..續本文上一頁而浸染。梵線二清淨，所有壇輪量，應用二倍彈，半爲根本線。」此文出琅迦勝賢曼陀羅儀軌。此雲梵線半量彈根本線，故顯線繩量爲十六大分。從牆至牆內之宮殿，是爲正曼陀羅。從磚至垜，(此就平面畫圖而說)是爲施設于彼之支，名彼眷屬。如王偕彼眷屬行時，唯言王行。如是曼陀羅與眷屬，同名曰曼陀羅。故說曼陀羅兩倍者，可引通二義也。如是初者，從中心至根線之曼陀羅內量，與從根線至蓮蕊邊外量二者相等。故從杵端爲曼陀羅之兩倍。後者從中央至垜線，與垜線至光鬘相等。故從光鬘亦爲曼陀羅兩倍。其中初說，如〈律生經〉第十七雲：「線相六十四，是壇場線相。」此于初繞外圓線時，說線相望爲六十四。釋謂六十四分之分爲一小分。薩惹哈與毳衣大師等亦多如是說。如六十四分者則說牌樓高一門。龍智說門門、框門、面門、側四量相等。故說牌樓爲門叁倍者是高量。若說橫量，其最大層亦不及柱頂故。以是龍智贊許二十四大分(221)(即九十六小分)線。二十四大分之牌樓與圓等，如〈鬘論〉雲：「柱端外平面，橫彈十一線，各舍一小分，五七舍分半。或可叁七九，各舍一小分，第四六及十，各爲半小分，余五各分半。按雙方寬量，于梵線左右，箭分半(箭即五數)邊際，條層二分半，線長叁分半。六分邊第二，第叁長叁分。四分邊第四，五分及五半(第五條之下半也)，舍叁分四半。叁邊六五分。四線長七分，十一線五分，第五條上邊，平量叁分半。七條下叁分，上半爲六分，諸條至邊線，與余邊相連，成一曲其內，離半分亦爾。其外吠陀邊(四分之外也)，圓線又二線，各舍棄二分。舍四余圓線，面側與門等，則無闇條層。」彼中亦無挂幡條層。
十六大分(即線長量，六十四分)者之牌與圓線等，如〈鬘論〉雲：「牌樓門叁倍，橫長非豎直，爾時叁直線，從臺如是量。各方彼無間，牌樓猛利條(猛利爲十一代名)，高量一門量。財天(八之代名)財天日(十二之代名)，勝者(二十四)財天勝，日財天及日，勝財天如次，(謂十一條中，第一條占牌樓八分之一，余准應知。)此等謂平量。從梵線左右，各舍四分半，條長二分半，線長叁分半。第二與第叁，舍五分長叁。第四舍四分，(222)長叁分箭(五)者，舍叁半叁半，六舍叁五分。次叁長八分，一七分後六。其外吠陀邊，圓線二又圓，二分邊圓線，最後四分邊。」(共四道圓線)此無闇條，故二柱間相隔十二小分。說「爾時叁直線」，故有幡條。若謂此中門，面門、側門量等者，則不符順〈鬘論〉牌樓柱與柱間隔門叁倍之說。若如門面有二小分，門側亦爾，則與此說無闇條而成相違。若將門上一分歸入牌樓，則與繩線六十四分不合，柱與幡處極不雅觀，是故門側應作叁分。如是門至門側，四事(謂門、門框、門面、門側)量等非等，共有叁說，一說門等四事相等。一說門與門框相等，而與面側非等，然彼面側亦自相等。一說面側亦不相等。一門量(牌樓一門量)中，寶铠論師說門側外爲五小分，其內爲二小分，內端外一小分爲橛，再外一小分爲空層藍色。此許梁上無牆爲虛空層，然此梁上無牆未見美善。
