..續本文上一頁可以有很多方面來講這個事情。
那跟念佛有關的呢，我也寫過其他的喔，那我在講那些以前，我先要提一下，就是說，我這裏講念佛，以念「阿彌陀佛」來講，但是我所講的這些道理呢，你是念「觀世音菩薩」也可以，你念「地藏王菩薩」也可以，你念「藥師佛」也可以，你念「釋迦牟尼佛」也可以，甚至你念「嗡媽尼悲咪吽」也可以，你念「嗡．搭蕾．督搭蕾．督蕾．娑哈」也可以，所以先要有這樣的了解喔。那，像我這個是，我剛剛車上才看了一下，我是一九九一年寫的，就是十七年前寫的東西，我當然不記得嘛，我要跟你講，我也沒有先看的，因爲我要講的都是心裏的話，也不是說，你都已經有這個了，我何必念一次給你聽呢？對不對？
那在進去講以前呢，我先要講的是說，關于念佛呢，我有寫過一個什麼？就是〈殘障念佛〉，這樣的題目。網頁上可以找得到，找〈淨土類〉的話。〈殘障念佛〉是爲什麼？就是說，欸，通常我們念佛，我們假定說，你是聽得到啊，你是能夠念啊；對不對？你要是遇到殘障的人，你怎麼辦？我就是把念佛這個原則，這個原則基本上是做什麼？就是說讓你呢，因爲我們的心是很亂的，想東想西，你也沒有辦法控製，對不對？你要是能夠說，心能夠專一起來都很不容易了。你想你平常，而且你想來想去都是你的煩惱，你有哪一天能夠不煩惱，真是「阿彌陀佛」了！對不對？所以呢，就是說，這一個它是做什麼？它就是叫你一直念一個東西。重複！爲什麼要重複？你的煩惱也是重複啊！煩惱對你有力量可以使你那麼痛苦，也是因爲你自己一直不停的重複它嘛！但是你要怎麼跑出來？你就也要靠另外一個東西來重複，來取代它。而且這個東西呢，要有一個特點，不能夠是跟你的煩惱有關。
你的煩惱都從哪裏來？都從「我」來嘛！我怎麼樣、我怎麼樣，你對我怎麼樣，還不是「我」？對不對？都是跟「我」有關啊！一定要找一個跟「我」沒有關的，開始去練習。開始很痛苦啊，那個親愛的「我」不能碰啊，要碰這個索然無味的東西，還一直要念它，很沒有意思。但是你如果肯練習下去呢，欸？慢慢你發現說，身和心都會松掉，爲什麼？你原來那個緊張的都是因爲「我、我、我」，又是世間的，都是無解啊！你在無解裏面繞來繞去，你看你多痛苦？那麼你要是能夠慢慢練慣了一個佛號，慢慢心不再去煩惱，那你就身心都會輕松下來。
那麼，所以這個東西，它主要的基本原則就是什麼？你重複一個東西，重複到什麼地步呢？重複到說，回到它本來；什麼意思叫「本來」？就是說，我們比方說，開始只有一念說：「我怎麼樣」。那也沒有事啊！但是問題是，你一多了：我怎麼樣、他又怎麼樣、怎麼樣……，一團、一團這樣纏的話，問題就大了。你現在回到本來去，「本來」，就是說「我」都沒有關系。「我」只有「我」，已經講完就過去，就沒有了，那有什麼事啊？什麼事都沒有。就是你要念佛念到原來是怎麼樣，原來只是一個「阿彌陀佛」，什麼都沒有。
所以你在講說念佛這個法門，在我來看的話，你講其他都是多余的啦，都不是念佛法門啦！喔，念佛法門只有四個字：「阿彌陀佛」。其他都不是啊！都不用講了，其他的都不是念佛法門，只有這四個字：「阿彌陀佛」、「阿彌陀佛」……，這個四個字而已，這麼簡單啊！你能不能回到這麼簡單？你能不能不費力的這麼簡單？啊，其實這只是你本來的樣子嘛。
所以我在寫那種殘障念佛的時候，就是說，你要是比方說我不能念了，不能念不是我沒有心啊，我還是活活在這裏啊。喔，我就做別的嘛！比方說，我還有手可以動，我現在病了剩下手可以動，我重複這個啊(師手敲桌面)，我要是我的心能夠維持這個，這就是變成那個時候的我的「念佛」了，知道嗎？我聽不懂、聽不到沒有關系啊，我做別的東西，就是這樣子的意思。那詳細的你們要去看；我就寫說，眼睛看不到怎麼辦啊，什麼，有沒有？眼睛看不到的人有摸的感覺嘛！可以利用摸來做淨心嘛。
另外還寫過一篇叫什麼？叫〈後生念佛〉。〈後生念佛〉不是我想到要寫的，是睡覺的時候就看到，硬是給一個題目：〈後生念佛〉。就是佛、菩薩說，你去寫一個這個，爲什麼？就是要怎麼樣教小孩子念佛。教小孩子念佛裏面，我現在當然也不記得寫什麼，但是一個重點就是你不要強迫他嘛！強迫他，他討厭了，以後遇到佛教他就跑掉了(師笑)，那你不是害了他？不可以啊！你一定就是說，看怎麼樣子讓他在旁邊，自然、自然的，喔，他也肯做一點，慢慢培養一個。所以這一方面我也寫一個，所以這樣來講，那一些其實也是屬于〈一曲十彈〉的一種變奏一樣，有沒有？
