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　　桂婷：上師啊，那好象，是不是我們的朋友那些孩子有智障這些，有病的，我們明天想帶他過來(師：可以呀，可以)給上師直接加持。(師：好哇，好，哎)感恩上師。

　　上師：沒問題，沒問題。而且喔，有時候你要這樣想，你有這樣的小孩子喔，一方面是你自己過去的業呀什麼，可是另一邊來想，就是說，其實他們也是給你一個機會去學習說，體會什麼是叫「衆生」了。我們平常是照正常的在講，反倒是煩惱很多；他們呢，雖然有這些問題呢，你更能體會到說，這個我們人跟狗差別不大，有沒有？他的那些地方，基本上，我們跟一切衆生一樣的。把這個當成說教導你去，那個心更大，去體會一切衆生，那樣子想，哎。而且人生喔，沒有磨練不容易真的成熟長大咧。哦，有苦有難喔，反倒是慢慢學會說，哦，超越苦難吶，心及于一切衆生，不要只是自己的問題，喔，哎。

　　桂婷：還有，哎，弟子想請示上師，就是說好象是那個五華類、五會(師：哦，〈五會念佛〉)，跟平常念佛的那個六字或四字有什麼不同是嗎？

　　上師：喔，這些都沒有什麼不一樣，他這個只是這樣子啦，就是說，呃，你習慣那一個，頭一點，你習慣的你繼續念就好了。但是我們人很奇怪，你比方說，在念佛、念佛、念佛，有時候他忽然自然的，自己就跑出來「觀世音菩薩」了。有沒有？也會這樣子的。那麼這種時候呢，在修法上來講是這樣子，你已經習慣念什麼，你平常就是維持那一個。然後他自然出現別個的時候，那一陣子的時候，他那個力量出來，你要順它啊。那時候你不用說，喔，我是念「阿彌陀佛」，我就不能念「觀音」，不對的。那個時候你要自然隨他去了，喔。那至于說念六字好呢，四字好呢，應該是講說沒有差別。只是說，像我開始也是念「南無阿彌陀佛」，念久了呢，就只念「阿彌陀佛」，喔，這樣而已，沒有關系的。

　　然後〈五會念佛〉，他是說，因爲音樂喔，你唱的話，容易說整個人投入，容易有情感，所以就是說，喔，你這樣子來修念佛很好。而且他是，所謂〈五會念佛〉，就是說他中間有五次的變化，旋律啊，那個，六字、四字什麼都有變化，喔，那麼這樣子呢，你容易，人唱歌總是容易嘛，呵。比起說，只是念「阿彌陀佛、阿彌陀佛」，會枯燥、會愛睡、會什麼，有沒有？會想東想西啊。那麼，唱起來，比較容易專心啊、什麼，這樣子而已，哎。基本上沒有、沒有特別怎樣。而且，這方面是這樣，念佛這個事情喔，不管你說什麼方法，什麼什麼，其實最、最真正，我的了解是什麼，就是說，沒有辦法偷巧啦，就是說，就好象說銀行存款裏的，我丟了一分進去，就是一分，就是這樣而已。所以，阿彌陀佛，你說什麼方法不是，重點是你到底你念了幾聲而已呀，這是真正最、最那個的地方，呵，唉。所以，我覺得最重要是多念吶，而不是說那一個方法。多念，嗯。多念，你能夠真正心過來，那是最重要了，哼。

　　善喜：上師啊，怎樣才能夠真正的發起菩提心呢？

　　上師：哦，不要擔心那麼多咧，爲什麼呢？就是你已經知道佛法啊什麼，你也肯相信，也肯試啰，喔，那麼你就往那邊走就對了。因爲即使你這個心還沒有真正過來咧，這個人生的經驗會逼得你不往這邊來不行，對不對？因爲你慢慢就會體會到說，你在想那個自己怎樣，自己怎樣，一切都由不得你，對不對？你一定免不了這些種種問題呀，然後等一下年紀再大一點，哦，老病死都來了。(師笑)他會逼得你不得不這樣子；不這樣子你就沒安甯啰。而且另一邊是，你想說，你往這邊投入的話，你看到說，真正對自己、對別人都有好處喔，你就會越、越努力去了，哎。你的解脫在于你能夠投入，爲佛法去服務啊。等你有那樣了解的時候，他自然、自然越來越真實了。喔，像、像我已經六十幾歲的話，我看人生就等于說一切很快就如幻如化啰。除了這個真實以外，有什麼意思啰？都抓不住嘛，什麼都是抓不住的嘛。

　　善喜：在儀軌裏頭，或在念誦集裏頭，都說什麼要發菩提心，那麼雖然怎麼念，有時候感覺是，念是念，我是我……

　　上師：對呀，對呀，對呀，所以我剛剛講的那種什麼法界觀什麼很重要啊。你慢慢練習說心中維持那麼大的話，就容易投入啰，容易真的菩提心起來。而且人生不久就遇到，哦，又誰的苦啊，誰的苦啊，這些看多了，也是會說，不得不哦。

