藥師如來十二大願與非營利事業
永方法師
藥師佛在過去因地修行時所發的十二大願，願願都是利益大衆，將自己的使命建立在爲大衆服務上，古德說：「但願衆生得離苦，不爲自己求安樂」；因此，藥師如來十二大願旨在說明修持藥師法門對于資生延壽，提升人們的生活品質，增長人們的智能，身心靈的健康與思想的健全得到最大的作用，尤其適合于現代人類對于生活相資相養的期望，與今天非營利事業之宗旨與內涵有密切的關系：
第一大願：願我來世，得阿耨多羅叁藐叁菩提時，自身光明熾然照曜無量無盡無邊世界，以叁十二大丈夫相，八十隨形好莊嚴其身；令一切有情如我無異。
第一大願──佛教「生佛平等」與近代「基本人權」的議題；反對現實社會的特權問題。
佛教教主釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟時說：「奇哉！奇哉！大地衆生皆有如來智能德相，祇因妄想執著不能證得。」這是從佛性上說衆生是完全平等的，祇要人人肯通過修行，最後都會有成佛的可能。由此可知，佛陀是一個絕對平等主義者。釋迦牟尼佛倡導打破印度傳統的四姓(婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅)階級製度，主張人人平等。雖然釋迦牟尼佛出生于尊貴的剎帝利階層，但是收弟子時，規定四姓出家同一釋姓，無有差別。因此，佛教講人人平等較之法律之前人人平等具有更深的意義。
藥師佛所發的第一大願即是人人平等的思想，佛說願我將來成佛的時候，自身所放出的光明，能夠照耀無量無盡無邊世界，以叁十二大丈夫相，八十隨形好莊嚴其身；所有投生到東方琉璃淨土的人都和我一樣，一切平等。
在一九四八年聯合國的「世界人權宣言」中明示「人人有資格享有本宣言所載有的一切權利與自由，不論種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其它見解、國籍或社會出身、財産、出生或其它身分等任何區別」，于一九七六年由叁十五個國家完成簽署後，正式成爲國際法，落實對全球人權的保障。[注 1]
由此可知在二千五百多年前，佛陀所說的「衆生與佛是平等的」，藥師佛所發的第一大願「令一切有情如我無異」，以及聯合國的「世界人權宣言」中的明示「落實對全球人權的保障」，倡導人人平等的思想是一致的。
第二大願：願我來世得菩提時，身如琉璃，內外明徹，淨無瑕穢；光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴過于日月；幽冥衆生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。
第二大願──「開曉事業」與現代「選擇自由與就業」的議題。社會企業家從事非營利事業産業化及建立庇護工廠等等，皆能提供社會大衆就業的機會。
藥師佛發願未來修行成就時，身如淨琉璃寶珠，晶瑩剔透，毫無瑕疵與垢穢，其身光明勝于日月；而一般大衆皆是「日出而作，日入而息」，有了光明，人們可以生産一切資生之物；因此，「光明」，帶給大衆無限的希望，人人希望有光明的前途。藥師佛所散發出來的光明，不僅勝于日月之光，還能令大衆智能增長，一切事業所需之技能與智能也都具足，可以隨心所欲地從事各行各業。
在現代非營利團體當中，如喜憨兒文教基金會，爲了照顧憨兒，爲憨兒尋回生命尊嚴與喜悅的使命，也訂定下了終生照顧、終生教育的願景，找出了自力更生的目標，也決定以烘焙爲起點的策略規畫，俗語說「給他魚吃，不如教他如何釣魚」，因而快速改變了社會大衆對喜憨兒的印象。喜憨兒基金會前執行長蘇國祯先生以愛和關懷爲出發點，秉持天助自助、自力更生的精神，采多元化經營原則，建立自立籌措經費能力，讓心智障礙者能從工作中得到人性的尊嚴，成功地運用企業的管理策略與創新精神來經營社會福利事業，提供給憨兒終身學習與教育的機會與環境，並發展出一個社福團體永續經營的運作機製，成績卓著，是非營利組織管理的一個成功範例。
第叁大願：願我來世得菩提時，以無量無邊智能方便，令諸有情皆得無盡所受用物，莫令衆生，有所乏少。
第叁大願──無盡資生願與脫離貧窮的議題、經濟環境的議題；現代各非營利團體所舉辦之技能傳授、教育研習、終身學習、第二專長培訓等各種課程。
二○○六年度諾貝爾和平獎由南亞孟加拉人民共和國的經濟學者穆罕默德‧尤努斯和他創辦的「鄉村銀行」榮獲。他所創無抵押微額信貸，已幫助五百萬農民脫貧。