此論師說牌樓高度有叁大分與一大分二種，初中又有二等九等，與五等叁叁等兩種。後者爲五等叁叁等。總此叁種牌樓皆十一層。然〈鬘論〉中「王(十六代名)叁罪(罪十八代名)及日，王方與叁人(人爲十四代名)，方對直諸分，是牌層次第。」(223)以此曲線以內諸層隔斷爲因，破第二層實水口爲十八分等之說。故曲線內所對諸層，各左右有二層，總合彼二數爲十一，若分別數則多于彼。繩線長短兩派，從垜至坦長短無異。惟六十四分派，垜口之外梵線僅二大分，第二大分爲*輪與杵端，是故牌樓高度唯一門量。以是彼諸教中說牌樓爲門叁倍者，是說橫量。門與牌樓無空闇層，叁倍亦是柱與柱間，是爲此師所許，如〈鬘論〉雲：「雜金剛臍總有十二門量，其根線內爲八門量，外長各二門量。中無闇層，牌樓柱中爲門叁倍。」論說爲十一層。許二柱上橫層各余一分，依此而作爲十四分。
毳衣大師于一門量牌樓，宣說門面門側各半門量，牌樓長量爲門四倍，故知許有闇層。然燈賢說牌樓爲門叁倍之意。寂靜師謂長爲叁倍，高隨美觀應作。
牌樓之外一大分中，內半爲*輪外半爲中股杵端。如〈鬘論〉雲：「*輪外二小分爲金剛股端。」故旁股尖觸中股處以外即爲股端，非從中股盡處再將杵端左右各開作爲兩分。此亦二派相同。沙羅答論師說內一小分爲輪座之蓮華，次二爲輪，次一爲傘，鹿對輪住。(224)次圓線者，若長線派，蓮鬘與金剛牆各半大分。光鬘爲一大分。如是自中央至垜口，自垜口至光鬘，各六門量。以是每方梵線，各有十二大分即便圓滿。故于此派，〈鬘論〉破斥蓮鬘與金剛牆各一小分光鬘二小分者，于短線派，則說蓮鬘與金剛牆，各一小分或各二分，光鬘二小分或四小分，隨一皆可。〈金剛空行經〉雲：「外有光壇場，彩地二倍量。」毳衣大師謂是金剛牆與光鬘各一小分。又〈鬘論〉雲：「有一勝樂曼陀羅中，依經中說金剛蓮輪形，亦安立叁牆。故于金剛鬘外，說有蓮華與輪鬘者。」此說共有兩重蓮華，琅迦勝賢所許正爾。繪圓線時，以檐木橛，下爲獨股，上爲五股杵相，想從吽字所生，誦釘橛咒一百八遍，誦椎橛咒，以金剛椎釘檀中央。次將九十六分長線雙挂橛上，從自在方右旋而彈。六十四分線時，亦可以單線作圓線。爲繪圓線，故說繩線增一張手量等。前說線長生病，須除此也。若無實橛釘于中央，修定亦可，准前釘橛時說可知。毳衣大師說六十四分者，亦從自在旋繞而彈。當先于梵在線尋求量度。當于何處繪屍林耶，此論未明了說。〈鬘論〉引前〈金剛空行經〉說光鬘之文。次雲：「彼旋繞處外，樹等八屍林。」經謂：「彼輪圍之外。」(225)答日迦跋〈曼陀羅儀軌〉中亦如是說。慧铠論師亦雲：「當于金剛牆，及火光輪外，繪樹等屍林。」雖舊譯之〈律生經〉雲：「于金剛牆內，八屍林莊嚴。」然新譯雲：「金剛牆于內，八屍林莊嚴。」此譯清淨。以〈律生經釋〉雲：「光明謂五色，應于彼于外畫諸屍林。」毗布底亦如是故，跋[口*縛]跋陀羅師未明了說。如勝樂尊可住屍林圍繞之中，余尊不須。若爲攝受無善根者，勝樂亦不須繪，是爲〈鬘論〉之意。此師所許，除時輪本經所說不同外，余無上部諸曼陀羅，定須蓮華金剛牆及火焰。其余屍林與勝樂之叁牆則非必須。繩線二量，非是父續母續之別，隨一皆可。門面、門側、門量等或非等，亦可隨一作之。非許如是所說之曼陀羅，唯作彼軌。
未二 彈曼陀羅內線法
