〈净土类〉的话。〈残障念佛〉是为什么？就是说，欸，通常我们念佛，我们假定说，你是听得到啊，你是能够念啊；对不对？你要是遇到残障的人，你怎么办？我就是把念佛这个原则，这个原则基本上是做什么？就是说让你呢，因为我们的心是很乱的，想东想西，你也没有办法控制，对不对？你要是能够说，心能够专一起来都很不容易了。你想你平常，而且你想来想去都是你的烦恼，你有哪一天能够不烦恼，真是「阿弥陀佛」了！对不对？所以呢，就是说，这一个它是做什么？它就是叫你一直念一个东西。重复！为什么要重复？你的烦恼也是重复啊！烦恼对你有力量可以使你那么痛苦，也是因为你自己一直不停的重复它嘛！但是你要怎么跑出来？你就也要靠另外一个东西来重复，来取代它。而且这个东西呢，要有一个特点，不能够是跟你的烦恼有关。
你的烦恼都从哪里来？都从「我」来嘛！我怎么样、我怎么样，你对我怎么样，还不是「我」？对不对？都是跟「我」有关啊！一定要找一个跟「我」没有关的，开始去练习。开始很痛苦啊，那个亲爱的「我」不能碰啊，要碰这个索然无味的东西，还一直要念它，很没有意思。但是你如果肯练习下去呢，欸？慢慢你发现说，身和心都会松掉，为什么？你原来那个紧张的都是因为「我、我、我」，又是世间的，都是无解啊！你在无解里面绕来绕去，你看你多痛苦？那么你要是能够慢慢练惯了一个佛号，慢慢心不再去烦恼，那你就身心都会轻松下来。
那么，所以这个东西，它主要的基本原则就是什么？你重复一个东西，重复到什么地步呢？重复到说，回到它本来；什么意思叫「本来」？就是说，我们比方说，开始只有一念说：「我怎么样」。那也没有事啊！但是问题是，你一多了：我怎么样、他又怎么样、怎么样……，一团、一团这样缠的话，问题就大了。你现在回到本来去，「本来」，就是说「我」都没有关系。「我」只有「我」，已经讲完就过去，就没有了，那有什么事啊？什么事都没有。就是你要念佛念到原来是怎么样，原来只是一个「阿弥陀佛」，什么都没有。
所以你在讲说念佛这个法门，在我来看的话，你讲其他都是多余的啦，都不是念佛法门啦！喔，念佛法门只有四个字：「阿弥陀佛」。其他都不是啊！都不用讲了，其他的都不是念佛法门，只有这四个字：「阿弥陀佛」、「阿弥陀佛」……，这个四个字而已，这么简单啊！你能不能回到这么简单？你能不能不费力的这么简单？啊，其实这只是你本来的样子嘛。
所以我在写那种残障念佛的时候，就是说，你要是比方说我不能念了，不能念不是我没有心啊，我还是活活在这里啊。喔，我就做别的嘛！比方说，我还有手可以动，我现在病了剩下手可以动，我重复这个啊(师手敲桌面)，我要是我的心能够维持这个，这就是变成那个时候的我的「念佛」了，知道吗？我听不懂、听不到没有关系啊，我做别的东西，就是这样子的意思。那详细的你们要去看；我就写说，眼睛看不到怎么办啊，什么，有没有？眼睛看不到的人有摸的感觉嘛！可以利用摸来做净心嘛。
另外还写过一篇叫什么？叫〈后生念佛〉。〈后生念佛〉不是我想到要写的，是睡觉的时候就看到，硬是给一个题目：〈后生念佛〉。就是佛、菩萨说，你去写一个这个，为什么？就是要怎么样教小孩子念佛。教小孩子念佛里面，我现在当然也不记得写什么，但是一个重点就是你不要强迫他嘛！强迫他，他讨厌了，以后遇到佛教他就跑掉了(师笑)，那你不是害了他？不可以啊！你一定就是说，看怎么样子让他在旁边，自然、自然的，喔，他也肯做一点，慢慢培养一个。所以这一方面我也写一个，所以这样来讲，那一些其实也是属于〈一曲十弹〉的一种变奏一样，有没有？
那这一篇，我们要来讲呢，我还是要先讲最后的所谓「十界念佛」这里。那在讲那个以前呢，我就是要告诉你说，为什么我想讲这个？是因为我是希望教你一个方法呢，让你，你们大家都是佛教徒了，我也不用再去跟你讲什么苦、空、无常，什么，那些基本的。要讲的就是说，你要怎么样修呢？严格讲，念佛就是「阿弥陀佛」，没有别的了。但是你这个人又是那么复杂，也不可能只要我讲「阿弥陀佛」，你以后就只有「阿弥陀佛」了嘛；没有一个是这样的。所以我要教你说，怎么样子，同样是来念「阿弥陀佛」呢，你长远下去，力量会更大。
