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　　桂婷：上师啊，那好象，是不是我们的朋友那些孩子有智障这些，有病的，我们明天想带他过来(师：可以呀，可以)给上师直接加持。(师：好哇，好，哎)感恩上师。

　　上师：没问题，没问题。而且喔，有时候你要这样想，你有这样的小孩子喔，一方面是你自己过去的业呀什么，可是另一边来想，就是说，其实他们也是给你一个机会去学习说，体会什么是叫「众生」了。我们平常是照正常的在讲，反倒是烦恼很多；他们呢，虽然有这些问题呢，你更能体会到说，这个我们人跟狗差别不大，有没有？他的那些地方，基本上，我们跟一切众生一样的。把这个当成说教导你去，那个心更大，去体会一切众生，那样子想，哎。而且人生喔，没有磨练不容易真的成熟长大咧。哦，有苦有难喔，反倒是慢慢学会说，哦，超越苦难吶，心及于一切众生，不要只是自己的问题，喔，哎。

　　桂婷：还有，哎，弟子想请示上师，就是说好象是那个五华类、五会(师：哦，〈五会念佛〉)，跟平常念佛的那个六字或四字有什么不同是吗？

　　上师：喔，这些都没有什么不一样，他这个只是这样子啦，就是说，呃，你习惯那一个，头一点，你习惯的你继续念就好了。但是我们人很奇怪，你比方说，在念佛、念佛、念佛，有时候他忽然自然的，自己就跑出来「观世音菩萨」了。有没有？也会这样子的。那么这种时候呢，在修法上来讲是这样子，你已经习惯念什么，你平常就是维持那一个。然后他自然出现别个的时候，那一阵子的时候，他那个力量出来，你要顺它啊。那时候你不用说，喔，我是念「阿弥陀佛」，我就不能念「观音」，不对的。那个时候你要自然随他去了，喔。那至于说念六字好呢，四字好呢，应该是讲说没有差别。只是说，像我开始也是念「南无阿弥陀佛」，念久了呢，就只念「阿弥陀佛」，喔，这样而已，没有关系的。

　　然后〈五会念佛〉，他是说，因为音乐喔，你唱的话，容易说整个人投入，容易有情感，所以就是说，喔，你这样子来修念佛很好。而且他是，所谓〈五会念佛〉，就是说他中间有五次的变化，旋律啊，那个，六字、四字什么都有变化，喔，那么这样子呢，你容易，人唱歌总是容易嘛，呵。比起说，只是念「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，会枯燥、会爱睡、会什么，有没有？会想东想西啊。那么，唱起来，比较容易专心啊、什么，这样子而已，哎。基本上没有、没有特别怎样。而且，这方面是这样，念佛这个事情喔，不管你说什么方法，什么什么，其实最、最真正，我的了解是什么，就是说，没有办法偷巧啦，就是说，就好象说银行存款里的，我丢了一分进去，就是一分，就是这样而已。所以，阿弥陀佛，你说什么方法不是，重点是你到底你念了几声而已呀，这是真正最、最那个的地方，呵，唉。所以，我觉得最重要是多念吶，而不是说那一个方法。多念，嗯。多念，你能够真正心过来，那是最重要了，哼。

　　善喜：上师啊，怎样才能够真正的发起菩提心呢？

　　上师：哦，不要担心那么多咧，为什么呢？就是你已经知道佛法啊什么，你也肯相信，也肯试啰，喔，那么你就往那边走就对了。因为即使你这个心还没有真正过来咧，这个人生的经验会逼得你不往这边来不行，对不对？因为你慢慢就会体会到说，你在想那个自己怎样，自己怎样，一切都由不得你，对不对？你一定免不了这些种种问题呀，然后等一下年纪再大一点，哦，老病死都来了。(师笑)他会逼得你不得不这样子；不这样子你就没安宁啰。而且另一边是，你想说，你往这边投入的话，你看到说，真正对自己、对别人都有好处喔，你就会越、越努力去了，哎。你的解脱在于你能够投入，为佛法去服务啊。等你有那样了解的时候，他自然、自然越来越真实了。喔，像、像我已经六十几岁的话，我看人生就等于说一切很快就如幻如化啰。除了这个真实以外，有什么意思啰？都抓不住嘛，什么都是抓不住的嘛。

　　善喜：在仪轨里头，或在念诵集里头，都说什么要发菩提心，那么虽然怎么念，有时候感觉是，念是念，我是我……

　　上师：对呀，对呀，对呀，所以我刚刚讲的那种什么法界观什么很重要啊。你慢慢练习说心中维持那么大的话，就容易投入啰，容易真的菩提心起来。而且人生不久就遇到，哦，又谁的苦啊，谁的苦啊，这些看多了，也是会说，不得不哦。