　　善喜：他們有些大德高僧他們說，真發菩提心，他必須先要發出離心。如果說沒有出離心，談不上菩提心。

　　上師：哦，那個、那個講法的意思是這樣啦，就是說，到什麼時候你這個菩提心才算很真實呢，就是說，你已經看破了個人，願意說放掉個人的利害得失，去爲佛法，爲大衆去服務。到那時候可以算說比較可靠，這樣的意思而已，唉，哼。

　　善喜：在大乘顯教他說，叁大阿僧祇劫成佛，以往生極樂世界爲目的，而密宗裏說，可以即身成佛。在外人感覺這兩個論點好象是矛盾的？

　　上師：也不會呀，因爲那個即身成佛也可以是已經走完了叁大阿僧祇劫來到這裏，最後一生嘛。(師笑)爲什麼矛盾咧？對不對？因爲不是每個人生來平等啊，你過去生都已經很不一樣了。

　　善喜：我看那個達摩〈破相論〉裏頭，他就說呃，如果能把貪瞋癡去掉了，那叁大阿僧祇劫就走完了。

　　上師：也可以，也可以這樣講啊，因爲那個東西，真正微細的根本找不到啊。那你微細找不到的都已經能夠解掉，不容易啊。

　　善喜：這怎麼才知道自己到底有沒有把握徹底解脫？

　　上師：不要管自己，不要去——這樣永遠搞不出來。所以一開始我就說你心是要是想衆生，哎，你老在想說我怎麼樣的時候，「我執」未掉嘛，方法就錯啰。

　　信衆：有什麼方法可以不要那麼容易——因爲家人，比如說老公啊、兒子啊，或者身邊的家人——讓他起煩惱？他很容易，他們讓他很容易起一些煩惱啊，起一些瞋恨……

　　上師：這個東西是這樣子喔，就是說，頭一點呢，就是說對他們要了解說，爲什麼會是這些人跟你糾纏在一起，是自己的業啰。呵，自己的業，所以會跟他們在一起。然後，再來呢，要想清楚說，他們做什麼，你要看清楚說，其實跟、跟街上其他人做是一樣的，就是說，每個人做他自己認爲對的嘛。但是因爲他跟你有關系呢，你特別受不了，對不對？你要練習看說，他每一個人都跟街上的人一樣，就是說，他在做他的，你不必爲他做什麼起煩惱，你修你自己這一部分，不要被他綁住了，喔。其實他的所以你會特別煩惱，還是因爲你特別關心他。你要能想成他就跟街上那些人在做什麼，你沒有辦法管的一樣，他也是這樣，他做什麼你也管不了。先把這個松掉，那麼，你要修行的時候，你再找到說，真正最重點是自己開始，你不要怪他啊，你要怪說我爲什麼在管他？(師笑)

　　信衆：師父，比如說她，比如說她的丈夫啊，或者他們最——有些不太好的一些習慣啊，比如說去一下，打麻將啊，喝酒啊，她心疼他，然後她會起煩惱……

　　上師：對呀，對呀，可是你要了解說，佛法他都是教你說從實際上來考慮，什麼叫「從實際上考慮」？他比方說他說無常啊，一切會變啊什麼，這裏的實際上的考慮是什麼？就是說，他是怎麼樣的人不是一下子可以改的，世界上的人都是這樣，每一個人他一個樣子嘛，所以，你不管你喜不喜歡他，他不是一下子能夠怎麼樣的。那麼，你就不要想說一下子要怎樣，或者現在這樣就受不了。他就是這個樣子，那麼，你看清他只是這個樣子說，你還是要幫他，對不對？我們當然要幫嘛，一切衆生都要幫，何況他們。你怎麼幫呢？就是說，你先使自己不煩惱了，你跟他糾纏沒有用嘛，因爲他不改嘛。你心清了以後，不再去糾纏的時候呢，那麼，你修佛就有力量，你這個力量，你用功的回向，可以把業障慢慢消的。哎，不是你以爲說非我現在能把你從那裏拉回來才叫作解了這個問題，不是這樣的。你只是在跟他拉來拉去而已，拉不來嘛。所以，不要拉了，這個就當做跟外面的人一樣，不是一下子改得了。然後自己專心念，念得很好。念得很好的時候呢，因爲你心又是及于一切衆生，才會有真的力量影響到他。不要想說一下子改，但是回向、回向、回向，也許叁年，也許五年，他會改。唉，而且你要做到說，你能夠感動他；你要感動他，就不能是說我跟你在這裏平等的，那他不會被感動。你這個人是超過他，他才會被你感動。