有「窮人銀行家」封號的尤努斯，在一九七四年，還是孟加拉吉大港大學經濟學教授時，因帶領學生下鄉做田野調查，親眼目睹廣大農民的苦況，從而觸發他協助廣大農民脫貧的構想。他的構想就是開創所謂的「微額貸款」，對象是貧無立錐之地的窮人，幫助他們慢慢改善生活。這個計畫推出之後很快獲得成功，將農村「低收入－低儲蓄－低投資－低收入」的惡性循環，轉化爲「低收入－信用貸款－投資－更多收入－更多信用貸款 －更多投資－更多收入」的模式，幫助窮人脫離貧困，到了一九八叁年十月，尤努斯這個貸款機構獲得政府許可，正式成立了「鄉村銀行」，運作至今，已經有二百叁十萬個孟加拉家戶受惠。「鄉村銀行」成功的經驗成爲很多機構也起而效法，如今光是在孟加拉，就有八百個非政府組織和四家金融機構，以「鄉村銀行」提供微額貸款的模式在運作。另外有四十多個國家也引進這種提供微額貸款的模式。尤努斯迄今造福的民衆已超過五百萬人，也因此獲得二○○六年諾貝爾和平獎的殊榮，並可獲得一百叁十六萬美元獎金。
尤努斯在得悉獲獎後說：「根除貧窮可以給予人類真正的和平，一個人被貧窮壓製時，沒有自尊和地位可言。」他也表示，部分獎金將開設生産高營養廉價食品的公司，其余獎金則爲窮人設立眼科醫院。尤努斯並且特別強調，和平與貧窮間是有關聯的，諾貝爾委員會把和平獎頒給他是背書一個夢想，期盼達成一個沒有貧窮的世界。娜威諾貝爾委員會說：「地球上每一個人都有潛力和權利去過象樣的生活，文化和文明容或有所不同，但尤努斯和鄉村銀行的經驗顯示，即使最窮的窮人也能設法獲得發展。」[注 2]
藥師佛此願即是以無量無邊的智能方便，幫助所有的有情衆生，在一切民生物資上永遠不會缺少。尤努斯的願力就是「脫貧計畫」，他以人饑己饑之心，推己及人，兼善天下；微額貸款從當初的小小構想，如今已發展成超乎想象的規模，「鄉村基金會」已于一九九七年成立，目前在二十二個國家擁有五十二個合夥組織，分布地區遍及亞洲、非洲、中東和美洲。尤努斯以他的智能與大慈大悲的心，所實踐的脫貧計畫正是行大乘菩薩道的精神。
第四大願：願我來世得菩提時，若諸有情行邪道者，悉令安住菩提道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。
第四大願──安立大道願與犯錯導正的議題。非營利團體與政府合辦的各種教育訓練，佛教的改過向善方法忏悔滅罪、永不再犯；犯罪自首從輕發落等議題。
藥師佛此大願有二種意義，一爲思想偏差者，引導至正道之途；一爲自己精進修持，只求自己身心解脫者，使其發菩提心、行菩薩行，安住在大乘裏。在佛教信衆之中，有位Ａ君，原是大哥級人物，出口成髒，在監獄服刑時，因爲聽聞法師的開示，痛改前非，發願忏悔，改過向善。因此，刑滿出獄後，便前往佛寺受持五戒，成爲規規矩矩的佛弟子，雖然經濟拮據，生活清苦，但不爲過去同道的誘惑，堅持在清潔公司上班，雖然備覺辛苦，但心安理得，並遵行星雲大師提倡之叁好運動：做好事、說好話、存好心。從他以往只知滿足自己的欲望以致行爲偏差，到如今走入社會服務人群，積極行善的人生，值得鼓勵。A 君改變後的行誼與其修菩薩道的精神與此願之意義是相同的。
第五大願：願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒、具叁聚戒；設有毀犯，聞我名已還得清淨，不墮惡趣！
第五大願──戒行清淨願與道德的議題。
藥師佛發願：願我將來成佛的時候，若有無量無邊的有情衆生，在我的正法中修行者，皆身心清淨，持戒嚴謹，一切所爲皆能防非止惡、自利利他；假使有人持戒未能圓滿，毀犯了戒律，如果聽聞我的名號，還可以得到身心清淨，不會墮入叁惡道裏，俗語說知過能改，善莫大焉；佛教所說的忏悔即是發露忏悔後永不再犯。又如〈七佛通戒〉偈：「諸惡莫作，衆善奉行，自淨其意，是諸佛教。」
慈濟大學校長王本榮教授言及「性空是智能提煉出的理性，緣起則是慈悲的『覺有情』」。當世層出不窮的人禍天災，其實皆源起人類的無明與貪婪、淺薄與沖動。法律製度只能規範人民的基本行爲，無法製約橫流的人欲造成的人性、社會與環境汙染。「克己複禮」運動是期待每個人都能從「克己」、「知足」、「知止」的理性節製，進而發展成「好禮」、「尊重」、「利他」的人文素養，共同來建立一個高度文明的理想社會。[注 3]
慈濟基金會創辦人證嚴法師發起「克己複禮」的全民運動，號召大衆回歸禮教，脾氣溫和，對人、事、物恭敬禮讓，生活節儉，達成「溫良恭儉讓，民德歸厚」。慈濟基金會于二○○七年叁月十二日宣布「克己複禮，有禮真好」運動起跑。證嚴法師表示，禮，是道德、 是行爲的規矩、是自我修養、淨化人心的良方。但近年臺灣社會發生太多脫序現象，顯示正缺少禮儀的熏陶。證嚴法師語重心長的說「真心透過『克己複禮』的運動，臺灣人從上到下，人人守本分，有禮、懂禮、行禮；一個懂得禮讓的人，不會自大、傲慢、能與人和諧共處」。
面對臺灣的物質風潮，權貴、名人帶頭追逐名牌、享奢華，證嚴法師說，慈濟要提倡克勤克儉，現在的人太浪費，過度浪費不但産生環保…
《藥師如來十二大願與非營利事業(永方法師)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…