　　善喜：他们有些大德高僧他们说，真发菩提心，他必须先要发出离心。如果说没有出离心，谈不上菩提心。

　　上师：哦，那个、那个讲法的意思是这样啦，就是说，到什么时候你这个菩提心才算很真实呢，就是说，你已经看破了个人，愿意说放掉个人的利害得失，去为佛法，为大众去服务。到那时候可以算说比较可靠，这样的意思而已，唉，哼。

　　善喜：在大乘显教他说，三大阿僧祇劫成佛，以往生极乐世界为目的，而密宗里说，可以即身成佛。在外人感觉这两个论点好象是矛盾的？

　　上师：也不会呀，因为那个即身成佛也可以是已经走完了三大阿僧祇劫来到这里，最后一生嘛。(师笑)为什么矛盾咧？对不对？因为不是每个人生来平等啊，你过去生都已经很不一样了。

　　善喜：我看那个达摩〈破相论〉里头，他就说呃，如果能把贪瞋痴去掉了，那三大阿僧祇劫就走完了。

　　上师：也可以，也可以这样讲啊，因为那个东西，真正微细的根本找不到啊。那你微细找不到的都已经能够解掉，不容易啊。

　　善喜：这怎么才知道自己到底有没有把握彻底解脱？

　　上师：不要管自己，不要去——这样永远搞不出来。所以一开始我就说你心是要是想众生，哎，你老在想说我怎么样的时候，「我执」未掉嘛，方法就错啰。

　　信众：有什么方法可以不要那么容易——因为家人，比如说老公啊、儿子啊，或者身边的家人——让他起烦恼？他很容易，他们让他很容易起一些烦恼啊，起一些瞋恨……

　　上师：这个东西是这样子喔，就是说，头一点呢，就是说对他们要了解说，为什么会是这些人跟你纠缠在一起，是自己的业啰。呵，自己的业，所以会跟他们在一起。然后，再来呢，要想清楚说，他们做什么，你要看清楚说，其实跟、跟街上其他人做是一样的，就是说，每个人做他自己认为对的嘛。但是因为他跟你有关系呢，你特别受不了，对不对？你要练习看说，他每一个人都跟街上的人一样，就是说，他在做他的，你不必为他做什么起烦恼，你修你自己这一部分，不要被他绑住了，喔。其实他的所以你会特别烦恼，还是因为你特别关心他。你要能想成他就跟街上那些人在做什么，你没有办法管的一样，他也是这样，他做什么你也管不了。先把这个松掉，那么，你要修行的时候，你再找到说，真正最重点是自己开始，你不要怪他啊，你要怪说我为什么在管他？(师笑)

　　信众：师父，比如说她，比如说她的丈夫啊，或者他们最——有些不太好的一些习惯啊，比如说去一下，打麻将啊，喝酒啊，她心疼他，然后她会起烦恼……

　　上师：对呀，对呀，可是你要了解说，佛法他都是教你说从实际上来考虑，什么叫「从实际上考虑」？他比方说他说无常啊，一切会变啊什么，这里的实际上的考虑是什么？就是说，他是怎么样的人不是一下子可以改的，世界上的人都是这样，每一个人他一个样子嘛，所以，你不管你喜不喜欢他，他不是一下子能够怎么样的。那么，你就不要想说一下子要怎样，或者现在这样就受不了。他就是这个样子，那么，你看清他只是这个样子说，你还是要帮他，对不对？我们当然要帮嘛，一切众生都要帮，何况他们。你怎么帮呢？就是说，你先使自己不烦恼了，你跟他纠缠没有用嘛，因为他不改嘛。你心清了以后，不再去纠缠的时候呢，那么，你修佛就有力量，你这个力量，你用功的回向，可以把业障慢慢消的。哎，不是你以为说非我现在能把你从那里拉回来才叫作解了这个问题，不是这样的。你只是在跟他拉来拉去而已，拉不来嘛。所以，不要拉了，这个就当做跟外面的人一样，不是一下子改得了。然后自己专心念，念得很好。念得很好的时候呢，因为你心又是及于一切众生，才会有真的力量影响到他。不要想说一下子改，但是回向、回向、回向，也许三年，也许五年，他会改。唉，而且你要做到说，你能够感动他；你要感动他，就不能是说我跟你在这里平等的，那他不会被感动。你这个人是超过他，他才会被你感动。