那這一篇，我們要來講呢，我還是要先講最後的所謂「十界念佛」這裏。那在講那個以前呢，我就是要告訴你說，爲什麼我想講這個？是因爲我是希望教你一個方法呢，讓你，你們大家都是佛教徒了，我也不用再去跟你講什麼苦、空、無常，什麼，那些基本的。要講的就是說，你要怎麼樣修呢？嚴格講，念佛就是「阿彌陀佛」，沒有別的了。但是你這個人又是那麼複雜，也不可能只要我講「阿彌陀佛」，你以後就只有「阿彌陀佛」了嘛；沒有一個是這樣的。所以我要教你說，怎麼樣子，同樣是來念「阿彌陀佛」呢，你長遠下去，力量會更大。
那這裏就要先講一個是什麼？就是說，頭一個觀念喔，你不要說念佛你又想說，噢，這個是「我怎麼樣、我怎麼樣」，啊！那糟糕了。本來念「阿彌陀佛」，就是希望你能夠不去想「我怎麼樣」的。你現在又是我要怎麼樣、我要怎麼樣，我回向怎麼樣，又是考慮東、考慮西，怎麼樣對我比較有利，那完蛋了。對不對？你要搞清楚這一點。
那麼，要怎麼樣才有力量呢？就是說要有菩提心啰！在講菩提心以前再講一點，就是說你這個，比方說你現在相信說念「阿彌陀佛」可以扺我以前的宿業啊，可以替我消業啊。但是你如果你的觀念是好象說，喔，這個是，我做一分我得一分，我還不希望別人搶去，這個銀行這個戶頭是我的那個收入，我一定要登記在我的名下。這種的觀念的話，我問你，什麼時候還得清？你不曉得生生世世欠了多少債啊！就算你現在念的「阿彌陀佛」可以扺喔，你要這樣一筆、一筆算的話，你這一輩子還不了的。所以你要認清這一點，絕對不要去想說，這個是我的，不可以給別人，什麼，都是錯誤呀。你要想，爲什麼我們人生這麼短，你還能活幾天，誰知道？這麼短的時間裏面，念得這一點點，你又每天忙東忙西的，你真正念，心又是亂的，你只有念多少？這麼一點點，怎麼可以說要扺生生世世欠多少債？多少人是因爲宿業在受苦，冤親債主在鬧他。唯一的辦法是什麼？這個念不是爲一個人念吶！這個說，噢，這個都算是爲一切衆生。爲一切衆生這樣子念，爲什麼會有那麼大力量？這一個戶頭是所有佛、菩薩的功德都在那裏啊！你看這個力量大不大？你就是要靠這個，你才能去扺你那個個人過去不曉得多少生的業啊！所以觀念這一點非常重要，一定要搞清楚。你不要搞錯了，你白費力，你又跑不出來了，你又回到你的「我」去啰。
那，怎麼樣才算菩提心呢？我就是都用一句話講說，「願」，就是我們希望了，因爲我們還做不到嘛！我們只是希望。「願一切衆生」，這「一切衆生」呢，就，你看，就不再考慮我跟誰啰，就沒有「我」啰！而且一切衆生也不只是替人想啰，動物啊，我們看不到的啊，鬼啊、神啊，什麼，都在裏面啰。願一切衆生呢，「早日成佛」！本來一般講就是說，你只要願一切衆生成佛，就已經是菩提心了，因爲爲什麼說要他成佛？是因爲究竟解脫嘛！沒有成佛以前你多少你還有一些私心哪，有什麼啊，你難免又掉下來，對不對？那麼你只要說「願一切衆生成佛」的時候，已經是菩提心了。但是我又教人家說，講一個說「早日成佛」；爲什麼呢？你如果只說我願你成佛，哦，那我也盡了我的好心啰，至于你什麼時候成佛啊？唉呀！你有你的因緣嘛，那我不用管了，對不對？我不用努力了，就是說我雖然有好心，我就可以不管你了。但是我一講「早日」的時候，你的事就是我的事了，因爲我希望你早一點，那一切衆生也包括我嘛，我也是衆生嘛！那麼，我們都希望早一點成究竟解脫的話，那麼就要努力啰，就要幫別人啰。所以就是用這一句話來代表說，我們在修學的時候的菩提心是這樣子。
那麼，你以這個爲基礎喔，你不管修什麼法，我們現在講念佛，當然是說念佛之前啰。但是不管你修什麼法，開始你要搞清楚，你現在爲什麼做這個修行的事，是爲這個：願一切衆生早日成佛。你做完的時候，馬上想說因果不壞，這個事情我做，我難免有私心，應該是算我的，但是呢我馬上說：願一切衆生早日成佛，功德也是回向一切去。就是你從頭到尾一直，你也不用說，念一句佛就趕快去想「願一切衆生早日成佛」，不用啦！比方說，一天做完功課啊，晚上要睡覺前就記得說一句；或者你從來不知道這個觀念的，你今天、現在聽到，趕快說一句說，喔，我如果有什麼功德，全部回向一切衆生早日成佛。你懂得這樣的話，那麼你以後念佛喔，就會，就是說，大家同樣花這個時間在這裏做呢，你的就會真的很穩、很穩的，一步、一步累積起來，很有效果。不是一天、兩天看得到，十年、二十年這個人是非常不一樣；自己也安呢，還可以幫別人。所以這一點，就是我在講這個「十界念佛」之前基本的觀念。就是說，我們修行你要是懂得爲一切衆生的話，那麼才是正路、才會有結果、才會有好的結果。
那麼現在所謂這個「十界念佛」這個法，爲什麼我會想到要跟你講？就是說你這個念頭，怎麼樣幫助這個念頭，更堅強一點。就是所謂「十界念佛」，我也…
《《一曲十彈》演講筆錄》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…