..續本文上一頁古來人 幾個七十年 莫把生死苦 撇在腦後邊
真正自己事 要緊萬萬千 勸君發猛省 速種九品蓮
附錄一：念佛法要
念佛的時候，要把心中一切的事，都要放下，不可胡思亂想。單把六字洪名，從心裏生起來，從口裏出來，再從耳裏聽進去，印入心中。必須想清楚、念清楚、聽清楚，這樣才能得到感應。
附錄二：解答幾個誤會問題
一、有人說：我們公教人員，住的公共宿舍，供佛拜佛，固然不方便，念佛也是攪亂他人不安，我是辦不到的。
答：公共地方，諸多不便，確實不錯。但凡事皆有通融之法，若知念佛是大事，只要誠心默念，便有大效，因著心念比口念更要緊，可不必供佛、拜佛、出聲。
二、有人說：念佛雖好，但是跑寺廟、跑蓮社、跑菜堂，我沒有這些時間。
答：這些地方，並不一定要你去，沒有出外的時間，難道沒有在家的時間嗎？你就在家裏念佛，還有甚麼妨礙呢？
叁、有人說：念佛是有錢人做的事，我那有這些閑錢。
答：這又誤會了！念佛實在用不著化錢。叁支香能值幾何？就是一支香不燒，也沒關系，只要心存恭敬就好。
四、有人說：念佛得要吃素，這事我不能辦，所以我不能念佛。
答：暫時也不必吃素，但能不殺生，就有大功德。可以學吃叁淨肉，就是“不爲我殺”、“不見殺”、“不聞殺”。市場裏殺死的肉魚很多，足夠你吃的了。
當生成就之佛法終
究竟安樂只有這一條路
宗教固然離不開勸人爲善，希望後來得一種歸宿，這便是宗教的特質。
歸宿二字，是說的一種最究竟的辦法，這樣說來，必須得無限度的好處，才是究竟。
甲：有人說，就像堯、舜、禹、湯，都是一百多歲，富有四海，貴爲天子，這卻值得羨慕了。
乙：哼，時間太短了，我不願做。
甲：老彭活了八百年，可以嗎？
乙：短短，我不希罕。
甲：聽說叁界(欲界、色界、無色界)二十八層天，壽命都長，你升到天堂去好了。
乙：你既然誇天的壽命長，須說清楚，不可模糊。
甲：好，你細聽，經上說過，欲界六層天，最頂一層的壽命，是一萬六千歲，卻是這樣計算，人間一千六百年，是這層天的一晝夜，你滿意嗎？
乙：不不，嫌短。
甲：色界十八層天，最頂一層的壽，是一萬六千大劫，(劫是數目的名稱。人壽從十歲起算，過百年增一歲，一直增到八萬四千歲，再遞減，百年減一歲，一直減到十歲止，名一小劫，二十小劫名一中劫，四中劫名一大劫，)這可以嗎？
乙：不不，也是短。
甲：無色界四層天，最頂一層的壽，有八萬大劫之久，這不能說短了吧？
乙：唉，終是有限度，這正是說夭壽不二，不過是時間問題，那能算得上究竟？
甲：唉呀，你真不知足，升天都不滿意，試問你還有什麼好的所在？
乙：哈哈！實對你講吧，西方有個極樂世界，一到那裏，壽命及一切一切安樂，皆是永久的，無量數的，請你看看“無量壽經”才能明白，要得究竟安樂，只有這一條路。
珍重諸位的人身 趕快學佛
念佛叁大利益
一、一句佛號能消滅八十億劫生死重罪(這是過去的。)
二、一句佛號能息除人生煩惱，消災延壽得福慧(這是現在的。)
叁、一句佛號能跳出六道輪回，往生極樂世界，永遠長生不滅(這是將來的。)
怎樣念佛(摘錄歧路指歸)
【問】念佛不就是用嘴念嗎，還要注意什麼呢？
【答】又些人，口裏雖然不停的念，心裏卻盡是胡思亂想，那樣念法，是沒有用的。必須口裏念佛，心裏想佛，心口如一。除了一句佛號除外，什麼事也不想，什麼念頭也不起，這就叫作一心不亂，然後才容易成功。
【問】那不是很難嗎？
【答】你看，你一會兒嫌念佛太容易，一會兒又嫌太難。實在說，念佛這個方法，說容易極容易，說難也很難，不過不管難易，只管耐住心多念，日子九了，心自然就不亂了。俗語說世上無難事，就怕心不專，便是這個意思。還有一個方法。就是念佛的時候，要使每個字都從心裏經過。心裏想得清清楚楚。每個字都從心裏發出來，再聽到心裏去，一個字也不把他放松。這樣時間久了，心自然不自散亂。這是頂要緊的一個方法，千萬不要忘記。
【問】念佛應該在什麼時候念？
【答】應該在每天早晚兩時，定一個課程，限定念佛多少，或幾百聲，或幾千聲，可以按各人的情形來規定，無論忙閑，非念完此數不可。此外不管什麼時候，什麼地方，都可以念。越念的遍數越多，越好。念的時間越長，越好。
【問】在工作的時候，也能念佛嗎？
【答】搬柴挑水的時候，可以念佛，刷鍋洗碗的時候，可以念佛。耕種割草的時候，可以念佛。不論行坐睡眠，以至上廁所的時候，都可以念佛，總之，除了用心的事情，其余的工作，都是礙不著念佛的。
【問】念佛要大聲念，或是小聲念呢？
【答】大聲念也好，小聲念也好，口裏不念心裏默念也好。只有睡在床上的時候，和不幹淨的地方，只可心裏默念，不可念出聲來。念出聲，就不恭敬了。但是遇著危急的時候，無論何處，都可出聲念。
