..续本文上一页而浸染。梵线二清净，所有坛轮量，应用二倍弹，半为根本线。」此文出琅迦胜贤曼陀罗仪轨。此云梵线半量弹根本线，故显线绳量为十六大分。从墙至墙内之宫殿，是为正曼陀罗。从砖至垜，(此就平面画图而说)是为施设于彼之支，名彼眷属。如王偕彼眷属行时，唯言王行。如是曼陀罗与眷属，同名曰曼陀罗。故说曼陀罗两倍者，可引通二义也。如是初者，从中心至根线之曼陀罗内量，与从根线至莲蕊边外量二者相等。故从杵端为曼陀罗之两倍。后者从中央至垜线，与垜线至光鬘相等。故从光鬘亦为曼陀罗两倍。其中初说，如〈律生经〉第十七云：「线相六十四，是坛场线相。」此于初绕外圆线时，说线相望为六十四。释谓六十四分之分为一小分。萨惹哈与毳衣大师等亦多如是说。如六十四分者则说牌楼高一门。龙智说门门、框门、面门、侧四量相等。故说牌楼为门三倍者是高量。若说横量，其最大层亦不及柱顶故。以是龙智赞许二十四大分(221)(即九十六小分)线。二十四大分之牌楼与圆等，如〈鬘论〉云：「柱端外平面，横弹十一线，各舍一小分，五七舍分半。或可三七九，各舍一小分，第四六及十，各为半小分，余五各分半。按双方宽量，于梵线左右，箭分半(箭即五数)边际，条层二分半，线长三分半。六分边第二，第三长三分。四分边第四，五分及五半(第五条之下半也)，舍三分四半。三边六五分。四线长七分，十一线五分，第五条上边，平量三分半。七条下三分，上半为六分，诸条至边线，与余边相连，成一曲其内，离半分亦尔。其外吠陀边(四分之外也)，圆线又二线，各舍弃二分。舍四余圆线，面侧与门等，则无闇条层。」彼中亦无挂幡条层。
十六大分(即线长量，六十四分)者之牌与圆线等，如〈鬘论〉云：「牌楼门三倍，横长非竖直，尔时三直线，从台如是量。各方彼无间，牌楼猛利条(猛利为十一代名)，高量一门量。财天(八之代名)财天日(十二之代名)，胜者(二十四)财天胜，日财天及日，胜财天如次，(谓十一条中，第一条占牌楼八分之一，余准应知。)此等谓平量。从梵线左右，各舍四分半，条长二分半，线长三分半。第二与第三，舍五分长三。第四舍四分，(222)长三分箭(五)者，舍三半三半，六舍三五分。次三长八分，一七分后六。其外吠陀边，圆线二又圆，二分边圆线，最后四分边。」(共四道圆线)此无闇条，故二柱间相隔十二小分。说「尔时三直线」，故有幡条。若谓此中门，面门、侧门量等者，则不符顺〈鬘论〉牌楼柱与柱间隔门三倍之说。若如门面有二小分，门侧亦尔，则与此说无闇条而成相违。若将门上一分归入牌楼，则与绳线六十四分不合，柱与幡处极不雅观，是故门侧应作三分。如是门至门侧，四事(谓门、门框、门面、门侧)量等非等，共有三说，一说门等四事相等。一说门与门框相等，而与面侧非等，然彼面侧亦自相等。一说面侧亦不相等。一门量(牌楼一门量)中，宝铠论师说门侧外为五小分，其内为二小分，内端外一小分为橛，再外一小分为空层蓝色。此许梁上无墙为虚空层，然此梁上无墙未见美善。
此论师说牌楼高度有三大分与一大分二种，初中又有二等九等，与五等三三等两种。后者为五等三三等。总此三种牌楼皆十一层。然〈鬘论〉中「王(十六代名)三罪(罪十八代名)及日，王方与三人(人为十四代名)，方对直诸分，是牌层次第。」(223)以此曲线以内诸层隔断为因，破第二层实水口为十八分等之说。故曲线内所对诸层，各左右有二层，总合彼二数为十一，若分别数则多于彼。绳线长短两派，从垜至坦长短无异。惟六十四分派，垜口之外梵线仅二大分，第二大分为*轮与杵端，是故牌楼高度唯一门量。以是彼诸教中说牌楼为门三倍者，是说横量。门与牌楼无空闇层，三倍亦是柱与柱间，是为此师所许，如〈鬘论〉云：「杂金刚脐总有十二门量，其根线内为八门量，外长各二门量。中无闇层，牌楼柱中为门三倍。」论说为十一层。许二柱上横层各余一分，依此而作为十四分。
毳衣大师于一门量牌楼，宣说门面门侧各半门量，牌楼长量为门四倍，故知许有闇层。然灯贤说牌楼为门三倍之意。寂静师谓长为三倍，高随美观应作。
