〈缘起与性空〉

　　二○○八年六月三十日

　　讲于马来西亚．砂捞越．古晋佛教居士林

　　主讲及校订：林钰堂上师

　　笔录：弟子绵延

　　荣利：今天上师所要讲的题目为〈缘起与性空〉。这都是讲空性的，这个题目，所以上师是没有任何的准备，他都没有准备，他从来演讲都不准备任何东西，他想到什么他就讲什么。他所讲的东西都是来自于空性的东西，所以常常他就是说：喔，我讲完了，没有什么东西好讲了。所以很快呢就讲完了。因为反正空性的东西都没有东西好讲，我们怎么讲呢？对不对？所以我问上师那么怎么办？你有时没有东西好讲。他说：「你们要提出来问题啊！然后我就再继续，那个缘起，我才能够继续讲」。所以等一下你们有任何问题就可以发问，上师就可以告诉你们更多的东西。我也希望上师，虽然是空的东西，但是多多讲、搞清楚也好，讲例子这样子。好啦，现在我们就请林上师为我们开示。(众鼓掌)

　　上师：今天的题目喔，是说「缘起与性空」。那他们那时候在跟我讨论，他说喔，请你讲这个题目的时候，我说这个题目，一般如果对大众这样来讲不容易讲，不过也是可以讲这样。结果在报纸要写那个介绍的，荣利在写的时候啊，他说，喔！这个题目是容易讲的。所以我是很好奇，我是想说容易讲的，想听听看容易讲是怎么样，(上师笑)。你现在要不要容易讲一下？你有办法讲一下吗？什么「缘起与性空」，你先讲一下看看，看容易讲的时候是怎么样(众笑)，我这个不容易讲的先让他讲。

　　荣利：谢谢各位，谢谢上师这样看得起我(众笑)。其实我写这个东西的时候，是因为我时常读到这个「缘起与性空」。而我这样写是说，喔！缘起性空很普遍，到处都有在写。但是后来有一天我们在吃早餐的时候，上师说，咦？你在报纸上写说「缘起性空」不难讲啊。那么你讲给我听好吗？那时候我也不知道怎么讲，真的，我是读很多遍缘起性空，但是讲老实话我讲不出。你们有谁会讲吗？有谁会讲吗？这个应该大家都像我这样时常都看到，但是你们会讲吗？

　　佛友：缘起是生灭的吧。

　　荣利：缘起是生灭的。好！

　　佛友：性空啊，它是因为这个宇宙本体……

　　荣利：你来讲，你来讲。

　　佛友：我不会啦，我不会……(众笑)

　　荣利：来，来……(众鼓掌)，这个是一个缘起，你既然开口了。(众笑)

　　佛友：讲几句，讲几句哦！上师。

　　上师：好啊，讲几句很好啊！

　　佛友：我不会讲的，我不曾讲过东西的。我也不知道。这个缘起啊，我的意思是说，因为我们世界上都是缘起就是条件够，和合而成是生灭的。这个性空，因为宇宙本体，它这个「空」，它的本体性到后来是空，不是说没有，因为我们本体里面有一个佛性，什么叫「佛性」？就是「不生不灭」啦。不生不灭，没有什么颜色的，又不能讲，不讲又不可以喔！(众笑)，因为很难讲啦。因为本体是「不生不灭，不垢不净，不增不减」，所以说这个「空」，空一般上我们是陪衬来对「有」讲的啦，那么有「空」才有「有」嘛！不然怎么会「空」跟「有」嘛。一般上空，我们色相的东西是无相的，无相的就是实相，所以说无相的东西我们能够产生万象。「万象」就是说，本性是有的，这个无相的东西产生万法。本来一个佛性，因为心佛众生本来是一体的东西，一体嘛！一体才能够变很多象，为什么变很多象？因为我们是唯心现量。「唯心现量」就是现很多象，我们每一个人的心力而创造宇宙这个世界嘛，所以说为什么很多事情会发生，像地震什么东西，因为我们的贪瞋痴太多了。(众鼓掌)

　　荣利：好，谢谢！

　　上师：这样的讲法喔，就是说平常我们佛法里面，你书看多的话，会讲这样子啰。那讲这样子呢，因为都是佛经里面、佛论里面写的，所以也不能说有错啰。但是问题是，这样讲了以后呢，头一个是你如果从来没有读过佛书的，他讲的里面很多东西，你都不知道他在讲什么；然后，而且他刚刚的讲法里面，有些又是佛法里不同的理论，有的说成「唯心」啊，等下又说「一体」啊什么。「唯心」跟「一体」有没有不一样？所以这个东西就是说，他会讲了，但是别人听不懂，问题在这里。除非他们也是跟你一样读了很多，喔……