　　信衆：上師，怎樣說超過他？

　　上師：就你比較大啊，你不再是在那兒跟他爭說你這一點，我這一點，那兩個人只是吵架嘛——吵架哪有誰感動誰的？就是說，哦，他完全不管你，唉，你還是對他完全都一樣。不再是跟他吵，那他，就有可能感動他，你比他大了嘛。不要吵啊，吵沒有用啊。吵，不會改變他，只會讓他跑得更遠。對，方法錯誤，因爲沒有看清說這個人不是這樣可以改的。你只是在那裏說，我要你怎麼樣，我要你怎麼樣。他聽了，越要這樣，我就越要跑嘛。因爲很討厭嘛，天天跟我講這個，(師笑)方法錯啦。

　　信衆：上師，是不是就是每次作功課的時候，要回向的時候……

　　上師：先回向一切衆生，然後回向這些事可以的。回向說，他早點，他早點喔，呃，了解自己做得不對呀，早點說，了解佛法的好，願意來修哇，回向這種，哎。

　　信衆：我沒有回向過他，我從來都……

　　上師：對呀，你不懂得要回向呀，你不曉得這有幫助啊。會的，以後要先回向給一切衆生，然後，先回向給一切衆生，早日成佛，然後才說，哦，我某某、某某，呵，希望他們也能夠早點心向學佛這邊來，這樣就慢慢他會改，唉。(信衆：因爲從來就沒有回向過)因爲你不懂嘛，以後知道了就要做嘛，做，他慢慢會受影響。

　　信衆：上師，剛好說的那個有一個神經錯亂的人喔，剛好有一個師兄他的親姐……

　　上師：他們這種精神錯亂，有的還是那個什麼，有鬼啊什麼，去鬧的。有那一種的話喔，我這邊這個(指「施無畏相」)是很有幫助的。這個韋馱菩薩感應的，就是說，因爲遇到鬧事喔，用這個，它可以幫他的。這個，唉，放那個人身上喔，或者放他住的地方啊，就可以幫助了。唉，在這邊，都自己拿喔。嗯，而且你們以後也可以自己去印啊，如果發現真的有效啊，自己印給人家啊，嗯嗯，在這邊，很多啊，自己拿啊，嗯。

　　信衆：還有問題，他的失眠很嚴重。那要作什麼可以改變？

　　上師：失眠就是，修念佛這些的，慢慢，還，還一個，除了念佛以外，還有一個很有幫助的，拜佛。爲什麼？拜佛一方面是消業很快，還一方面是什麼？你有運動。人的身體喔，有運動很重要的。哎，這樣子你若念佛、拜佛都做喔，會，會慢慢好。

　　信衆﹔拜佛唉，要拜多少個小時？

　　上師：哦，拜佛是像運動一樣，就是說你不能一次忽然要做很多。你就是喔，我開始也許拜個十個啊什麼，然後慢慢，慢慢慢慢，覺得可以做更多，就做多一點、多一點，這樣子。

　　信衆：我現在就拜半小時以上呢。

　　上師：喔，那很好啊。那好哇，繼續維持，繼續維持。

　　信衆：我現在拜半小時以上，但還是失眠。

　　上師：哦，慢慢來，你拜佛以外，念佛。睡不著的時候就念，念到疲倦了，他就睡了。

　　信衆：上師，我想請您給傳那個供養食殘食護法的咒，因爲今天吃得很撐啊，不吃又不知怎麼辦？我想就用食殘食護法的咒……

　　上師：喔，喔，有一個咒就是說，因爲我們有時候會吃剩的東西呀什麼的，呵，那麼，你又怕浪費，可是你又不得不丟啰，那這個時候呢，這個咒的用處是說，你就想成這些剩下的東西呢，都是給一個護法，這個護法有一點很、很令人感動的，就是他怎麼樣講，他說，只要你把吃剩的給我喔，我就來護持佛法了。就不要求任何好東西呀，只要吃剩的給我就可以，叫「殘食」嘛，吃剩的。所以，這個叫做「施殘食」，就是，「施」就是布施呀，就是給，給這個，食殘食，就是願意吃你剩下的，這樣的一個護法的咒喔。那麼，跪著合掌跟我念叁次。哦，那個要告訴一下，他們在第幾頁有，那本法本，十八頁有。現在先不管那個了，先跟我念喔。

　　嗡，烏基紮，扒林搭，喀喀，喀西喀西

　　(衆人跟隨師念叁次。)

　　就這樣的一個咒。那你以後什麼東西剩下的食物要洗掉的時候，你就念這個，就不只是把東西丟掉，而且有了功德了，給這個護法了，唉。

　　信衆：念幾次呢？

　　上師：哦，你正在作的時候，一直念啊。嗡，烏幾紮，扒林搭，喀喀，喀西喀西。洗碗盤都可以呀，洗碗盤不是上面都有渣渣什麼嗎？(師念叁遍)(信衆問：在念完的時候，一定要跟他祈禱嗎？)只要念這個咒他就知道啰，嗯嗯。

　　吉祥圓滿

　　二○○九年九月五日校訂

　　養和齋　　于加州

《修六和敬》全文閱讀結束。