牌楼之外一大分中，内半为*轮外半为中股杵端。如〈鬘论〉云：「*轮外二小分为金刚股端。」故旁股尖触中股处以外即为股端，非从中股尽处再将杵端左右各开作为两分。此亦二派相同。沙罗答论师说内一小分为轮座之莲华，次二为轮，次一为伞，鹿对轮住。(224)次圆线者，若长线派，莲鬘与金刚墙各半大分。光鬘为一大分。如是自中央至垜口，自垜口至光鬘，各六门量。以是每方梵线，各有十二大分即便圆满。故于此派，〈鬘论〉破斥莲鬘与金刚墙各一小分光鬘二小分者，于短线派，则说莲鬘与金刚墙，各一小分或各二分，光鬘二小分或四小分，随一皆可。〈金刚空行经〉云：「外有光坛场，彩地二倍量。」毳衣大师谓是金刚墙与光鬘各一小分。又〈鬘论〉云：「有一胜乐曼陀罗中，依经中说金刚莲轮形，亦安立三墙。故于金刚鬘外，说有莲华与轮鬘者。」此说共有两重莲华，琅迦胜贤所许正尔。绘圆线时，以檐木橛，下为独股，上为五股杵相，想从吽字所生，诵钉橛咒一百八遍，诵椎橛咒，以金刚椎钉檀中央。次将九十六分长线双挂橛上，从自在方右旋而弹。六十四分线时，亦可以单线作圆线。为绘圆线，故说绳线增一张手量等。前说线长生病，须除此也。若无实橛钉于中央，修定亦可，准前钉橛时说可知。毳衣大师说六十四分者，亦从自在旋绕而弹。当先于梵在线寻求量度。当于何处绘尸林耶，此论未明了说。〈鬘论〉引前〈金刚空行经〉说光鬘之文。次云：「彼旋绕处外，树等八尸林。」经谓：「彼轮围之外。」(225)答日迦跋〈曼陀罗仪轨〉中亦如是说。慧铠论师亦云：「当于金刚墙，及火光轮外，绘树等尸林。」虽旧译之〈律生经〉云：「于金刚墙内，八尸林庄严。」然新译云：「金刚墙于内，八尸林庄严。」此译清净。以〈律生经释〉云：「光明谓五色，应于彼于外画诸尸林。」毗布底亦如是故，跋[口*缚]跋陀罗师未明了说。如胜乐尊可住尸林围绕之中，余尊不须。若为摄受无善根者，胜乐亦不须绘，是为〈鬘论〉之意。此师所许，除时轮本经所说不同外，余无上部诸曼陀罗，定须莲华金刚墙及火焰。其余尸林与胜乐之三墙则非必须。绳线二量，非是父续母续之别，随一皆可。门面、门侧、门量等或非等，亦可随一作之。非许如是所说之曼陀罗，唯作彼轨。
未二 弹曼陀罗内线法
此中略说少数曼陀罗之内线。集密内线，如〈鬘论〉云：「梵线八分边，及七边圆线。从此正伸出，至余方线界，梵外二三分，渐次弹二线。外圆线之外，离一分圆线。次舍三小分，平线至角线。拭一切梵线，诸格中隔线。」其前六句，明九网格线。两派集密相同。其次四句，(226)明龙猛派集密之线，谓前两道圆线之外舍一小分，再弹一道圆线。如龙智云：「五色光庄严，金刚鬘明了。」此说一光鬘及一金刚鬘，为绘初鬘而弹。然灯贤唯说金刚鬘未说光鬘，为绘初鬘，但一圆线即可。次舍三小分处，乃至角线弹格层者，是四金刚母处。其外四小分处，为绘八菩萨及四隅明王而弹，此即龙智：「于内轮之外，四线平等绘」之义。妙吉祥金刚中(集密别派)从外圆线至根本线，有八小分。故彼长行说弹线云：「根本线内，舍一门量之处，二角线间弹一平线。次为安布色金刚等，舍一门量。」应如是绘。若尔，龙猛派之圆线，如〈鬘论〉长行云：「特于二圆线内，舍一分金刚鬘，弹第三道圆线。第一圆线内为光鬘。其外更无圆线。」此说前舍七分所弹圆线之内，绕金刚鬘一分。于八分处所绕第一圆线之外，更无圆线。似与弹线颂文相违。〈鬘论〉于此为证龙猛派依前弹线引颂云：「由梵作中台，半台量第二，第三一台半，半台弹余线。」则颂应依长行。以龙智说台量为第二小分故。故从梵至二小分为第一线，次去一分弹第二线，次去三分旋内圆线是为第三，此后圆线是为第四，此线须作一小分故。此四句颂跋剎译缺，贾师译台为脐。(227)然〈鬘论〉又引文证云：「中央轮之量，为半根本线。」此说以半根本线量，作中央坛。则从金刚鬘之圆墙，为内坛界，以彼是根本线半量。若如此说，则应依于弹线颂文而作。颂及长行，恰师榜师所译俱同，故非书讹。〈鬘论〉于说八分旋金刚鬘时云：「〈金刚空行经〉第一圆线外，为绘光鬘，舍一小分旋一圆线。」此与弹线颂文相顺，意谓两派皆可。虽现译〈金刚空行经〉仅云：「内轮金刚墙，及光坛二次，从自在隅起，右旋而绕线。」然梵本中定有于八分外绕光明鬘，最为明显。〈鬘论〉于此集密两派，仅说从根本线舍一门量弹一平线，未说于内天处亦弹平线，弹内线已，中格内外之角线及彼层之众线，并内外诸梵线，皆当拭去。余处角线及天层线则须存留，覆以彩色，用以界分天处彩处之别。
胜乐六十二尊之内线者，如〈鬘论〉云：「根本内坛场，由天别弹线，当说稍别异，余胜乐内线。非离梵角线，即梵外二分，弹线至根本，角傍亦如是。从中脐八方，各长为四门。脐外舍四分，弹四分横线，平住梵角上，此复弹五线，各舍二小分。彼等及第六，直达于边界。梵线及角线，左右七线中，从第五三一，一小分边起，到各第二端，回达第七中，一线成五曲。(228)其内舍半分，如是弹余线。梵外渐舍王(十六)，日(十二)龙(八)河(四)眼(二)分，弹五层圆线，前三内半分，更弹三圆线。除幅及圆线，余尽应拂拭。」〈鬘论〉于此引文证云：「从根本线起，弹四种圆线，三轮各门量，应正旋周达。余为八叶莲，其量无增减，意轮等辋上，有杵莲轮鬘。」(意轮辋上有杵，语上有莲，身轮辋上有轮。)琅迦胜贤所著曼陀罗仪轨有此文，唯…
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