【問】學佛要供佛像嗎？
【答】可以供一張阿彌陀佛像，或是西方叁聖。(阿彌陀，觀世音和大勢至兩菩薩，叫作西方叁聖)
【問】佛像供在什麼地方合適呢？
【答】有閑屋，收拾一間，最好。如果沒有，就供在自己住的屋裏也可以。總要收拾的幹淨些，並且在像的上面遮以黃布，不念佛時，把黃布放下來，這樣就不至亵渎了。佛像最好向東，念佛的人向西，對著佛像。如果不能這樣。就是隨便向那邊，也都可以供佛。
【問】實在沒有合適的地方，不供佛像也可以嗎？
【答】若實在不好辦，都只要誠心，不供佛巷也可以。或是念佛時，朝西方，也好。
【問】供養佛，要用些什麼東西呢？
【答】通常用的，有香、花、燈、清水、瓜、果，等物。如果不現成，缺幾樣，或全沒有，都行。但決不可供養葷菜，更不可在佛像前燒紙錢。
【問】對佛應該行什麼禮呢？
【答】隨便，可以磕頭，可以作揖，可以鞠躬，可以合掌。(把十指伸直，兩個手掌並在一起，放在當心的地方，叫作合掌)但以磕頭禮拜最爲恭敬，最能滅罪求福的。
【問】念佛的時候，應該跪在佛像的面前嗎？
【答】也不一定，跪著、站著、走著，都可以念，不過要誠心就是了。能跪更好。
【問】您說早晚二時念佛，要立一個課程嗎？
【答】說到課程，原是該個人依著自己的忙閑來規定。你既然找我，只好寫一個最簡單的儀式給你看。倘若你有功夫，肯加緊的行持，彌陀經、往生咒、贊佛偈、大發願文，都可以加入。這幾件，有禅門日誦一書，記載的很完全，流通佛經的地方，都有。早晨起床之後，晚間就寢以前，洗手漱口，到佛像前焚香獻水。合掌恭敬，或跪著，或站著，用至誠心，照著下面的次序念。
1. 南無十方常住叁寶。(要念一聲拜一拜)
2. 南無本師釋迦牟尼佛。(要念一聲拜一拜)
3. 南無西方極樂世界。大慈大悲阿彌陀佛。(要念一聲拜一拜)
4. 南無阿彌陀佛。(要念百聲、千聲、數千聲越多越好，隨各人忙閑而定數，只可由少加多，不可由多退少)
5. 南無觀世音菩薩。(要念一聲拜一拜)
6. 南無大勢至菩薩。(要念一聲拜一拜)
7. 南無清淨大海衆菩薩。(要念一聲拜一拜)
8. 願以此功德，莊嚴佛淨土。上報四重恩，下濟叁途苦。若有見聞者，悉發菩提心。盡此一報身，同生極樂國。(這八句，叫作回向偈，念完以後拜叁拜，就行了)
【問】這課程很好，請問十方叁寶怎講呢？
【答】八方上下，叫作十方。佛、法、僧謂之叁寶。佛是教主。法，是佛所說修因證果的經典。僧，是照佛所說的方法去修行，已證菩薩，緣覺的聖果者，及道德崇高，弘法利生的高僧。這佛、法、僧，皆名爲寶的原因，是因爲能發生增長一切衆生的法身慧命，就像世間的財寶，能養活人的生命一樣。體念這一句，是先表明我，全是以佛及佛說的經，並照著佛經修行的菩薩高僧等，爲我的老師，我就從此歸投依托，爲一個佛教的信徒。
【問】請問念釋迦牟尼佛作什麼呢？
【答】因爲這個念佛法門，是他說給我們的。念他拜他就是不敢忘本了。
【問】念觀世音菩薩，和大勢至菩薩又有什麼意思呢？
【答】因爲念佛的人，臨死的時候，這兩爲大菩薩和阿彌陀佛，一同來接引到西方去。所以念完佛以後，這兩位大菩薩名號，也要念念拜拜。
【問】清淨大海衆菩薩，是什麼菩薩呢？
【答】清淨大海衆菩薩，是說極樂世界一切菩薩，都是很清淨的。大海衆叁個字，是說菩薩的多，就和大海一樣。我早晚要與這些菩薩作伴，所以先都要念念，都要拜拜。
【問】回向偈有什麼用處？
【答】回向偈的用處很大，修行的人，不論念經念佛，念完了，一定要把回向偈念一遍。回向有歸攏的意思，就是要把念佛念經的功德，歸攏到一個地方去。什麼地方呢？就是求生到西方極樂世界去。不但念佛念經要回向極樂世界，就是無論作了什麼善事，也要回向到西方極樂世界去。這樣積得功德多一分，往生的希望也就多一分。若是把作的功德不回向在求生極樂世界上去，恐怕下一世，要得著天道或人道享福的報應，那麼依然不能脫離六道輪回。並且福報越大造罪越容易，那麼再下一世就很可怕了。所以學佛的人，必須把一切功德，都要回到往生西方去。那麼壽終以後，就可以盼望生到西方極樂世界去了。但念回向偈，也和念佛一樣，要一字一句都從心裏經過，不是空口念念就算。
【問】請您把回向偈裏面各句的意思，講解一下。
【答】第一句願以此功德的意思就是：我情願拿這個念經念佛的功德。第二句莊嚴佛淨土的意思就是：去幫助阿彌陀佛的淨土，使他格外地好。第叁句上報四重恩的意思就是：再把這…
《雪廬老人淨土選集—弘護小品》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…