此中略說少數曼陀羅之內線。集密內線，如〈鬘論〉雲：「梵線八分邊，及七邊圓線。從此正伸出，至余方線界，梵外二叁分，漸次彈二線。外圓線之外，離一分圓線。次舍叁小分，平線至角線。拭一切梵線，諸格中隔線。」其前六句，明九網格線。兩派集密相同。其次四句，(226)明龍猛派集密之線，謂前兩道圓線之外舍一小分，再彈一道圓線。如龍智雲：「五色光莊嚴，金剛鬘明了。」此說一光鬘及一金剛鬘，爲繪初鬘而彈。然燈賢唯說金剛鬘未說光鬘，爲繪初鬘，但一圓線即可。次舍叁小分處，乃至角線彈格層者，是四金剛母處。其外四小分處，爲繪八菩薩及四隅明王而彈，此即龍智：「于內輪之外，四線平等繪」之義。妙吉祥金剛中(集密別派)從外圓線至根本線，有八小分。故彼長行說彈線雲：「根本線內，舍一門量之處，二角線間彈一平線。次爲安布色金剛等，舍一門量。」應如是繪。若爾，龍猛派之圓線，如〈鬘論〉長行雲：「特于二圓線內，舍一分金剛鬘，彈第叁道圓線。第一圓線內爲光鬘。其外更無圓線。」此說前舍七分所彈圓線之內，繞金剛鬘一分。于八分處所繞第一圓線之外，更無圓線。似與彈線頌文相違。〈鬘論〉于此爲證龍猛派依前彈線引頌雲：「由梵作中臺，半臺量第二，第叁一臺半，半臺彈余線。」則頌應依長行。以龍智說臺量爲第二小分故。故從梵至二小分爲第一線，次去一分彈第二線，次去叁分旋內圓線是爲第叁，此後圓線是爲第四，此線須作一小分故。此四句頌跋剎譯缺，賈師譯臺爲臍。(227)然〈鬘論〉又引文證雲：「中央輪之量，爲半根本線。」此說以半根本線量，作中央壇。則從金剛鬘之圓牆，爲內壇界，以彼是根本線半量。若如此說，則應依于彈線頌文而作。頌及長行，恰師榜師所譯俱同，故非書訛。〈鬘論〉于說八分旋金剛鬘時雲：「〈金剛空行經〉第一圓線外，爲繪光鬘，舍一小分旋一圓線。」此與彈線頌文相順，意謂兩派皆可。雖現譯〈金剛空行經〉僅雲：「內輪金剛牆，及光壇二次，從自在隅起，右旋而繞線。」然梵本中定有于八分外繞光明鬘，最爲明顯。〈鬘論〉于此集密兩派，僅說從根本線舍一門量彈一平線，未說于內天處亦彈平線，彈內線已，中格內外之角線及彼層之衆線，並內外諸梵線，皆當拭去。余處角線及天層線則須存留，覆以彩色，用以界分天處彩處之別。
勝樂六十二尊之內線者，如〈鬘論〉雲：「根本內壇場，由天別彈線，當說稍別異，余勝樂內線。非離梵角線，即梵外二分，彈線至根本，角傍亦如是。從中臍八方，各長爲四門。臍外舍四分，彈四分橫線，平住梵角上，此複彈五線，各舍二小分。彼等及第六，直達于邊界。梵線及角線，左右七線中，從第五叁一，一小分邊起，到各第二端，回達第七中，一線成五曲。(228)其內舍半分，如是彈余線。梵外漸舍王(十六)，日(十二)龍(八)河(四)眼(二)分，彈五層圓線，前叁內半分，更彈叁圓線。除幅及圓線，余盡應拂拭。」〈鬘論〉于此引文證雲：「從根本線起，彈四種圓線，叁輪各門量，應正旋周達。余爲八葉蓮，其量無增減，意輪等辋上，有杵蓮輪鬘。」(意輪辋上有杵，語上有蓮，身輪辋上有輪。)琅迦勝賢所著曼陀羅儀軌有此文，唯…
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