　　信众：上师，怎样说超过他？

　　上师：就你比较大啊，你不再是在那儿跟他争说你这一点，我这一点，那两个人只是吵架嘛——吵架哪有谁感动谁的？就是说，哦，他完全不管你，唉，你还是对他完全都一样。不再是跟他吵，那他，就有可能感动他，你比他大了嘛。不要吵啊，吵没有用啊。吵，不会改变他，只会让他跑得更远。对，方法错误，因为没有看清说这个人不是这样可以改的。你只是在那里说，我要你怎么样，我要你怎么样。他听了，越要这样，我就越要跑嘛。因为很讨厌嘛，天天跟我讲这个，(师笑)方法错啦。

　　信众：上师，是不是就是每次作功课的时候，要回向的时候……

　　上师：先回向一切众生，然后回向这些事可以的。回向说，他早点，他早点喔，呃，了解自己做得不对呀，早点说，了解佛法的好，愿意来修哇，回向这种，哎。

　　信众：我没有回向过他，我从来都……

　　上师：对呀，你不懂得要回向呀，你不晓得这有帮助啊。会的，以后要先回向给一切众生，然后，先回向给一切众生，早日成佛，然后才说，哦，我某某、某某，呵，希望他们也能够早点心向学佛这边来，这样就慢慢他会改，唉。(信众：因为从来就没有回向过)因为你不懂嘛，以后知道了就要做嘛，做，他慢慢会受影响。

　　信众：上师，刚好说的那个有一个神经错乱的人喔，刚好有一个师兄他的亲姐……

　　上师：他们这种精神错乱，有的还是那个什么，有鬼啊什么，去闹的。有那一种的话喔，我这边这个(指「施无畏相」)是很有帮助的。这个韦驮菩萨感应的，就是说，因为遇到闹事喔，用这个，它可以帮他的。这个，唉，放那个人身上喔，或者放他住的地方啊，就可以帮助了。唉，在这边，都自己拿喔。嗯，而且你们以后也可以自己去印啊，如果发现真的有效啊，自己印给人家啊，嗯嗯，在这边，很多啊，自己拿啊，嗯。

　　信众：还有问题，他的失眠很严重。那要作什么可以改变？

　　上师：失眠就是，修念佛这些的，慢慢，还，还一个，除了念佛以外，还有一个很有帮助的，拜佛。为什么？拜佛一方面是消业很快，还一方面是什么？你有运动。人的身体喔，有运动很重要的。哎，这样子你若念佛、拜佛都做喔，会，会慢慢好。

　　信众﹔拜佛唉，要拜多少个小时？

　　上师：哦，拜佛是像运动一样，就是说你不能一次忽然要做很多。你就是喔，我开始也许拜个十个啊什么，然后慢慢，慢慢慢慢，觉得可以做更多，就做多一点、多一点，这样子。

　　信众：我现在就拜半小时以上呢。

　　上师：喔，那很好啊。那好哇，继续维持，继续维持。

　　信众：我现在拜半小时以上，但还是失眠。

　　上师：哦，慢慢来，你拜佛以外，念佛。睡不着的时候就念，念到疲倦了，他就睡了。

　　信众：上师，我想请您给传那个供养食残食护法的咒，因为今天吃得很撑啊，不吃又不知怎么办？我想就用食残食护法的咒……

　　上师：喔，喔，有一个咒就是说，因为我们有时候会吃剩的东西呀什么的，呵，那么，你又怕浪费，可是你又不得不丢啰，那这个时候呢，这个咒的用处是说，你就想成这些剩下的东西呢，都是给一个护法，这个护法有一点很、很令人感动的，就是他怎么样讲，他说，只要你把吃剩的给我喔，我就来护持佛法了。就不要求任何好东西呀，只要吃剩的给我就可以，叫「残食」嘛，吃剩的。所以，这个叫做「施残食」，就是，「施」就是布施呀，就是给，给这个，食残食，就是愿意吃你剩下的，这样的一个护法的咒喔。那么，跪着合掌跟我念三次。哦，那个要告诉一下，他们在第几页有，那本法本，十八页有。现在先不管那个了，先跟我念喔。

　　嗡，乌基扎，扒林搭，喀喀，喀西喀西

　　(众人跟随师念三次。)

　　就这样的一个咒。那你以后什么东西剩下的食物要洗掉的时候，你就念这个，就不只是把东西丢掉，而且有了功德了，给这个护法了，唉。

　　信众：念几次呢？

　　上师：哦，你正在作的时候，一直念啊。嗡，乌几扎，扒林搭，喀喀，喀西喀西。洗碗盘都可以呀，洗碗盘不是上面都有渣渣什么吗？(师念三遍)(信众问：在念完的时候，一定要跟他祈祷吗？)只要念这个咒他就知道啰，嗯嗯。

　　吉祥圆满

　　二○○九年九月五日校订

　　养和斋　　于加州

《修六和敬》全文阅读结束。