　　佛友：不好意思，不好意思。

　　上师：不，不，不；这个我所以要跟你讲说，我说不容易讲是因为这样子，你要给人家没有读过的讲。然后你自己呢，其实你是混了你都不知道，你是东西混在一起，你不晓得里面有差别啰！所以这个不容易讲。那这个不容易讲，我要讲的是就我的了解来讲喔。在讲这个题目以前呢，我就请他们印了一个〈佛法根本要义〉，这是你们现在拿到的这个，给你们作参考的。我在选这个的时候我也没有进去看说，我那时候写了什么，但是我想那个里面一定会提到跟这个有关的，因为那个是「缘起与性空」这种，是佛法最根本的观念。所以这一篇呢，你去看了会有相关的、有帮助的东西在里面。那这一篇呢，我拿给荣利的时候，荣利他看了，他说，哇！这一本，这个很好。他认为说要是真的这个读了呢，其他经论其实即使没有读呢，也已经抓到佛法的要点了。因为这个你除非对佛法知道很多喔，你写不出来欸！这么精要，而且这么可以给开始的人都可以读的东西。那他这样讲的时候我才跟他讲说，像这样的东西呢，你如果知道它有价值的话，其实是可以背的，就是说把这个书背起来。

　　为什么这样讲呢？我以前在大学学哲学的时候，有一位教授他教导我说，那个哲学家，英国哲学家叫「罗素」啊，他写一本叫做《哲学问题》。那也是一个小册子而已，可是他说，喔！这就要值得背起来。为什么值得背起来？就是说，那是一个通达了种种的哲学的人呢，他跟你讲说，哲学里为什么要讨论这个问题、那个问题，问题是从哪里发生？你要是懂得那个呢，那么你去看各种哲学的时候，你就知道他是在处理什么问题，这样子。那，另外一个弟子呢听到，他也说，咦？很奇怪啊，师父从来都是叫人家说，不要死的，要活的啊！不要记，不要记！为什么叫人家背一个东西？那是因为，活是你学佛最后你是要活呀！可是你要懂佛法的时候，你这一路上，指导你的这个佛法的观念，你要能够搞对不容易，那你开始的人呢，你要是能够把这些根本的东西掌握住的话，那你后面要修的时候，自己比较容易想出来说该怎么做，这样子喔。

　　那另外一个呢，跟这个题目有关的呢，主要是跟这个空性有关的呢，是我有一个演讲，也都是笔录。这些都是在网页上可以找到，叫〈〈心经〉与〈心要〉之会通〉。〈心经〉当然就是讲我们平常在背的那个〈心经〉啰；〈心要〉是我仿那个〈心经〉写了一篇呢，叫做〈大悲波罗蜜多心要〉。那么〈心经〉里面都是在讲空、空、空嘛，但是空呢，生活里面不容易空嘛，对不对？每个东西都是有、有、有。所以它叫你说无什么、无什么、无什么……，我们很难去修嘛！所以我这个〈心要〉里讲的是说什么，就是说他要你无啊，但是另一个方法，就是说你如果能够开阔，你能够包容，你能够什么东西都容纳的话，那么你也可以达到跟那个说什么都没有一样。而且你不用说你没有，你够大，它就不成问题了。那，这个是给你们作参考看的，现在回到我们〈缘起与性空〉这个题目了。

　　先来讲这个性空这些。像他刚刚的讲法的话，他就跟你讲说，哦！宇宙的本体是什么、什么、什么……。那我们怎么知道呢？什么是宇宙的本体啊？这只是好象说经里这样写，然后我们要背下来，我们接受就是了。他是这样的讲法，那人家不信佛教的话，你要怎么办？他根本不接受你。所以我的讲法是什么？所谓「性空」呢，它是说，我们佛教所有的法，他为什么说，哦！佛说法说了四十九年，没有说一个字。为什么讲这种话？这也都是经里面的话嘛。他的意思就是说，他不管教你什么，他不是要教你一个东西，叫你是说去抓着这个东西，那样子有什么坏处呢？喔，情况变了你还抓他那一句话，说不定就害了你呀！他不是要害你的，所以他不要你抓他的话。但是他为什么要说话呢？他就是说，喔！你有什么地方，你，眼界太狭窄啰！心量太狭窄啰！怎么样带领你出来，让你眼睛看到说，世界实在是这样，不是你想的，你的心不要只管这么一点点，以长远看，这样子的后果是不好的。他这样子慢慢要开导你出来，那当然非讲不可了。

　　那他这样讲来讲去呢，佛教最根本是说，我们人什么问题啊？每一个人呢他从小，因为你会饿啊、会冷啊、你有需要啊，所以你就是先管自己，生来自然嘛！管自己。社会也是这样啊！社会，我们要保护我们的家啊，我们要保护我们的国啊，我们要保护我们的利益啊。又是一个另一种的自己，有没有？管来管去，管自己。管自己有好处啊，可是也有坏处，就是把你限制住了，把你的心限制住了。而这个心的限制里面呢，最大的地方就是说，你这个「我」的这个观念，这是你的根本问题在这里，你因为老是想「我」，所以你的烦恼不会停嘛！对不对？有我总是有问题嘛！哪有什么没有问题的地方？那他要教你怎么样从「我」的观念出来，怎么办呢？这个观念，你说去哪里抓？明明是有，去哪里抓把它抓出来说：不要了？没有办法。所以他讲道理的时候呢，他要设计，所以他说：我没有讲过一个话。什么意思呢？就是我所有讲的都是一套话，要把你从不对的地方引出来。这只是一个方便、一个教导，说，哦，这样的话，你就可以看到说，如果没有这样自己限制的话，多好、多好。

　　那么他要怎么样使你能够从这个有「我」的观念里面跑出来？「我」是观念啦！没有什么办法可以拉出来的。唯一的方法，是用另一个观念把它拉出来，使它消灭…

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