那这里就要先讲一个是什么？就是说，头一个观念喔，你不要说念佛你又想说，噢，这个是「我怎么样、我怎么样」，啊！那糟糕了。本来念「阿弥陀佛」，就是希望你能够不去想「我怎么样」的。你现在又是我要怎么样、我要怎么样，我回向怎么样，又是考虑东、考虑西，怎么样对我比较有利，那完蛋了。对不对？你要搞清楚这一点。
那么，要怎么样才有力量呢？就是说要有菩提心啰！在讲菩提心以前再讲一点，就是说你这个，比方说你现在相信说念「阿弥陀佛」可以扺我以前的宿业啊，可以替我消业啊。但是你如果你的观念是好象说，喔，这个是，我做一分我得一分，我还不希望别人抢去，这个银行这个户头是我的那个收入，我一定要登记在我的名下。这种的观念的话，我问你，什么时候还得清？你不晓得生生世世欠了多少债啊！就算你现在念的「阿弥陀佛」可以扺喔，你要这样一笔、一笔算的话，你这一辈子还不了的。所以你要认清这一点，绝对不要去想说，这个是我的，不可以给别人，什么，都是错误呀。你要想，为什么我们人生这么短，你还能活几天，谁知道？这么短的时间里面，念得这一点点，你又每天忙东忙西的，你真正念，心又是乱的，你只有念多少？这么一点点，怎么可以说要扺生生世世欠多少债？多少人是因为宿业在受苦，冤亲债主在闹他。唯一的办法是什么？这个念不是为一个人念吶！这个说，噢，这个都算是为一切众生。为一切众生这样子念，为什么会有那么大力量？这一个户头是所有佛、菩萨的功德都在那里啊！你看这个力量大不大？你就是要靠这个，你才能去扺你那个个人过去不晓得多少生的业啊！所以观念这一点非常重要，一定要搞清楚。你不要搞错了，你白费力，你又跑不出来了，你又回到你的「我」去啰。
那，怎么样才算菩提心呢？我就是都用一句话讲说，「愿」，就是我们希望了，因为我们还做不到嘛！我们只是希望。「愿一切众生」，这「一切众生」呢，就，你看，就不再考虑我跟谁啰，就没有「我」啰！而且一切众生也不只是替人想啰，动物啊，我们看不到的啊，鬼啊、神啊，什么，都在里面啰。愿一切众生呢，「早日成佛」！本来一般讲就是说，你只要愿一切众生成佛，就已经是菩提心了，因为为什么说要他成佛？是因为究竟解脱嘛！没有成佛以前你多少你还有一些私心哪，有什么啊，你难免又掉下来，对不对？那么你只要说「愿一切众生成佛」的时候，已经是菩提心了。但是我又教人家说，讲一个说「早日成佛」；为什么呢？你如果只说我愿你成佛，哦，那我也尽了我的好心啰，至于你什么时候成佛啊？唉呀！你有你的因缘嘛，那我不用管了，对不对？我不用努力了，就是说我虽然有好心，我就可以不管你了。但是我一讲「早日」的时候，你的事就是我的事了，因为我希望你早一点，那一切众生也包括我嘛，我也是众生嘛！那么，我们都希望早一点成究竟解脱的话，那么就要努力啰，就要帮别人啰。所以就是用这一句话来代表说，我们在修学的时候的菩提心是这样子。
那么，你以这个为基础喔，你不管修什么法，我们现在讲念佛，当然是说念佛之前啰。但是不管你修什么法，开始你要搞清楚，你现在为什么做这个修行的事，是为这个：愿一切众生早日成佛。你做完的时候，马上想说因果不坏，这个事情我做，我难免有私心，应该是算我的，但是呢我马上说：愿一切众生早日成佛，功德也是回向一切去。就是你从头到尾一直，你也不用说，念一句佛就赶快去想「愿一切众生早日成佛」，不用啦！比方说，一天做完功课啊，晚上要睡觉前就记得说一句；或者你从来不知道这个观念的，你今天、现在听到，赶快说一句说，喔，我如果有什么功德，全部回向一切众生早日成佛。你懂得这样的话，那么你以后念佛喔，就会，就是说，大家同样花这个时间在这里做呢，你的就会真的很稳、很稳的，一步、一步累积起来，很有效果。不是一天、两天看得到，十年、二十年这个人是非常不一样；自己也安呢，还可以帮别人。所以这一点，就是我在讲这个「十界念佛」之前基本的观念。就是说，我们修行你要是懂得为一切众生的话，那么才是正路、才会有结果、才会有好的结果。
那么现在所谓这个「十界念佛」这个法，为什么我会想到要跟你讲？就是说你这个念头，怎么样帮助这个念头，更坚强一点。就是所谓「十界念佛」，我也…
《《一曲十弹》演讲笔录》全文未完，请进入下页继续阅读…